（寧波大學 科學技術學院，浙江 寧波 315000）

治愈這一詞匯對于人們來說并不陌生，在文化交流、經(jīng)濟交互日漸密切的情況下，日本的一系列治愈系作品也被大眾所熟知。這一詞匯起源于英語單詞“healing”，意思是愈合、治愈，而在特定的文化語境中，則包含舒緩人們的心情、改善人們心理狀態(tài)的意蘊，可以讓人感覺舒暢，消除人們的心理負擔和痛苦。最開始“治愈”與音樂有著密切聯(lián)系，在不斷發(fā)展過程中，逐漸開始與文學、動漫、電影等進行融合，其中以治愈系動漫和電影作品備受大眾青睞。

一、治愈系風格的發(fā)展

《鐮倉物語》這樣的影片雖然是玄幻、科幻題材，但是其自身的治愈系風格相對較為突出，這也證明治愈系風格存在較強的融合性和可塑性，其自身特色鮮明，細節(jié)十分動人。在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，治愈系風格在日本乃至世界范圍內(nèi)都很受歡迎，從最開始的音樂作品再到漫畫作品、文學作品，其發(fā)展與日本漫長發(fā)展過程中的人文色彩以及近現(xiàn)代的泡沫經(jīng)濟等有著密切聯(lián)系。在文學作品方面，村上春樹、吉本芭娜娜的文學作品更是被大眾所熟知，被翻譯成多國文字走向世界，這也體現(xiàn)出在不斷的發(fā)展過程中，治愈風格受到了大眾的關注和喜愛。文學發(fā)展為電影業(yè)的發(fā)展提供了素材支持，相關風格的電影也不斷涌現(xiàn)，比如《情書》、《溫柔時刻》等。治愈風格一般都是圍繞著一定的元素開展的，基本沒有什么跌宕起伏的情節(jié)，不管是自然環(huán)境還是社會環(huán)境，更多的是溫馨、平和的氛圍和細節(jié)內(nèi)容，并且以人們的真實社會情境為核心。換言之，治愈風格的電影就是給人另外一個觀察現(xiàn)實事物的角度，同時配合不同的情節(jié)起到舒緩身心的作用，在較大的經(jīng)濟壓力下受到了人們的歡迎，與居酒屋文化等高度相似，都是用來緩解緊張節(jié)奏和氣氛、在社會壓力下尋求人性美好的方式?！剁爞}物語》就是一部特色鮮明的電影作品，其治愈系風格具備獨特性，其藝術價值也相對明確。

二、《鐮倉物語》的治愈系風格體現(xiàn)

（一）自然與人生

任何一種文化的產(chǎn)生都與物質(zhì)條件密切相關，對于日本治愈系電影而言，其題材內(nèi)容與自然環(huán)境、人生觀念呈現(xiàn)著密切的關聯(lián)性，尤其關注自然環(huán)境的影響，形成了獨特的藝術文化。日本所處的地理位置較為特殊，從古至今自然災害頻發(fā)，其自然環(huán)境直接關系到民生發(fā)展和經(jīng)濟政治，在近現(xiàn)代發(fā)展過程中也在一定程度上影響著日本文化，使得日本文化更加關注自然的力量并且崇尚自然。從《鐮倉物語》這部電影作品來看，其中的治愈系風格也充滿了對于自然的崇拜和向往，場景中選擇了較多的清新畫面，構(gòu)成了獨特的風格，比如大海、森林、動物等。這種親近自然的風格給人一種自然、溫馨、舒適的體驗，可以在緩慢的敘事節(jié)奏中舒緩人們的情緒。該影片的開頭是一片汪洋大海，這種接近自然、體現(xiàn)自然的畫面本質(zhì)上讓人更加放松，也為后續(xù)劇情發(fā)展進行了鋪墊，給人一種寧靜感、舒適感。

對于自然的態(tài)度以及對自然環(huán)境的尊重也同樣體現(xiàn)在人生發(fā)展中，對電影中主角的行為習慣產(chǎn)生了重要影響。影片中亞紀子將飯菜端至餐桌時需要雙手合十說“我開動了”再用餐，這也是日本文化中尊重自然的體現(xiàn)，并滲透在日本人民的生活習慣中。在影片中，其文化及相關習慣形成了人與自然和諧共處、尊重自然的祥和之感，給人一種緩慢、舒適的感覺。

（二）文化機制的修復

治愈系的電影與文化高度相關，其風格特色會與社會、文化呈現(xiàn)高度關聯(lián)性，往往與文化機制的修復等方面密切聯(lián)系，起到了一個對受眾群體帶來積極影響的作用。從其文化背景角度來看，日本近現(xiàn)代發(fā)展的過程中一系列客觀因素導致其文化產(chǎn)生了一定的波動。隨著大環(huán)境的變動以及社會壓力的提高，文化方面也隨之受到很大影響。如電影中男主人公一色正和所奉行的不婚主義，一方面與其原生家庭密切相關，另外一方面也是對大環(huán)境下人生不確定性的擔憂。劇情中，正和父母的婚姻是不幸的，正和兒時遭遇的父母間的隔閡、母親的移情別戀等導致他步入成年乃至步入中年之后，對于婚姻和家庭都沒有向往和渴望，對組建家庭缺乏信心。原生家庭背景與文化機制相勾連，對一色正和造成了心理陰影。與亞紀子結(jié)婚之后，殺妻謀財?shù)氖录忠淮螁酒鹆苏偷男睦黻幱?，他對亞紀子表達了愛情不一定長久的觀點。

然而隨著劇情的推進，電影在后續(xù)給出了不一樣的答案，提出了不一樣的觀點。通過不同人物對于婚姻的態(tài)度和觀點可以發(fā)現(xiàn)，人們的觀念和思想在逐漸變得積極，展現(xiàn)了人們對于美好的向往，讓其電影風格得到了彰顯，喚起觀看者對美好的追求，激起了觀看者的情感共鳴。這部電影以其鮮明的治愈風格闡釋了愛的主題，其中蘊含的積極價值理念引人深思。

（三）家庭關系的修復

家庭關系是該影片的亮點，具有較強的感染力和影響力，是治愈系風格內(nèi)涵傳達和塑造的關鍵所在。圍繞著家庭矛盾的和解與家庭關系的修復，其治愈性的特點也伴隨影片進展而逐步得到體現(xiàn)。不可否認的是，原生家庭對于人的影響十分之大，比如正和父母的出軌對他帶來了較大的影響。影片也有很多的家庭溫馨場景，比如他的朋友本田去世時，本田的發(fā)妻與孩子的舉動和想法等等。影片里的正和也如所有觀眾一般，旁觀了他人的人生，了解了他人的想法，逐漸修復、治愈了自己。而造成正和對家庭組建沒有希望和信心的父母，到了天國之后卻十分相愛，在母親去世之后，父親甚至愿意舍棄所有的人間快樂陪伴遠在天國的母親。這種情感超越了生死，家庭的幸福感和溫馨感也透過影片給予人們力量，就像歷經(jīng)寒冬之后的春風，治愈了正和，也治愈了每一個受眾。

三、生死與人生

《鐮倉物語》中的生死與人們常識和印象中的生死截然不同，這個沉重的話題在影片中的刻畫更加具備輕松感，消除了人們對于生死的陌生感、陰森感和恐懼感。在“死神”形象方面，影片中死神被塑造成一個熱心腸的年輕人，特別是在本田死時，死神滿足了他的心愿，讓死亡變得溫馨起來。當亞紀子陷入危險之中時，死神對其遭遇深表歉意，沒有按照工作要求引領其到天國，而是表示惋惜、同情。影片最后，正和夫妻二人又重返人間，死神給予他們最為真摯的祝福。而從影片中的天國來看，死后的世界似乎和生前的世界沒有太大的區(qū)別，甚至比人在世時更好，沒有失去親人的痛苦。生與死在影片中也變得相互依存，不再是二元對立的，只不過將生活換了時空，把死亡都當作一種新的狀態(tài)，是新穎又不完全陌生的，是溫馨又和諧的。

四、無常的文化

日本文化視域下的無常觀也脫離了原本的宗教特色，形成了自身文化下的特色觀念，尤其在影片中這樣的觀念貫徹了全劇情發(fā)展，成為了劇情發(fā)展的核心動力之一。影片中正和為了救亞紀子進入天國，又與大頭獸展開搏斗，其中有一幕是正和父親教他如何用精神和意念在天國生存。在正和與亞紀子從高樓跳下的過程中，他就使用了意念力量化險為夷。這種劇情的設定主要是注重無常下的精神世界，關注的并非事物本身，而是關注人內(nèi)在的精神動力。這種文化崇拜和文化思想注重內(nèi)心世界、精神世界的塑造，讓人物在消極中實現(xiàn)了一定程度上的突破。由此可見，滲透在治愈系風格中的無常文化起到了較為關鍵的作用，是整體風格中的重要特色。

五、結(jié)束語

如上所述，在電影《鐮倉物語》中，其治愈系風格與社會現(xiàn)象等方面有著密切聯(lián)系，具體包括自然與人生、文化機制的修復和家庭關系的修復、生死與人生、無常的文化等。