□ 王晴

青年亞文化的傳播直接依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境以及自身豐富的文化內(nèi)涵，在海量信息的互聯(lián)網(wǎng)境域中，青年亞文化不斷被滋養(yǎng)與細(xì)化，衍生出多種文化景觀，例如鬼畜視頻、二次元御宅、耽美小說(shuō)、表情包等。網(wǎng)絡(luò)對(duì)青年亞文化進(jìn)行聚集與分割、強(qiáng)化與重組，也重新定義了青年亞文化的內(nèi)涵，“其核心是在快速的信息傳播過(guò)程中網(wǎng)絡(luò)民眾逐步成型的日常生活行為習(xí)慣、價(jià)值觀與文化體系?！倍?G視頻時(shí)代的到來(lái)，正如彭蘭教授所說(shuō)的視頻化的生存方式將繼續(xù)影響著互聯(lián)網(wǎng)的傳播生態(tài)，青年亞文化的傳播和發(fā)展也會(huì)面臨新契機(jī)與挑戰(zhàn)。

視頻化的生存方式對(duì)青年亞文化的滋養(yǎng)

視頻直播是彈幕文化衍生地，是青年亞文化語(yǔ)言體系的發(fā)源地。5G時(shí)代將進(jìn)一步提升視頻直播在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容格局當(dāng)中的權(quán)重，與視頻直播相伴的彈幕文化也會(huì)迎來(lái)新生命契機(jī)。青年亞文化中的彈幕文化是最具影響力并對(duì)主流文化形成一定沖擊的流行文化之一。以疫情期間的“慢直播”為例。央視頻的“慢直播”從2020年2月9日開(kāi)始每天有超1億網(wǎng)民在線觀看。在網(wǎng)民觀看的過(guò)程中，通過(guò)發(fā)彈幕評(píng)論的方式進(jìn)行交流，在直播的虛擬空間里形成情感共振、思想碰撞，其中網(wǎng)民的精彩評(píng)論被大批媒體直接采用，并體現(xiàn)在新聞標(biāo)題當(dāng)中?！盎鹕裆健薄袄咨裆健贬t(yī)院建造“慢直播”被多次傳播，產(chǎn)生高流量、高關(guān)注度、高話題性的傳播效果。青年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與常規(guī)新聞碰撞出新的生命張力，證明了青年亞文化已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)世界建立的話語(yǔ)主導(dǎo)性與用戶間的情感強(qiáng)鏈接。相似的話語(yǔ)表達(dá)“范式”，戲謔調(diào)侃的思想內(nèi)核，讓主流媒體“慢直播”式的新聞報(bào)道演化為一場(chǎng)年輕人的輿論狂歡。本次疫情新聞傳播當(dāng)中，青年亞文化圈中的“彈幕文化”和“飯圈文化”就直接影響主流媒體的新聞框架以及議程設(shè)置?！皬椖晃幕弊鳛榻┠昃W(wǎng)絡(luò)上影響范圍較廣的青年亞文化，是年輕一代用來(lái)宣泄、傾訴、娛樂(lè)、消遣的重要手段。直播過(guò)程中的彈幕表達(dá)，形成了直播文化當(dāng)中一種特有的意義體系，它超越直播內(nèi)容獨(dú)立存在，對(duì)直播內(nèi)容呼應(yīng)和升華，加劇網(wǎng)絡(luò)情緒和思想的沖突，是網(wǎng)絡(luò)流行話語(yǔ)的發(fā)酵地。

視頻化時(shí)代加深青年亞文化的圈層化，建立更為緊密的情感勾連。2017年被稱為短視頻元年，這一年國(guó)內(nèi)短視頻出現(xiàn)爆炸式發(fā)展勢(shì)頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2017年年底，中國(guó)移動(dòng)視頻用戶規(guī)模達(dá)5.25億人，短視頻領(lǐng)域月活躍用戶量達(dá)到1.9億人。短視頻被認(rèn)為掀起了繼文字、圖片之后的第三次大眾表達(dá)革命。隨著短視頻社交傳播影響持續(xù)擴(kuò)大，其又進(jìn)一步與多維媒介形態(tài)融合，并呈現(xiàn)出向社會(huì)各層面融合延伸的趨勢(shì)。技術(shù)賦權(quán)是短視頻全民化的根本動(dòng)因，用戶生產(chǎn)內(nèi)容進(jìn)一步深化互聯(lián)網(wǎng)的文化價(jià)值內(nèi)涵，讓用戶本身成為精神文化內(nèi)核對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行圈層化的重塑，虛擬社群的情感勾連性也加深。社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼指出，日常生活中個(gè)體在“前臺(tái)”擬劇化及表演成分，短視頻更是生活舞臺(tái)戲劇化的放大與景觀化。短視頻時(shí)代鼓勵(lì)草根創(chuàng)作，同時(shí)也引發(fā)青年亞文化圈的網(wǎng)絡(luò)狂歡。不同于大眾的娛樂(lè)性記錄，短視頻傳播在一系列亞文化符號(hào)中煥發(fā)新的生命觸角，如惡搞經(jīng)典影視橋段、萌宅動(dòng)漫、翻唱和電競(jìng)游戲等，在網(wǎng)絡(luò)受眾的接納過(guò)程中也催生一系列亞文化話語(yǔ)，對(duì)外形成較高的認(rèn)知壁壘，對(duì)內(nèi)加深彼此的認(rèn)同與情感勾連。視頻化時(shí)代讓青年亞文化的圈層化不斷加深加固，形成更為封閉的“文化情感社群”。

視頻化空間對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的渲染，加深青年亞文化的情感歸屬，營(yíng)造精神幻境。新媒體技術(shù)的賦權(quán)下，每一位用戶都成為媒介文化的傳播和生產(chǎn)者，在這樣的運(yùn)行過(guò)程中，原本不認(rèn)識(shí)用戶之間通過(guò)各類社交媒體發(fā)生鏈接，從而產(chǎn)生新的網(wǎng)絡(luò)趣緣社群。這些社群的集體認(rèn)同并不是基于傳統(tǒng)的血緣、地緣、業(yè)緣，而主要是基于共同的興趣愛(ài)好形成的?！帮埲Α蔽幕乔嗄陙單幕后w當(dāng)中組織性較強(qiáng)并不斷對(duì)主流文化形成影響的亞文化之一?！帮埲Α蔽幕d起與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)所打造的最近距離明星時(shí)代，為粉絲與偶像“親密接觸”提供了可能。明星在互聯(lián)網(wǎng)視頻化場(chǎng)域中被美顏、平民化、個(gè)性化，進(jìn)而形成一種可設(shè)計(jì)的理想化“人設(shè)”，粉絲帶著厚厚的濾鏡去追星，抵達(dá)一種可觸碰的精神幻境，進(jìn)而獲得極大的滿足感，加深與飯圈成員間的精神歸屬感。

青年亞文化在開(kāi)放性媒介環(huán)境中的趨勢(shì)

泛娛樂(lè)主義思潮對(duì)青年亞文化的對(duì)抗性的消解。青年亞文化在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中是處于弱勢(shì)地位群體對(duì)強(qiáng)勢(shì)主流的意識(shí)形態(tài)做出的反應(yīng)，并隨之形成認(rèn)識(shí)體系和表達(dá)方式，“抵抗”是其基本特征。然而，近年來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)青年亞文化對(duì)主流文化已經(jīng)是“消解式對(duì)抗”甚至可以是補(bǔ)充的方式出現(xiàn)的。青年亞文化對(duì)抗性的消解跟互聯(lián)網(wǎng)泛娛樂(lè)主義思潮泛濫有關(guān)。表情包文化是青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)上的傳播符號(hào)，是青年人表達(dá)公眾意見(jiàn)與私人情感的網(wǎng)絡(luò)敘事方式和流行文化。近些年網(wǎng)絡(luò)社群的年輕人進(jìn)行了幾次影響力較大的“表情包大戰(zhàn)”，來(lái)表達(dá)對(duì)政治事件的態(tài)度和看法，比較有影響力的就是2016年周子瑜的國(guó)旗事件。青年網(wǎng)民用表情包表達(dá)自己的政治意見(jiàn)和愛(ài)國(guó)情懷，整個(gè)過(guò)程雖然有鮮明的政治色彩，卻被表情包調(diào)侃、戲謔的表征化解了，充滿了游戲與娛樂(lè)色彩，成為一場(chǎng)盛大的青年亞文化狂歡。兩岸網(wǎng)民的爭(zhēng)論議題從“保護(hù)林更新”到“繁體字與簡(jiǎn)體字之爭(zhēng)”，再到“臺(tái)灣的歷史以及國(guó)際地位”以及“茶葉蛋”等。隨后在雙方網(wǎng)民對(duì)表情包解讀的過(guò)程中，引申出了其他風(fēng)景、美食、習(xí)俗等文化含義，政治對(duì)立被化解為友好交流，雙方互稱“陸陸”和“灣灣”。

《娛樂(lè)至死》中為人們描繪了一個(gè)娛樂(lè)泛濫成災(zāi)的世界，得出了一些令人擔(dān)憂的結(jié)論：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！狈▏?guó)后現(xiàn)代主義學(xué)者讓·鮑德里亞認(rèn)為，后現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)之一就是藝術(shù)與日常生活之間的界限越來(lái)越模糊，即信息和娛樂(lè)相結(jié)合。表情包是新媒體境域下年輕人最流行的傳播符號(hào)，夸張、戲謔的內(nèi)容表現(xiàn)迎合了泛娛樂(lè)主義思潮的內(nèi)核，圖片取代了文字，娛樂(lè)代替了思想。青年亞文化在表情包的形式中被娛樂(lè)化，不斷地消解其文化精神中的對(duì)抗性。

5G智媒時(shí)代徹底打破視頻傳輸?shù)钠琳希涣夹畔⑼ㄟ^(guò)青年亞文化圈加速擴(kuò)散。邊緣性和對(duì)抗性是青年亞文化的顯著特征。在青年亞文化圈內(nèi)，青少年群體較少有主流價(jià)值觀念的束縛，并且會(huì)有逃離主流文化圈的傾向。他們不滿足于主流文化的規(guī)則和要求，從自己的思維方式、行為方式、情感體驗(yàn)等出發(fā)，按照自己的利益向主流文化發(fā)起反抗。因此，當(dāng)不良信息通過(guò)青年亞文化圈進(jìn)行傳播，即使跟主流價(jià)值相違背，青少年也難以做出甄別，而是由于其文化的對(duì)抗性特質(zhì)而被潛移默化的影響。在媒介化生存時(shí)代場(chǎng)景化傳播成為主流，“萬(wàn)物互聯(lián)”構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)傳播新生態(tài)，泛娛樂(lè)主義思潮也借此塵囂甚上。早戀、早孕、征友等相關(guān)內(nèi)容被一些網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)推薦，甚至首頁(yè)展示，個(gè)別自稱未成年的未婚媽媽會(huì)在直播中多次提及未婚生子、出軌等內(nèi)容，還掀起了00后寶媽潮流。有的直播平臺(tái)中一些輟學(xué)直播打游戲的主播被大肆宣傳，宣稱自己未完成九年制義務(wù)教育就能獲得不菲的收入。這些主播通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的娛樂(lè)表現(xiàn)形式，以平民視角向受眾“兜售”自己“成功經(jīng)歷”的同時(shí)，傳遞著“歡樂(lè)即合理、有錢即正義”的價(jià)值觀，對(duì)未成年人產(chǎn)生不良引導(dǎo)，并通過(guò)青年亞文化圈加速擴(kuò)散。

信息高速化的5G時(shí)代就要到來(lái)，傳播格局也緊跟媒介技術(shù)發(fā)展而隨之被撬動(dòng)。5G時(shí)代將改變互聯(lián)網(wǎng)世界的“話語(yǔ)”結(jié)構(gòu)，視頻語(yǔ)言將進(jìn)一步成為主流。媒介不僅僅成為人類生產(chǎn)生活以及思想的延伸，更將會(huì)成為人類社會(huì)屬性的關(guān)鍵組成，從行為以及情感方面指導(dǎo)且框范彼此發(fā)展，真正的進(jìn)入了“人機(jī)互為主體的5G時(shí)代”。人類的社會(huì)性將更加容易依附于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬場(chǎng)景當(dāng)中進(jìn)行信息獲取、思想釋放、情感陪伴，三大領(lǐng)域之間將相互滲透、交融發(fā)展，青年亞文化也面臨發(fā)展新節(jié)點(diǎn)，步入一個(gè)更加豐富傳播生態(tài)。