□ 貢杰

我國選秀類綜藝節(jié)目發(fā)展概述

選秀類綜藝節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀。從2004年的《超級女聲》開始，電視選秀節(jié)目進(jìn)入大眾視野，到今天已經(jīng)發(fā)展了近十六個(gè)年頭。十幾年的大陸綜藝節(jié)目盡管層出不窮，但擺脫不了《超級女聲》的影子，依舊是在舞臺(tái)競技模式下的“偶像養(yǎng)成”，追求圈粉以及傳播熱度，形成文化生產(chǎn)與消費(fèi)的規(guī)模效應(yīng)。

2018年大火的《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》到今年的《青春有你2》以及《創(chuàng)造營2020》，這種選秀節(jié)目用最快的速度成為了當(dāng)代年輕人當(dāng)中一股不可忽視的文化潮流，并發(fā)展成了一場全民狂歡。從《超級女聲》的一枝獨(dú)“秀”到現(xiàn)在的百花齊放，改變的不僅是選秀對象、比賽規(guī)則、消費(fèi)文化，更能從中窺見十幾年來大眾文化的審美與變遷。

選秀節(jié)目背后的文化消費(fèi)主義。消費(fèi)主義產(chǎn)生于二十世紀(jì)初的美國，中期開始向日本、西歐等國擴(kuò)散。當(dāng)下日漸興盛的相關(guān)大眾文化研究，也逐漸傾向于消費(fèi)文化主義中的符號學(xué)解讀。鮑德里亞在“消費(fèi)社會(huì)理論”中指出，在后工業(yè)社會(huì)中，消費(fèi)已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變，人們消費(fèi)的不再是商品的使用價(jià)值，而是符號賦予商品的文化意義。就現(xiàn)代消費(fèi)主義觀點(diǎn)來看，粉絲對于媒介商品的消費(fèi)，事實(shí)上是對自身欲望的消費(fèi)。

在娛樂綜藝節(jié)目中，消費(fèi)文化也無處不在，消費(fèi)文化的價(jià)值觀念以及表現(xiàn)形式隨著不同的人的出場而出場，隨著生活場景的更迭而更迭。選秀節(jié)目這一形式的出現(xiàn)就是其中一個(gè)典型。選秀類綜藝節(jié)目歷經(jīng)十幾年的發(fā)展，節(jié)目的具體形態(tài)和場景設(shè)置等雖然發(fā)生了翻天覆地的變化，但其經(jīng)營模式上，即更為倚重的商業(yè)包裝和公司運(yùn)作仍然借鑒于二十世紀(jì)初好萊塢電影產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)機(jī)制。

人們通常所說的“偶像包裝”，其實(shí)就是為大眾文化產(chǎn)品包裹上一層光鮮亮麗的外膜，即賦予其以可視化、形象化的外在表征的一個(gè)過程。而日常生活方式與非日常的舞臺(tái)形象更是商業(yè)包裝的聚焦點(diǎn)。公司運(yùn)作下的偶像選手，更是被稱為一場造“神”運(yùn)動(dòng)。在大眾文化世俗化過程中，明星的確承擔(dān)著大眾的世俗崇拜的部分功能。從根本上來說，“追星一族”對偶像明星的追逐實(shí)際上是在其偶像身上尋找自己目前無法實(shí)現(xiàn)的自由感受，卻忽略了這種自由實(shí)際上為商業(yè)制造下的虛幻表象。

資本市場利用大眾文化心理創(chuàng)造巨額財(cái)富。粉絲經(jīng)濟(jì)所帶動(dòng)的巨大潛力是不可小覷的，如何實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)是資本巨頭不斷追求的目標(biāo)。2020年暑期由芒果娛樂推出的《乘風(fēng)破浪的姐姐》（以下簡稱《姐姐》）同樣成就了一場全民狂歡，播放平臺(tái)芒果TV以及梵蜜琳、金典、護(hù)舒寶等贊助商在這場狂歡中更是賺得盆滿缽滿。巨大的資本聚集和消費(fèi)能力讓整個(gè)資本市場為之撼動(dòng)，品牌商紛紛意識到這種選秀節(jié)目或許是下一個(gè)變現(xiàn)爆款，不僅能夠帶來巨大的銷售額，優(yōu)質(zhì)偶像的代言更是為自身打造了一個(gè)良好的品牌形象。在一次次的狂歡節(jié)中，實(shí)際上是資本巨頭基于大眾文化心理的經(jīng)營與操盤。

《乘風(fēng)破浪的姐姐》的符號構(gòu)建

符號是承載信息的重要渠道，選秀類綜藝節(jié)目的意義生產(chǎn)與傳播，需要在節(jié)目中通過相應(yīng)的文化符號對其進(jìn)行構(gòu)建延展。

節(jié)目通過在節(jié)目中呈現(xiàn)選秀節(jié)目特有視聽符號，從而再現(xiàn)其個(gè)性特點(diǎn)?！督憬恪犯傃菸枧_(tái)是一艘巨大的帆船，其寓意完美契合“乘風(fēng)破浪”的節(jié)目主題。同時(shí)，節(jié)目主題曲《無價(jià)之姐》在網(wǎng)絡(luò)上一夜爆火成為“新晉神曲”，在網(wǎng)民爭相傳唱之際也頗為人詬病，“口水歌”“廣場舞曲”“老年迪斯科”等，拋開這些不談，其含義還是很符合節(jié)目組制作初衷：“娛樂記者的采訪凈重幾斤幾兩”“千人一面萬人一腔”每一句都揭示了真實(shí)的娛樂生態(tài)。而“保持獨(dú)有的鋒芒”“多誠實(shí)的欲望”都在強(qiáng)調(diào)著女性的獨(dú)立和自由意識。

節(jié)目對于“姐姐”這一關(guān)鍵詞的衍生和升華。姐姐們當(dāng)中，有的是影視演員，有的是創(chuàng)作歌手，有的是闊別已久的舞蹈演員。伊能靜、萬茜、白冰等作為母親，更是為這一群體注入新的女性角色。這也使得姐姐的定位不再如此單一，溫柔之外更多的是堅(jiān)持和犧牲。《姐姐》節(jié)目開篇即點(diǎn)明“三十而立，三十而勵(lì)，三十而驪”，這是對于女性價(jià)值進(jìn)行重新定義和建構(gòu)，正契合當(dāng)下女性對于性別與年齡，生活與自己的思考。每一個(gè)人都可以從《姐姐》中找到對應(yīng)的自己，所以與其說是觀眾為姐姐們的勵(lì)志喝彩，不如說是為感同身受中的自己加油。楊瀾在第四次公演助力時(shí)說道：“我們今天看到的并不是電視臺(tái)千挑萬選的這30個(gè)人，在他們背后是三萬個(gè)人，三十萬、三百萬乃至三千萬的人，今天的女性的確普遍地都先自立然后自由，就是那樣的一種處事態(tài)度?！?/p>

對明星個(gè)性“真實(shí)”文化符號再塑造。每個(gè)角色都有屬于自己的個(gè)性符號，這種符號的象征給觀眾提供了認(rèn)知和審美的心理需求，而且觀眾通過解釋符號的象征性，不僅可以自發(fā)地接受角色傳達(dá)的信息，還可以通過自己的理解，帶來與角色的對話和自我反省。

保持真實(shí)的自我。無論是寧靜的力量美，還是李斯丹妮的個(gè)性美，亦或是萬茜的知性美，通過社交媒體的傳播，這些已然在各個(gè)領(lǐng)域大放異彩的姐姐都已經(jīng)給觀眾留下鮮明印象。而在《姐姐》的錄制中，觀眾會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)姐姐們更為真實(shí)的一面。舞臺(tái)競演僅僅占整個(gè)節(jié)目錄制的三分之一，多數(shù)是對于姐姐們合宿生活的呈現(xiàn)。在第一次公演準(zhǔn)備中，丁當(dāng)面臨團(tuán)里難以調(diào)和的困境無奈落淚；黃齡對于“歌紅人不紅”的自信回應(yīng)，“我用作品說話，總比人紅歌不紅好吧”；張萌在節(jié)目中甚至直言自己來這檔節(jié)目是為了認(rèn)識其他29位姐姐以便為自己的新戲選角；在吳昕無法完成團(tuán)隊(duì)舞蹈時(shí)，藍(lán)盈瑩和黃齡為她專門編排新的舞蹈動(dòng)作，寧做綠葉才使觀眾看到一個(gè)閃閃發(fā)光的吳昕；第三次公演排練期間，張雨綺為金莎介紹男友，伊能靜更是手把手教金莎如何處理情感問題……這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都讓觀眾感受到一個(gè)個(gè)豐富真誠的姐姐形象，以一個(gè)普通人視角記錄著她們的期冀失望、歡笑淚水，極大程度上滿足了受眾的心理期待。

意義生產(chǎn)：“人生由自己定義”

在產(chǎn)生意義的過程中，通過對符號文本的解釋，觀眾可以最大限度地與節(jié)目進(jìn)行互動(dòng)，滿足自己的情感認(rèn)可，完成節(jié)目的意義實(shí)踐。正如約翰·費(fèi)斯克所說，民眾的辨別力不在文本之間或者不作用于文本內(nèi)部的文本特征水平，其目的在于識別和篩選文本與日常生活之間的銜接點(diǎn)。

“乘風(fēng)破浪”文化語境的意義生產(chǎn)。意義的邏輯生產(chǎn)離不開語境關(guān)照，為具體考察大眾文化在電視這一特定傳播情境下的意義生成及其社會(huì)語境的建構(gòu)，需要從意義和語境的關(guān)聯(lián)性入手，并結(jié)合電視真人秀節(jié)目獨(dú)特的媒介話語表達(dá)系統(tǒng)進(jìn)行體現(xiàn)。

電視真人秀節(jié)目進(jìn)入中國已經(jīng)有20多年的發(fā)展歷程，有關(guān)真人秀的題材也是層出不窮，不斷豐富著大眾的精神文化生活。但令人較為遺憾的是，為博取觀眾眼球，部分節(jié)目一定程度上造成文化價(jià)值觀的扭曲，在這種情況下，如何打造符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的綜藝精品，亟待節(jié)目創(chuàng)作者尋求的新的突破口。而《姐姐》打破工業(yè)生產(chǎn)模式的窠臼，為大眾展示了成熟自由獨(dú)立的女性形象，讓大眾見識到不管任何年齡段的女性都擁有無限可能。

其次，迅速崛起的新媒體技術(shù)不僅改變了已有的亞文化形態(tài)，更是孕育了新的亞文化。當(dāng)前國內(nèi)最典型的亞文化現(xiàn)象，通過戲仿、拼貼等形式生成的網(wǎng)絡(luò)熱詞，還有“吃播”“喪系文化”等不同種類的興趣團(tuán)體勾勒了不同的圈層文化，構(gòu)成不同的亞文化群體。這也為小眾文化的流行和傳播提供了一個(gè)生存契機(jī)。在《姐姐》中，李斯丹妮的說唱solo以及張雨綺團(tuán)二次元“宅舞”和孟佳團(tuán)音樂歌舞劇為大眾帶來極致的視聽盛宴。

再次，受商業(yè)性和娛樂性因素的影響，真人秀節(jié)目進(jìn)入大眾視野時(shí)，必須將其文化符號轉(zhuǎn)化為商業(yè)性和娛樂性符號。例如在第一次公演中，《蘭花草》以一種全新的面貌呈現(xiàn)給大眾，歌詞的改編更像是為三位姐姐量身打造得一般，高亢又略帶沙啞的中性唱腔，配以激昂有力的配樂，整個(gè)舞臺(tái)表現(xiàn)迎面而來一股摧枯拉朽的女性的力量；《大碗寬面》中每位姐姐的舞蹈表演酷帥多元、個(gè)性十足，尤其是郁可唯戲腔的加入為這首歌注入靈魂，驚艷四座。

同時(shí)，為了將綜藝節(jié)目的文化符號快速融入商業(yè)元素，許多真人秀節(jié)目參與廣告內(nèi)容的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了綜藝文化與商業(yè)元素的融合。在《姐姐》的節(jié)目制作中，品牌宣傳都是通過姐姐們在訓(xùn)練室以及宿舍等生活片段相結(jié)合進(jìn)而達(dá)到品牌推廣的目的。例如，由梵蜜琳獨(dú)家冠名的品牌廣告語“無懼年齡就要贏，姐姐都涂梵蜜琳”以及超級星推官金典贊助商的廣告語“與姐姐踏浪前行，開啟有機(jī)新生活”等，都是通過符號來賦予商品文化意義從而實(shí)現(xiàn)雙贏。

不被“定義”才是最好的“定義”——“姐姐”文化意義生產(chǎn)的象征性。文化意義的形成是一個(gè)流動(dòng)的過程，代碼和解碼都需要被賦予。即象征意義是讓觀眾在看節(jié)目的同時(shí)，刺激想象力和聯(lián)想機(jī)制，形成感情上的共識，通過對符號的分析從而激發(fā)新一輪的意義擴(kuò)散。

《姐姐》的播出，一定程度上打破了娛樂業(yè)對于女性藝人年齡、情感、狀態(tài)的束縛。囿于年齡，我國大多數(shù)30歲以上的女藝人面臨著無戲可拍的境地，她們中大多數(shù)處于隱退甚至半隱退狀態(tài)。而當(dāng)鐘麗緹、寧靜、伊能靜、阿朵這些上世紀(jì)八九十年代成名的明星重新進(jìn)入大眾視野，同時(shí)還要化為練習(xí)生來接受飯圈文化的評判與選擇時(shí)，這樣的她們早已打破偏見，打破定義。

歌手出身的朱婧汐，“賽博朋克”是她身上最大的標(biāo)簽。賽博的寓意意味著面向未來、宇宙與科技的探索。在她的演出中，可以感受到她對于打破陳規(guī)的渴望以及對于人類情感的思考，這樣一個(gè)前衛(wèi)大膽以及擁有奇思妙想的姐姐讓人無法忽略她的光芒。

基于觀眾喜愛度的排名，阿朵可能輸在流量這一短板上。一身兼具民族特色和未來感的裝扮，一條長長的麻花辮是很多觀眾對于阿朵的初印象。阿朵在《姐姐》中曾經(jīng)透露自己在遭遇事業(yè)和情感重創(chuàng)后在云南西雙版納一個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)待了很長一段時(shí)間。原生態(tài)環(huán)境下的浸潤使得阿朵感受到前所未有的美好與純粹，由此奠定了她后期的民族風(fēng)格的音樂創(chuàng)作基調(diào)。復(fù)活賽中的她延續(xù)了自己的一貫風(fēng)格，以穩(wěn)當(dāng)且張力十足的唱功逆風(fēng)翻盤。很難想象曾經(jīng)被冠以“性感女神”標(biāo)簽的歌手，以這樣的開闊恣意的姿態(tài)重新出現(xiàn)在大眾視野。

演員出身的藍(lán)盈瑩，她的演技有目共睹。在《姐姐》舞臺(tái)中，她在表演的曲目中將鋼琴彈唱和舞蹈合二為一，張力十足，一舉拿下初評的最高分。她的努力簡單到一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作都能看得出來，她也坦言：“來這里，就是想證明給大家看，我干一行像一行”。第五次公演中，藍(lán)盈瑩以詭魅般層次錯(cuò)落的表演風(fēng)格詮釋著人生真諦——一副皮囊裹挾靈魂的遠(yuǎn)行，《皮囊》讓無數(shù)人看到不一樣的她。

節(jié)目制作者將每一個(gè)人物的內(nèi)心世界，以符號的象征性與隱喻達(dá)到最終的意義呈現(xiàn)。因此，人們看到的不只是姐姐們過硬的專業(yè)技能和無畏艱難的砥礪前行，更多的是一種勇于突破自我的勇氣。他們要挑戰(zhàn)Rap，要挑戰(zhàn)女團(tuán)唱跳，更有鄭希怡、萬茜帶傷參賽，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，不斷走出自己的“舒適圈”，這不是正是“詮釋自我”“不定義自我”的青春態(tài)度嗎？一眾觀眾紛紛表示：姐姐的出現(xiàn)，讓我們不再懼怕歲月的流逝。的確，她們讓觀眾震撼于年齡與經(jīng)歷所賦予的魅力，感嘆于獨(dú)立自由的女性之美。

結(jié)語

《姐姐》通過文本符號的呈現(xiàn)還原，重塑以及建構(gòu)，同時(shí)在節(jié)目內(nèi)部具體生產(chǎn)要素的影響下，使得文化符號不斷被“解碼，從而不斷生產(chǎn)出新的文化意義。然而，泛娛樂時(shí)代下的大眾輿論不斷解構(gòu)著話語權(quán)利，使得很多嚴(yán)肅問題被“消解”。

在《姐姐》熱度持續(xù)躥升的勢頭之下，帶給受眾的不應(yīng)僅僅是一場喧鬧和狂歡?！督憬恪方K究只是一檔受資本推動(dòng)產(chǎn)生盈利的大眾文化消費(fèi)品。從某種意義上說，“姐姐”這一噱頭很可能會(huì)形成新的刻板印象。當(dāng)熱度退散后，對于中生代女藝人走出現(xiàn)實(shí)困境乃至逆風(fēng)翻盤可能難有幫助，甚至無法實(shí)踐節(jié)目根本性主題?；谏虡I(yè)消費(fèi)邏輯之下的綜藝節(jié)目，雖然收獲了一定的熱度，但是過度消費(fèi)所造成的節(jié)目同質(zhì)化乃至大眾輿論之下對于明星私生活的窺探，都使得本為意義主體的觀眾反而在文化消費(fèi)的原則之下，變成被消費(fèi)的對象。因此筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在節(jié)目創(chuàng)新與意義生產(chǎn)上找到銜接點(diǎn)，將意義生產(chǎn)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘其精神價(jià)值。