（柳州城市職業(yè)學(xué)院 廣西 柳州 545036）

高友侗族村寨位于廣西三江與湖南通道的交界處，是桂、湘兩地侗族文化的交匯點(diǎn)，全村共496 戶1955 人，侗族人口占99%，村內(nèi)保留了6 座鼓樓、1 座風(fēng)雨橋、1 座古廟、1 座戲臺(tái)、3 個(gè)寨門、27 個(gè)涼亭、13 個(gè)古井亭、10 個(gè)古墓群和400 余座吊腳樓，傳統(tǒng)建筑景觀與傳統(tǒng)民俗、手工藝、歌舞曲藝等人文景觀，共同構(gòu)成了極為完整、傳統(tǒng)的侗族村寨。2012 年，高友村列入第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，入選《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。

高友村作為入選第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村落，做好物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，既是傳統(tǒng)村落保護(hù)的必然要求，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的題中之義。此次田野調(diào)查，以侗戲?yàn)橹黝}，走訪了村內(nèi)侗戲代表性藝人。

一、侗戲的起源及主要傳播路徑

關(guān)于侗戲的起源，學(xué)術(shù)界認(rèn)為在1830 年（清道光十年）左右。吳定國(guó)認(rèn)為侗戲大約在1830 年，由貴州黎平縣吳文彩創(chuàng)立。馬軍將侗戲分為五個(gè)發(fā)展階段：萌芽階段(1828-1838 年)、發(fā)展傳播階段(1838-1911 年)、繁榮高潮階段(1911-1960 年)、困惑階段(1964-1978 年)和探索革新階段（黨的十一屆三中全會(huì)以后）。侗戲傳播路徑是從貴州黎平到廣西三江，從三江傳入湖南通道縣、廣西桂林龍勝縣，準(zhǔn)確時(shí)間暫未形成統(tǒng)一定論。楊順豐認(rèn)為，1875 年侗戲傳入三江縣高巖村，1953 年傳入湖南通道縣，1955 年進(jìn)入龍勝縣。關(guān)于龍勝地區(qū)的侗戲情況，據(jù)《廣西龍勝侗戲的傳承與保護(hù)》一文，侗戲在1955 年傳入桂林地區(qū)龍勝各族自治縣，但萌芽還可追溯到40 年代，文中引《龍勝侗戲和侗戲改革回顧》說(shuō)到，l949 年10 月至1950 年底，各侗寨紛紛成立業(yè)余劇團(tuán)，開展桂劇、彩調(diào)、侗戲等文藝活動(dòng)。

高友村與湖南通道縣、桂林龍勝縣鄰近，并長(zhǎng)期保持著文化交流?？疾於睉虻钠鹪磁c發(fā)展路徑，主要是為了便于對(duì)高友村侗戲的產(chǎn)生、發(fā)展進(jìn)行比對(duì)、參考。

二、高友村侗戲的萌芽期（50 年代-60 年代初期）：桂戲盛行為侗戲興起做了一定準(zhǔn)備

據(jù)《三江侗族自治縣志》記載，桂戲在20 世紀(jì)20 年代從桂林傳入三江，民國(guó)年間共建立14 個(gè)班社（獨(dú)峒、八江、林溪等鄉(xiāng)都有桂戲班），1949 年初，桂戲班增至73 個(gè)，40年代至50 年代中期共演出劇目227 個(gè)，大多是傳統(tǒng)劇目。高友村戲劇的興起始于桂戲，直接來(lái)源于龍勝?gòu)V南、平等村。

據(jù)走訪潘金瑞（1935-）了解到，潘金瑞在1952 年左右學(xué)習(xí)桂戲，當(dāng)時(shí)，村內(nèi)老一輩前往桂林市龍勝縣廣南、平等村，請(qǐng)了當(dāng)?shù)?-4 個(gè)桂戲師傅進(jìn)村教戲，每個(gè)師傅輪流來(lái)，持續(xù)了3-4 個(gè)月左右，村民們白天勞動(dòng)、晚上學(xué)戲，此時(shí)期學(xué)戲的只有男性，當(dāng)年春節(jié)村內(nèi)就開始演桂戲。當(dāng)時(shí)，學(xué)習(xí)桂戲的還有楊昌義（1935-2015）、潘永賢（85 歲）、楊昌林（86 歲）等人，學(xué)的劇目有周朝、唐朝的歷史戲，像《薛仁貴》等，劇目比較多。1958 年后，村內(nèi)慢慢不再演桂戲。1980 年以后，潘金瑞跟隨楊昌義學(xué)侗戲，就丟掉桂戲了。

據(jù)走訪楊昌義的兒媳了解到，楊昌義的師傅是潘本福，而楊昌義是后期侗戲的帶頭人，由此可以推斷，潘本?？赡苁谴藭r(shí)期高友村桂戲的帶頭人。

由此可知龍勝?gòu)V南、平等村戲劇氛圍濃厚，桂戲、侗戲均流行。且該地區(qū)在40 年代已有侗戲流傳，1954 年后侗戲進(jìn)入蓬勃發(fā)展期。據(jù)《龍勝縣志》記載：清同治十二年（1873年），平等始建戲臺(tái)，表演桂戲。民國(guó)二十九年（1940 年）春節(jié)期間，平等戲師楊云山從湖南、貴州“月也”回村后，用侗語(yǔ)套桂劇唱腔演出原桂劇《過(guò)山招親》，轟動(dòng)一時(shí)。1954 年暑假，湖南隴城師生到平等演出第一出有音樂(lè)伴奏的侗戲《秦香蓮》，掀起了學(xué)演侗戲的熱潮。而此時(shí)期高友村的桂戲直接來(lái)源于龍勝，加之此時(shí)期高友村所在的林溪鎮(zhèn)侗戲興盛，據(jù)此可推測(cè)，50 年代到“文革”前，高友村雖然盛行桂戲，但不排除對(duì)侗戲也有一定接觸，但在調(diào)查中未發(fā)現(xiàn)高友村有實(shí)際從事侗戲創(chuàng)作、表演的村民。

總而言之，此時(shí)期用侗話唱桂戲、結(jié)合侗族喜好對(duì)桂戲內(nèi)容進(jìn)行一定改良等現(xiàn)象已經(jīng)較為普遍，加上桂戲本身的戲劇藝術(shù)特點(diǎn)，為高友村侗戲的興起與革新帶來(lái)了一定的藝術(shù)積淀。

三、高友村侗戲的繁榮期（1978 年以后-80 年代末）：文化交融中的高友侗戲

“文革”開始后，高友村不再表演桂戲，此時(shí)期侗戲發(fā)展也轉(zhuǎn)入低潮。1978 年以后，侗戲在高友村真正興起，楊昌義從改編桂戲入手，在村內(nèi)教授侗戲，集編、導(dǎo)、演于一身，是侗戲的帶頭人。

據(jù)走訪羅日輝（1958-）了解到，羅日輝1978 年高中畢業(yè)，1980 年跟隨楊昌義學(xué)侗戲，同時(shí)期學(xué)戲的有幾十人，男女都有，最初從改編桂戲入手。此時(shí)期成立了“業(yè)余文藝隊(duì)”，楊昌義為編導(dǎo)，成員有30-40 人，文藝隊(duì)經(jīng)常到湖南、貴州及省內(nèi)桂林等地演出，參加“月也”活動(dòng)。據(jù)羅日輝回憶，外出演戲時(shí)間最長(zhǎng)的一次達(dá)50多天，沿貴州、湖南一路演出，至年前才回到村內(nèi)。在劇目上，既將桂戲改編成侗戲，表演傳統(tǒng)劇目，如《陳世美》《楊家將》等，也表演侗族劇目如《珠郎娘美》等。

據(jù)走訪潘明雄（1957-）了解到，他1978 年回村后，跟隨楊昌義學(xué)侗戲，劇本由楊昌義提供，侗戲中也有許多桂戲的內(nèi)容，農(nóng)閑時(shí)四面八方外出表演，并受邀到龍勝平等、廣南等地演出。

據(jù)走訪羅麗灣（女）了解到，羅麗灣十幾歲學(xué)侗戲，跟隨楊昌義在鼓樓廣場(chǎng)學(xué)侗戲，同時(shí)期學(xué)戲的有幾十人，空閑時(shí)楊昌義帶著到處演出，湖南、貴州以及三江境內(nèi)其他地區(qū)都去過(guò)，也請(qǐng)村外戲班來(lái)村內(nèi)演出。

據(jù)此可知，高友村的侗戲真正興起于1978 年以后，整個(gè)80 年代是高友村侗戲的繁榮時(shí)期。高友村侗戲在內(nèi)容、服飾等方面受到50 年代村內(nèi)盛行的桂戲的影響，同時(shí)高友村與湖南通道、桂林龍勝等地長(zhǎng)期保持著文化交流，尤其是龍勝縣平等、廣南兩地，50 年代為高友村帶來(lái)了桂戲，80年代高友村侗戲興起后又進(jìn)入兩地演出交流，形成了戲劇文化的交融互動(dòng)。

此時(shí)期，高友村侗戲的繁榮體現(xiàn)在：一是推動(dòng)侗戲發(fā)展的主體力量是當(dāng)?shù)卮迕?，村民學(xué)習(xí)侗戲的熱情高漲，成立了文藝隊(duì)，演員數(shù)量多，并突破了性別限制，女性參與演出；二是產(chǎn)生了一批侗戲劇目，桂戲改良劇目、侗族傳統(tǒng)劇目、新編劇目均有存在；三是在桂、湘、黔跨地域表演，交流頻繁，且能帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收入；四是高友村侗戲與桂戲，以及與湘、桂鄰近區(qū)域侗戲進(jìn)行了有效的融合。

四、高友村侗戲的低潮期（90 年代以后）：經(jīng)濟(jì)浪潮影響下的侗戲低谷

90 年代初期，隨著改革開放的深入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打工潮興起，高友村侗戲進(jìn)入衰退期。此時(shí)期，隨著楊昌義年齡增長(zhǎng)，逐漸無(wú)法從事侗戲編導(dǎo)工作，羅日輝便開始從事侗戲編導(dǎo)工作。羅日輝2016 年12 月成為三江侗族自治縣第三批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是高友村唯一的非遺傳承人。目前，高友村侗戲以羅日輝為代表。

據(jù)羅日輝回憶：“隨著體制改革，年輕人大多外出打工，90 年代侗戲演出逐漸減少，2000 年以后基本很少演出侗戲?，F(xiàn)在，村內(nèi)也有‘文藝隊(duì)’，我是編導(dǎo)，逢年過(guò)節(jié)如太陽(yáng)節(jié)、韭菜節(jié)等都演出侗戲，有時(shí)配合政府搞活動(dòng)，也演出侗戲。劇目方面，傳統(tǒng)侗戲演一場(chǎng)至少要10 多人，短的也要演1 晚，現(xiàn)在一般是3-4 人，演一場(chǎng)半小時(shí)左右，劇目主要是現(xiàn)代劇，配合政府中心工作需要。演員方面，村內(nèi)從事侗戲表演的也只有十幾人，男多女少，會(huì)侗戲編、導(dǎo)、演的人更少。現(xiàn)在年輕人不愛學(xué)侗戲，老一輩的又老了，年輕人又不會(huì)，平時(shí)演出也沒(méi)什么收入或者補(bǔ)貼，有時(shí)參加縣里舉辦的演出，有幾百塊的路費(fèi)，基本都是自費(fèi)參加?！?/p>

此時(shí)期，高友村侗戲的發(fā)展情況有以下特點(diǎn)：一是演員急劇減少，出現(xiàn)斷層。青壯年外出打工后，漸漸丟掉了侗戲，村寨內(nèi)主要靠老藝人支持，老藝人逐漸老去，青年人學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)，侗戲演員出現(xiàn)斷層。二是侗戲吸引力下降，表演場(chǎng)次、表演人數(shù)、表演時(shí)間減少。由于村內(nèi)流出人口的增加、演員的缺乏，加之其他文化類型的沖擊（如電視、電影等），侗戲多數(shù)時(shí)候只在節(jié)慶、賽事或政府組織的活動(dòng)中表演，通常3-4 人演一場(chǎng)，時(shí)間在半小時(shí)左右。三是侗寨之間的交流表演難以為繼，80 年代往來(lái)桂、湘、黔侗族地區(qū)的侗寨“月也”交流表演不復(fù)存在，一方面是由于侗戲演員隊(duì)伍老齡化，難以承受外出表演的辛苦，另一方面也是因?yàn)槟贻p人長(zhǎng)期在外生活，對(duì)侗戲的興趣降低。

2012 年，隨著高友村列入第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，入選《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，高友村的地位越來(lái)越重要，高友村侗戲迎來(lái)一段“平緩恢復(fù)”時(shí)期。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)旅游業(yè)發(fā)展、文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重視程度不斷提高，高友村得到的支持也在增多，尤其是當(dāng)下高友村鄉(xiāng)村旅游興起，當(dāng)?shù)卣按迕駥?duì)侗族文化的保護(hù)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，為高友村侗戲的發(fā)展提供了很好的機(jī)會(huì)。

五、結(jié)語(yǔ)

高友村作為第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落以及入選《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》的村落，在當(dāng)下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，正積極推動(dòng)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)及鄉(xiāng)村文化發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)高友村文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、開發(fā)利用，是保護(hù)高友村傳統(tǒng)村落、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵一環(huán)。侗戲作為高友村侗族文化的重要代表，梳理其產(chǎn)生、發(fā)展的脈絡(luò)，既有利于豐富侗戲研究成果，又能為高友村侗戲的“活態(tài)”傳承提供參考。