古晉陽

（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041000）

一、當(dāng)下民樂發(fā)展?fàn)顩r

中國(guó)民族音樂，簡(jiǎn)稱民樂，是用中國(guó)傳統(tǒng)樂器演奏的中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂。中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)樂器亦是如此。最為代表的是距今有9000 年歷史的賈湖骨笛，它是世界上最早的可吹奏樂器。中國(guó)民族音樂雖歷史悠久，但近年來，我國(guó)民族樂器的發(fā)展受到各方面因素的影響，在發(fā)展過程中遇到許多問題。

（一）起源歷程不清晰

在我們平時(shí)演奏的樂曲中，不乏古代音樂作品，但是這些作品的來源并不是特別清晰，并沒有一些確切的文獻(xiàn)記載其來源及其發(fā)展歷史。這是因?yàn)槲覈?guó)古代音樂的傳承方式大多是口傳心授，再加上一直處于封建專制統(tǒng)治中，音樂有“雅”“俗”之分，例如宮廷燕樂只在宮廷中供統(tǒng)治者欣賞，并未走入民間，難以保存，如若政權(quán)更替，無論禮樂還是娛樂之樂，必然會(huì)石沉大海，被下一個(gè)朝代的新內(nèi)容所代替，作為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具。所以，在此過程中會(huì)出現(xiàn)斷層，今人無法得到完整的民樂發(fā)展脈絡(luò)，難以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和體會(huì)純正民樂。

（二）難以滿足需要

近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，隨著社會(huì)的發(fā)展，人民群眾的審美逐漸發(fā)生變化。日常生活基本條件的滿足使得人們對(duì)精神層面的追求也產(chǎn)生了更高的需求，而傳統(tǒng)民樂顯然已經(jīng)不能滿足此種需要，處于較為低谷的時(shí)期。并且在人們的認(rèn)知中，大多數(shù)人對(duì)于民樂是陌生的。在大眾的認(rèn)知中，可能將國(guó)外流傳到國(guó)內(nèi)的交響樂、室內(nèi)樂、協(xié)奏樂等視為高雅藝術(shù)，而中國(guó)民間器樂合奏大多數(shù)出現(xiàn)在民間的傳統(tǒng)習(xí)俗之中。

（三）社會(huì)宣傳

在近幾年的綜藝節(jié)目中，筆者認(rèn)為湖南衛(wèi)視的《聲入人心》節(jié)目做得還是很好的。該節(jié)目的推出，使得觀眾對(duì)于聲樂的民族唱法、美聲唱法、通俗唱法有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。聲樂并不是像原來那樣對(duì)于大眾來說達(dá)到“無法欣賞”的地步，觀眾通過此節(jié)目體會(huì)到了它美的一面。但是筆者認(rèn)為，目前國(guó)內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)的器樂缺乏創(chuàng)新、缺乏宣傳，蘊(yùn)含著中華民族悠久歷史與文化內(nèi)涵的民族民間器樂幾乎無人問津，如箜篌、古琴等。

（四）中西方文化沖突

西方音樂可謂是音樂史上一顆璀璨的明珠，在幾百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，有著完備的創(chuàng)作體系，其間出現(xiàn)的優(yōu)秀音樂家和驚世的作品不計(jì)其數(shù)，在中國(guó)流行和普及的勢(shì)頭全然壓過了民族音樂。在當(dāng)下，歐美的流行音樂充斥著中國(guó)民眾的整個(gè)社會(huì)生活，人們習(xí)慣且熱衷于欣賞流行音樂。相較而言，民樂在民眾日常生活中很少有出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，逐漸被人們遺忘。

從當(dāng)今社會(huì)的普遍現(xiàn)象來看，由于生活水平的不斷提提高以及社會(huì)就業(yè)壓力的增大，一個(gè)家庭基本上只有一個(gè)孩子，而家長(zhǎng)都會(huì)想給孩子最好的教育，所以藝術(shù)的學(xué)習(xí)越來越普遍，大小培訓(xùn)機(jī)構(gòu)層出不窮。但是不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都是XX 琴行，而這個(gè)“琴”也只是指鋼琴，而不是中國(guó)傳統(tǒng)的古琴、二胡、琵琶等，大家說的“琴童”也是指學(xué)習(xí)鋼琴的兒童。由此可以看出，在音樂教育領(lǐng)域，西洋樂的勢(shì)頭同樣遠(yuǎn)勝于民樂。

馮滿天在《超級(jí)演說家》中的《民樂，該進(jìn)入21 世紀(jì)了》認(rèn)為現(xiàn)代的樂曲喪失了音樂的魂，一味地炫技或是服從于當(dāng)下的流行趨勢(shì)。同時(shí)，他也提到了民樂樂團(tuán)較為窘迫的生存狀況?，F(xiàn)在的孩子大多學(xué)習(xí)西洋樂器，充分顯示出西方音樂教育對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。我國(guó)古代也有完備的記譜方法，而現(xiàn)在幾乎無人問津，大多使用西方的記譜方式。在教育中一直受到西方文化的影響，但是教育是文化傳承最好的方式，如若在教育中都不能保證我們國(guó)家文化的地位，那么民樂又該如何發(fā)展？中華傳統(tǒng)音樂文化該如何傳承？

談到教育，在民樂藝術(shù)教育的發(fā)展中，教學(xué)模式的不足制約其發(fā)展。首先是教育模式，現(xiàn)如今仍以口傳心授為主，學(xué)生所獲得的知識(shí)大多來源于教師在教學(xué)活動(dòng)中經(jīng)年累積的經(jīng)驗(yàn)，而忽視了理論總結(jié)，這使得學(xué)生陷入教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)設(shè)置的條條框框中，難以衍生出自己的演唱或者演奏風(fēng)格，出現(xiàn)了所謂的“學(xué)院派”；其次是將技巧表現(xiàn)作為重點(diǎn)，而忽略內(nèi)容，沒有將演奏技巧與樂理知識(shí)緊密結(jié)合起來；最后是重視技能培養(yǎng)而忽視綜合素養(yǎng)的提高，很多教師在教學(xué)實(shí)踐中只重視樂曲本身的演奏技法，而忽視了作品背后蘊(yùn)藏著的文化與內(nèi)涵。

在學(xué)校教育中，音樂學(xué)科始終被稱為副科，在教育理念和教學(xué)模式層面沒有得到相應(yīng)的重視，這在一定程度上限制了民樂的傳承與發(fā)展；在社會(huì)教育中，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的大眾化及普及化，青少年更喜愛網(wǎng)絡(luò)歌曲，影響了一代人的三觀；在家庭教育中，選擇藝術(shù)教育時(shí)，大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)首選西洋樂，而民族樂器不符合“高尚品味”。

所以，在這樣的挑戰(zhàn)之下，民樂的發(fā)展到底是應(yīng)該裹足不前、保持現(xiàn)狀還是應(yīng)該長(zhǎng)驅(qū)直入、積極發(fā)展呢？答案顯然是后者。

二、如何“長(zhǎng)驅(qū)直入”？

（一）新民樂

新民樂是傳統(tǒng)民樂發(fā)展新形勢(shì)，新民樂是民樂的發(fā)展與提高，為民樂傳播搭建了橋梁。新民樂產(chǎn)生于這個(gè)多元化的時(shí)代，吸收借鑒了許多西方音樂的作曲技法、現(xiàn)代音樂技術(shù)以及現(xiàn)代科技，融入了諸多元素，增加了節(jié)奏感與音樂形式，使得傳統(tǒng)民樂更具表現(xiàn)力，更加通俗化。

無論是美術(shù)還是音樂，我國(guó)向來注重單線型的藝術(shù)美感，注重作品背后所傳達(dá)的意境與情緒，不像西方音樂注重直接表達(dá)，音樂注重縱向的和聲效果。所以，新民樂在原有基礎(chǔ)上借鑒此模式，在民族樂器合奏的過程中，每一件樂器都是獨(dú)立的旋律，但是聲部在縱向中可以和諧發(fā)展并且融匯成一首完整的曲目。

在眾多的音樂體裁中，流行音樂深受大眾喜愛。因此新民樂順應(yīng)此潮流，改變傳統(tǒng)民樂的演奏方式以及演奏曲目，更加傾向于流行化、通俗化，使大眾逐漸了解、熟悉并熱愛我國(guó)傳統(tǒng)音樂，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂也能成為大眾所認(rèn)為的“高雅音樂”。

（二）基礎(chǔ)教育中音樂課堂與氛圍

需要在學(xué)校的基礎(chǔ)教育中對(duì)民族音樂進(jìn)行有意識(shí)的傳播。在此過程中，音樂課堂展現(xiàn)出非常重要的作用，這也對(duì)學(xué)校教育提出了更高的要求，需要學(xué)校和老師積極配合，使用各種方式充分地向?qū)W生進(jìn)行民族音樂知識(shí)的傳授。

民族音樂作為我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，但并不得學(xué)生之喜愛。究其原因，在傳統(tǒng)教育理念的影響下，學(xué)校教育對(duì)于音樂的不重視，自然沒有一個(gè)良好的藝術(shù)環(huán)境，學(xué)生可以接觸民族音樂的機(jī)會(huì)少之又少，興趣自然薄弱。學(xué)校作為學(xué)生成長(zhǎng)過程中的主要場(chǎng)地，應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的民樂文化藝術(shù)氛圍。筆者認(rèn)為，從教師角度來說，想要提高學(xué)生對(duì)民樂的興趣，首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這個(gè)樂器，從他們的興趣點(diǎn)切入，生動(dòng)地將民族樂器融匯于小學(xué)生的認(rèn)知中，使他們能夠?qū)Υ藰菲鳟a(chǎn)生興趣。首先在具體教學(xué)中，教師可以分幾節(jié)課來讓學(xué)生認(rèn)識(shí)民族樂器，在此過程中音樂教師要注重教學(xué)內(nèi)容，一定要有實(shí)物，讓學(xué)生能夠真正觸碰到民族樂器，可以切實(shí)地感受到民族樂器的特點(diǎn)；其次，組建興趣小組，由具有音樂特長(zhǎng)的學(xué)生擔(dān)任組長(zhǎng)，帶動(dòng)組內(nèi)成員共同學(xué)習(xí)，做到在活動(dòng)中體驗(yàn)民樂的美妙，在一切形式中學(xué)習(xí)知識(shí)，在合作中體現(xiàn)每個(gè)人的價(jià)值。

從學(xué)校角度來說，要給民族音樂創(chuàng)造發(fā)展陣地，例如可以舉辦校園民樂文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造濃厚的民樂氛圍。此外，學(xué)校需要使用基礎(chǔ)教育理念來引導(dǎo)民樂教學(xué)，并結(jié)合本土文化挖掘地方性音樂，規(guī)劃校本課程，多渠道開展教育，才能讓學(xué)生更好地了解本地區(qū)的音樂，進(jìn)而充分感受我國(guó)的音樂文化，增強(qiáng)民族自信心與自豪感，激發(fā)深厚的民族文化情懷，并培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，進(jìn)一步傳承和發(fā)展中國(guó)民樂文化。

（三）在社會(huì)生活中增強(qiáng)影響力

筆者認(rèn)為，馮滿天老先生的演講可謂振奮人心，說出了那一代人的心聲，但是這一節(jié)目對(duì)于大眾來說影響力不大，受到的關(guān)注較少。筆者認(rèn)為，應(yīng)該轉(zhuǎn)變宣傳方式，就像新民樂一樣，找一個(gè)大眾喜愛的點(diǎn)切入，抓住大眾眼球，從認(rèn)知層面改變大眾對(duì)于民樂的態(tài)度。例如，可以對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳，孩子不一定非要成為鋼琴“琴童”，也可以成為民樂“琴童”，增強(qiáng)民族自信感，加強(qiáng)民樂普及力度。

（四）在傳承中創(chuàng)新

創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代的主題，無論何種事物都要不斷發(fā)展，才能不被時(shí)代所摒棄。在民樂的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)依據(jù)當(dāng)下大眾審美的變化，不僅要在曲目演奏中加入新的元素，而且要對(duì)樂器本身進(jìn)行適當(dāng)?shù)母牧迹赃m應(yīng)當(dāng)下的發(fā)展環(huán)境。

三、結(jié)語

全球化進(jìn)程愈演愈烈，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂必須跟上時(shí)代的腳步，不斷前進(jìn)。在中西方文化日益交融且沖突不斷的現(xiàn)實(shí)條件下，需要嘗試?yán)酶鞣N方式使民族樂器煥發(fā)光彩，并且充分調(diào)動(dòng)廣大的人民群眾，提高人們的文化自信心，為民族音樂的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。