吳 瓊

（大慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 黑龍江 大慶 163000）

古建筑彩繪又稱(chēng)為古建筑彩畫(huà)，是我國(guó)古代木構(gòu)建筑的傳統(tǒng)工藝，也是我國(guó)古代建筑的一大特色，具有悠久的歷史。它不僅有著裝飾建筑的作用，還蘊(yùn)含了豐富的民俗文化。在我國(guó)地方彩繪中，“肇源古建筑彩繪”作為黑龍江省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，其歷史淵源、圖案特點(diǎn)、工藝流程等都表現(xiàn)出了富有地域性的文化和藝術(shù)特征。

一、傳承脈絡(luò)

肇源古建筑彩繪傳承至今已有150余年。它最初源于遼寧的彩繪。第一代傳承人為王姓人士，其名不詳；第二代傳承人陸華國(guó)為遼寧省黑山縣人，在東北三省從事彩繪工程，從藝70余年。在吉林扶余（今吉林松原）維修古廟時(shí)，收徒魏玉璋；第三代傳承人魏玉璋，生于1901年，23歲時(shí)拜師學(xué)藝。由于勤奮好學(xué)，30歲時(shí)就已成為著名彩繪藝人。他將彩繪技藝帶到了黑龍江省。當(dāng)時(shí)主要在肇源、肇州做彩繪工程。魏玉璋從藝68年，收徒包括胡真、姚鳳信、李萬(wàn)才、權(quán)德學(xué)、張福仁、孫青、高國(guó)卿、夏福河、鄭連昶等18人；第四代傳承人以鄭連昶為代表，1959年生于黑龍江省肇源縣，現(xiàn)為“肇源古建筑彩繪”代表性傳承人。他1978年拜魏玉璋為師，被收為關(guān)門(mén)弟子，也是學(xué)徒時(shí)間最長(zhǎng)的弟子。鄭連昶至今已從藝43年，在黑龍江、吉林、遼寧、河北、河南等地修繕了多座古代廟宇，并培養(yǎng)了鄭海鑫等第五代傳承人，為肇源古建筑彩繪的保護(hù)和傳播做了大量工作。

二、工藝特點(diǎn)

一直以來(lái)，古建筑彩繪流傳較廣的主要有宮廷彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。其中，宮廷彩畫(huà)又分為和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)。和璽彩畫(huà)為高級(jí)彩畫(huà)，常用于宮殿、壇廟等高級(jí)建筑的主殿。其圖案一般以龍、鳳為主題，案底以青、綠、紅為底色，襯托金色圖案，呈現(xiàn)出雍容華貴之感。旋子彩畫(huà)源于旋花變形圖案，其形態(tài)呈旋渦狀，一般為官衙、廟宇的主殿以及壇廟的配殿或牌樓等所用。蘇式彩畫(huà)原為蘇杭地區(qū)的傳統(tǒng)彩畫(huà)，多用于亭、臺(tái)、廊、榭以及四合院住宅等，側(cè)重于小型建筑。明朝永樂(lè)年間，因營(yíng)修北京宮殿，征用大量蘇杭地區(qū)的工匠，于是宮廷中的彩畫(huà)也就有了蘇式彩畫(huà)的風(fēng)格。如頤和園、北海公園的長(zhǎng)廊等都屬于蘇式彩畫(huà)系列。除了宮廷彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)之外，我國(guó)的地方性彩畫(huà)受各地歷史文化、民俗風(fēng)情的影響，也有各自的特點(diǎn)。肇源古建筑彩繪作為地方性彩繪的代表之一，在工藝流程、圖案風(fēng)格、文化內(nèi)涵上均表現(xiàn)出了獨(dú)特之處。

（一）肇源古建筑彩繪的分類(lèi)

根據(jù)肇源古建筑彩繪的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可分為“金青綠彩繪”和“金五色彩繪”兩大類(lèi)。其中，“金青綠彩繪”是地方彩繪中等級(jí)最高，最費(fèi)工時(shí)的一種。這類(lèi)彩繪是以椽、檁、柁、枋大塊用墨而得名。它又可細(xì)分為“金頂墨彩繪”“青綠彩繪”“小點(diǎn)金彩繪”三種。主要特點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、圖案繁雜、工藝精細(xì)。所有的皮條線、池口線、圖案全部瀝粉貼金，設(shè)計(jì)格式要絕對(duì)相稱(chēng)。這種彩繪典雅莊重，給人一種神秘和與世隔絕的感覺(jué)，多用于古建筑的正殿外側(cè)。另一類(lèi)的“金五色彩繪”與“金青綠彩繪”不同的是色調(diào)的變化，用色比較活潑。即所有皮條線和池口線不瀝粉，全用墨來(lái)畫(huà)和行粉，能夠表現(xiàn)出肇源古建筑彩繪的獨(dú)到之處。這種“金五色彩繪”還可以細(xì)分為“墨頂金彩繪”“大點(diǎn)金彩繪”“切別彩繪”等幾種。

（二）肇源古建筑彩繪的圖案

肇源古建筑彩繪的圖案較為豐富，常用的有：龍、鳳、獅子、麒麟、佛家八寶、鳳棲牡丹、二龍戲珠、暗八仙、草子花、安居樂(lè)業(yè)、博古、煙云、別子、切活等。這些彩繪圖案有著較為嚴(yán)格的規(guī)律性，從圖案題材到畫(huà)面內(nèi)容均有一定講究。如“煙云”圖案是肇源地方彩繪的代表性圖案，切、別圖案，龍、博古也可以表現(xiàn)出地域特征，這些都屬于肇源古建筑彩繪的獨(dú)特技法和藝術(shù)特色?？傮w來(lái)說(shuō)，肇源古建筑彩繪在格局上不受建筑結(jié)構(gòu)的限制，藝人可以靈活運(yùn)用，繪畫(huà)的圖案能夠表達(dá)熱烈奔放的風(fēng)格，這在我國(guó)地方彩繪上可以說(shuō)是有比較突出的特色。天津大學(xué)出版社的《中國(guó)建筑彩畫(huà)圖集》共收錄了兩幅黑龍江省彩繪作品，這兩幅作品均為肇源古建筑彩繪，可見(jiàn)其代表性。

（三）肇源古建筑彩繪的應(yīng)用范圍

肇源古建筑彩繪的應(yīng)用范圍很廣。從最初的官府、園林到廟宇等均廣泛應(yīng)用過(guò)。代表性傳承人鄭連昶修繕過(guò)的黑龍江省哈爾濱極樂(lè)寺、寧安渤海興隆寺、依蘭縣慈云寺、寶清縣寶光寺山門(mén)彩繪、七臺(tái)河三寶寺山門(mén)彩繪、佳木斯妙覺(jué)寺彩繪、肇源縣衍福寺彩繪，河北省秦皇島凈土寺伽藍(lán)殿彩繪等多座古代廟宇都應(yīng)用了肇源古建筑彩繪的元素。但需要注意的一點(diǎn)是，在不同的載體上，彩繪圖案是有嚴(yán)格規(guī)定的。就廟宇中的彩繪而言，其典故、人物、山水等必須以宗教題材為主。民間私人建筑上的彩繪，不適用宗教題材內(nèi)容。例如民國(guó)期間，第三代傳承人魏玉璋在肇源縣頭臺(tái)鎮(zhèn)做的魁星樓彩繪工程，雖然為宗教色彩的建筑，但當(dāng)時(shí)出資者為當(dāng)?shù)卣救?，因此彩繪內(nèi)容也不可含宗教色彩。只是畫(huà)了犀牛望月、海馬朝云、三陽(yáng)開(kāi)泰、五福臨門(mén)等吉祥圖案。

（四）肇源古建筑彩繪施工時(shí)的講究

肇源古建筑彩繪作為黑龍江省具有典型性和代表性的彩繪藝術(shù)，在具體施工時(shí)受氣候、材料等諸多影響，有一定講究。第一，季節(jié)和氣候上的限制。以貼金為例，由于彩繪中的貼金工藝要在室外操作，所以對(duì)季節(jié)性有一定要求，甚至在一天中的時(shí)間都要有選擇。在季節(jié)上，過(guò)干或過(guò)濕都不適合貼金。春天時(shí)，東北氣候干燥，導(dǎo)致未貼完金時(shí)，油便已經(jīng)干了。而夏天空氣濕度大，打完金膠之后，因里面含水量較大，可導(dǎo)致黏結(jié)強(qiáng)度不夠，也不適合貼金。所以，就干濕度而言，秋天最為合適。綜合上述因素，多數(shù)彩繪工程，均為春天開(kāi)始動(dòng)工，夏天做完，秋天是最后的貼金程序。在貼完金，找完彩后，工程方可結(jié)束。在一天中，貼金也是有規(guī)律的。前一天晚上刷金，當(dāng)天上午貼金，中午就不可再貼。同時(shí)，貼金時(shí)間也要因天氣而異。刮風(fēng)、下雨均不能貼，甚至有時(shí)描了多次也不能貼，因?yàn)樘鞖獠贿m合，可導(dǎo)致貼的金不易托住。第二，防腐防水有講究。在防腐和防水上，肇源古建筑彩繪的特點(diǎn)是在雨水澆不到和淋不著的地方，堅(jiān)決不用油。因?yàn)橛推鸬窖趸饔茫c空氣接觸后易褪色。這種情況下，肇源古建筑彩繪的防水主要用白礬加皮膠，即所謂膠礬水。以前是皮子熬成片膠和粒膠，勾兌成液體，將其刷在彩畫(huà)表面。如該處日曬時(shí)間較長(zhǎng)或雨常淋到，可多刷幾次，并在上方罩些自行熬制的桐油。如不經(jīng)常雨淋日曬，刷兩次膠即可起到防水之用。膠水濃度以藝人實(shí)際操作為準(zhǔn)。一般而言，有經(jīng)驗(yàn)的藝人通常采取用口嘗的方式進(jìn)行測(cè)試，將膠礬水調(diào)至微甜即可。如味覺(jué)微苦，便是礬多了，仍需調(diào)整。第三，關(guān)于金膠的制法。金膠在過(guò)去都是藝人自己熬制，根據(jù)代表性傳承人鄭連昶口述，金膠一般用桐油或大、小麻籽油做原料。熬桐油時(shí)，需要土籽子。主要是起到炸煙，防止起火的作用。在熬制時(shí)，火候掌握也很重要，最后熬完的標(biāo)準(zhǔn)是熬出的油放一碗清水，油珠滴進(jìn)去能沉到碗底，但沉底后待一段時(shí)間還可再漂浮上來(lái)，也就是要達(dá)到油在水里既不能沉底，又不能飄浮的狀態(tài)，這就很考驗(yàn)藝人的技藝水平了。第四，關(guān)于貼金工藝。由于貼的金非常薄，密度較大，價(jià)值也高，到目前為止還是采用手工做，機(jī)械不易取代。只是把過(guò)去手工砸的錘子，改成磕頭機(jī)式的錘。這要求藝人掌握力度要很精準(zhǔn)，同時(shí)也是工匠藝人們的一項(xiàng)絕活。口傳經(jīng)驗(yàn)是一方面，重要的是要通過(guò)大量的實(shí)踐去切身感受。由于金子薄，一般采用兩張宣紙夾一張金子，如何將其它拿開(kāi)，過(guò)去匠人們通常有幾種方法：一種是在貼金的前兩天將頭剃成光頭，用剛出的頭茬將手蹭一下，在金子紙上稍按，金就吸在這個(gè)紙里了，這實(shí)際上就是采用了電荷原理。揭開(kāi)兩張紙后，金貼在其中一張上，可以任意貼。還有一種是噴霧法，即用小水壺一掃，夾金的紙稍見(jiàn)著潮霧，便可將金子就吸附，這實(shí)際也是物理原理。在以前操作過(guò)程中，藝人用嘴唇噴霧，但有一定的技巧性，這種噴霧方式稱(chēng)為過(guò)金。此外，還有錐金、泥金等工藝。所謂錐金工藝，就是在彩塑或彩畫(huà)上做圖案時(shí)，用骨筆（即動(dòng)物骨頭做的筆）畫(huà)線，骨筆要有迎面、有側(cè)面，細(xì)膩的地方用細(xì)線，粗的地方用側(cè)面。還要用雞蛋清調(diào)所需要的顏色。在和完色后，先把這一塊全面貼上金，貼完待干到相應(yīng)程度后，再把雞蛋清化的色刷上。這項(xiàng)技藝一定要掌握好干燥時(shí)間，如果時(shí)間太長(zhǎng)，完全干燥后畫(huà)不上，時(shí)間太短則畫(huà)不成型，掌握好時(shí)間和火候是很能體現(xiàn)藝人本領(lǐng)的。泥金就是把整個(gè)金紙都捏成碎片或粉狀，用它來(lái)堆圖案，底下再用大漆，最后呈現(xiàn)出的類(lèi)似于用金子鑄成的圖案。這種工藝因?yàn)樵靸r(jià)較高，真正用的很少。

三、保護(hù)和傳承概況

2007年，“肇源古建筑彩繪”被列入黑龍江省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，省、市、縣有關(guān)部門(mén)也對(duì)該項(xiàng)目給予了一定支持。其中，肇源縣委宣傳部、肇源縣文體廣電和旅游局主辦的“流光溢彩——肇源古建筑彩繪”專(zhuān)題展，使這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次提升了影響力。

在政府主導(dǎo)的同時(shí)，傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要傳遞者，在保護(hù)和傳承工作中更有著舉足輕重的作用。2008年，鄭連昶被黑龍江省文化廳認(rèn)定為“肇源古建筑彩繪”省級(jí)代表性傳承人。他將畢生精力用于古建筑彩繪技藝的保護(hù)，在東北、華北等地修繕了大量古代廟宇?！吨袊?guó)建筑彩畫(huà)圖集》收錄的黑龍江省僅有的兩幅彩繪作品均出自他的手筆。鄭連昶不僅彩繪工藝精湛，還致力于理論研究。早在1993年，他撰寫(xiě)的《黑龍江地方彩畫(huà)》被刊載在《古建園林技術(shù)》當(dāng)年度的第4期，該文章主要從結(jié)構(gòu)、等級(jí)、種類(lèi)等方面對(duì)肇源古建筑彩繪進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，填補(bǔ)了黑龍江省有史以來(lái)古建筑彩繪沒(méi)有文字記載的空白。

在近半個(gè)世紀(jì)的從藝和傳藝生涯中，鄭連昶對(duì)先輩藝人的彩繪技法進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，并根據(jù)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝做了一定程度的改進(jìn)，為肇源古建筑彩繪技藝的保護(hù)和傳承作出了突出貢獻(xiàn)。他的事跡也多次被《大慶日?qǐng)?bào)》等媒體予以報(bào)道。目前，鄭連昶根據(jù)多年來(lái)從事彩繪技藝的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，已整理完成《黑龍江古建筑地方彩繪》一書(shū)，現(xiàn)待出版，進(jìn)一步推動(dòng)了這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。

同時(shí)，我們也應(yīng)看到，“肇源古建筑彩繪”作為一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，其工序繁雜，且純手工操作，需要投入大量的精力和時(shí)間。當(dāng)今時(shí)代，隨著噴漆、噴繪等技術(shù)的應(yīng)用，多數(shù)古建筑修復(fù)都采用圖紙施工。而且，由于工期限制，彩繪藝人也沒(méi)有足夠時(shí)間去按照傳統(tǒng)的模式進(jìn)行繪制。在這種情況下，雖然效率有所提高，但失去了原有技藝的靈氣和精髓。因此，肇源古建筑彩繪的保護(hù)和傳承仍然面臨諸多困難，需要進(jìn)一步深入研究，采取更加科學(xué)有效的方式進(jìn)行保護(hù)。