龍臻偉

摘要：長沙走馬樓吳簡中的名刺簡中的私學在學術界爭議頗多，名刺中的私學性質(zhì)定義也是爭議的重點之一，私學弟子應該與魏晉的察舉制度聯(lián)系起來考察，私學弟子是舉薦為吏的重要途徑。

關鍵詞：走馬樓;名刺;私學弟子

在走馬樓三國吳簡公布的第一批材料中，有一批私學的材料引起了廣大學者的關注與討論，關于私學的性質(zhì)是眾說紛紜，至今尚無統(tǒng)一意見。胡平生先生認為私學即私學生，享受著復除官役或減免租稅的優(yōu)待，私學可以通過舉薦入仕，而與沒入逃亡戶口無關。王素先生認為私學為非國家正戶，由逃亡戶口產(chǎn)生，為“吏役”之一種，服私學之役者，皆有本主，依附性較“諸吏”更甚。侯旭東先生認為私學起源當和學業(yè)傳授分不開，還享受著免役的待遇，與舉主之間帶有依附傾向的私人關系。王子今、張榮強先生認為私學是民間儒學教育體制下的受教育者。于振波先生認為私學是外地求學的學生，受現(xiàn)居住地官府的管理，并非依附人口。李迎春先生認為私學是吏的一種，其產(chǎn)生與秦漢的學吏制度有密切關系。鄧瑋光先生認為私學表示學吏者的身份。李恒全先生認為私學一為私學弟子，一指私立教育機構(gòu)。凌文超先生認為私學是國家承認的，在服役的同時學習知識技能，將來可能被選任為吏的人，私學本身還不是嚴格意義上的吏，而是正戶民、遺脫成為正式吏過程中的過渡身份。

那么私學究竟是什么身份性質(zhì)，隨著走馬樓吳簡新材料的進一步整理，這個問題應該有更深刻的認識。筆者將利用在工作中接觸到的新材料對私學進行探討，不當之處，請方家指正。

一“舉私學”正義

欲討論私學之身份性質(zhì)，必先正“舉私學”舉之含義。對于“舉”之含義，胡平生先生認為“舉”即“舉薦”、“選舉”之意，王素先生認為“舉”為“沒入”，秦暉先生認為是“檢舉”、“舉報”，于振波先生認為是“承認其身份地位”，王子今、張榮強先生認為是“登錄”。究竟那種理解更接近“舉”在吳簡中的本意，筆者認為應更多的使用吳簡的原材料來探討。

先來看第一組“舉私學”的吳簡材料：

10-29

71，私學弟子南郡周基年廿五字公業(yè)任吏居

在西部新陽縣下

嘉禾二年十一月一日監(jiān)下關清公掾張闿舉

2617

私學長沙劉陽謝達年卅一居臨湘都鄉(xiāng)土沂丘

十一月十五日右郎中竇通舉

207，私學弟子吳郡陽羨俞偉年廿六任吏居醴陵鹿浦丘衣部曲都

嘉禾二年十一月一日監(jiān)長沙上關右郎中馬岑舉

從上述三組簡文來看，“舉”字的含義應該是“舉薦”“選舉”之義，其中私學弟子周基、俞偉任吏，私學謝達沒有任吏，推測其身份應該是“白衣士”。兩位私學弟子被選舉的日期也是同一日，為嘉禾二年十一月一日，私學謝達的選舉日期是十一月十五日，推測也應是嘉禾二年。

其實關于私學弟子的舉薦，吳簡中是有材料記載的。為什么會在相同的時間段清公掾、右郎中每人舉薦一人，以下材料是最好的說明。

私學南郡蔡滿年□（肆·4630）

右一人入關有分□□舉居□部新□（肆·4631）

二人使◎建業(yè)給□還選舉私學□（肆·4632）

兼主簿劉恒省十二月廿一日從史位周基所舉私學□□正戶民不應發(fā)遺事修行吳□主（肆·4850①）

□節(jié)督軍□二千石下至千□人舉兩人□ （肆·5195）

三六一四/39225 郎中清□邸閣皆□應選舉私學各□人□□頓列所舉

三六二一/39232 臨湘謹列縣吏州吏郎吏應舉召私學人名如牒

三六三一/39242 ? ? ·右丞一人所舉私學一人乞頃還選舉

三六三七/39248 ? ? 右尉二人□所舉私學各一人合二人朱□

三六六一/39272 都尉壬晫侍事史孫義各應舉私學一人今晫舉原鄉(xiāng)民鄧

三六七一/39282 白衣在家年五十以下□七以上知書與誼壹切聽舉其知□

從上述材料可以看出普通吏員只能選舉私學一人，比如郎中、清公、邸閣皆能舉薦私學一人。根據(jù)竹簡四5195號簡的內(nèi)容，應該是節(jié)督軍□二千石（空格內(nèi)或許應補“真”字）下至千石人舉二人，只有二千石至千石的高級吏員才能舉薦二人。

三六七八/39289 ? ? 其卅九人應舉私學……合卅九人

三七〇四/39315 集凡雜職選使郎中侯相丞尉卅二人應舉私學合卅三人

三七〇七/39318 ? ? 右□□郎中十一人應舉私學各一人合

三七〇九/39320 臨湘侯相□…… 應舉……舉私學人名年紀

所以其卅九人舉私學合計卅九人，應該是千石官以下所舉私學，即郎中、清公、邸閣所舉，也包括縣吏、州吏、郎吏所舉。而侯相丞尉卅二人應舉私學卅三人，侯相應該是千石以上吏員，才會卅二人應舉卅三人。只有高級別的吏員才能舉薦二人，普通吏員只能舉薦一人，這說明舉薦是一種權利，級別越高，權利越大，才能多舉薦一人。舉薦的私學與私學弟子皆是擔任官職的。上述材料中39225、39232中的舉皆是“選舉”“舉召”之意。綜上所述，胡平生先生對“舉”字的理解更接近吳簡的本意。

二“舉私學”與“給私學”探討

舉私學之舉既是“選舉”“舉召”之意，筆者認為對被舉私學之條件及與給私學之區(qū)別有必要進行一下探討。對于被舉私學之條件，還是從吳簡原材料中尋找證據(jù)。

三六七一/39282 白衣在家年五十以下□七以上知書與誼壹切聽舉其知□

□□□□□區(qū)光發(fā)遣私學監(jiān)廣欣宮上道言□□（肆·4547）

都市掾潘羜叩頭死罪白被曹敕推求私學南陽張游發(fā)遣詣屯言案文書輒推問游外王母大女戴

取辭游昔少小隨姑父陳密在武昌密以（于）黃龍

元年被病物故游轉(zhuǎn)隨姊聟州吏李恕到今年六月三日游來（？）□

取家其月十三日游隨故郭將子男欽□到始安縣讀書未還如取辭□曹列言□南部追□發(fā)遣□詣大

屯又游無有家屬應詔課者謹列言羜誠惶誠恐叩頭死罪死罪

詣戶曹

十一月十五日辛丑白（肆·4550①）

65305（2）私學弟子攸縣廣陽鄉(xiāng)區(qū)小年廿五能書畫有父兄溫厚屬監(jiān)劉囗居在鄱丘小親父兄舉郎為小監(jiān)嘉禾二年十一月一日監(jiān)長沙邸閣右郎中張儁移

據(jù)39282簡文的理解，應為“白衣在家年五十以下十七知書與畫一切聽舉其知”，雖然簡文殘缺，筆者認為此簡透露了被舉私學的幾個重要條件。首先是白衣在家，白衣是指吳簡中的“白衣士”身份，在家應該理解為在戶籍上有記錄。其次是年齡，五十以下十七以上。第三是要有專業(yè)知識，即知書畫。

再來看4547號簡，此簡是關于私學張游的一份公文，簡文大意應該是都市掾潘羜應曹的敕令（曹應是戶曹），推求私學南陽張游發(fā)遣詣屯言。推求應該是推問尋求，發(fā)遣應是派遣。但這句話的含義卻有點難解，推問尋求私學南陽張游派遣到屯言。按王素與凌文超兩位先生的意見，發(fā)遣應有責罰之意。通讀簡文，在此簡中又找不到責罰的證據(jù)，且也沒有責罰的手段。張家山漢簡《二年律令》中的發(fā)也只是派發(fā)、征發(fā)之意，而無責罰之意。根據(jù)其外王母戴取的供詞，張游小時候隨姑父在武昌，后隨姐夫，今年六月三日到其外婆家，十三日隨郭將的兒子郭欽去始安縣讀書，最后的結(jié)論是無有家屬應詭課者。那么私學張游去讀書肯定是合法的，私學讀書肯定是學習書與畫，私學弟子本人是復除賦稅的，而其家屬是應該承擔賦稅的，但由于張游沒有家屬應詭課者，所以張游并非逃匿人口，也不是遺脫，是無罪的。

再來討論一下給私學與舉私學：

☆弟……給私學 信妻大女利年卌二 （1972）

除了給私學，吳簡中還有許多給吏的記錄，

郡吏郭慎年卅八慎男弟水年廿四給吏水男弟寶年十歲（竹簡八3560）

府男弟歸年十八給吏（竹簡七5703）

給私學與給吏之間有著緊密的聯(lián)系，給吏與真吏之間的問題，黎虎與王子今先生都有過重要論述，本文不再贅述。從中可以看出給私學應該是給吏一個性質(zhì)的，而舉私學應該是察舉性質(zhì)的，這個與私學繳納的限米方面的記錄應該也有緊密聯(lián)系，在繳納限米方面的問題，日后再做專題研究。

參考文獻：

[1]胡平生：《長沙走馬樓三國孫吳簡牘三文書考證》，《文物》，1999年第5期，第48-51頁。

[2]王素：《長沙走馬樓簡牘研究辨誤》，《考古學研究（五）：慶祝鄒衡教授七十五壽辰暨從事考古研究五十年論文集》，科學出版社，2003年，第975-96頁。

[3]侯旭東：《長沙三國吳簡所見私學考--兼論孫吳的占募與領客制》，《簡帛研究二零零一》下冊，廣西師范大學出版社，2001年，第514-522頁。

[4]王子今、張榮強：《走馬樓簡牘“私學”考議》，《吳簡研究》第二輯，崇文書局，2006年，第67-82頁。

[5]于振波：《漢晉私學考述》，《走馬樓吳簡初探》，文津出版社，2004年，第175-224頁。

[6]凌文超：《走馬樓吳簡舉私學簿整理與研究--兼論孫吳的占募》，《文史》，2014年第2期，第37-72頁。