周 姝

（湖南高速鐵路職業(yè)技術學院 湖南 衡陽 421002）

如何更好地弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國精神文明建設的重要內(nèi)容之一。我國數(shù)千年的歷史進程沉淀、凝結(jié)了數(shù)量龐大的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是勞動人民的智慧瑰寶。在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，最重要的文化部分是禮樂文化。改革開放以來,我國始終堅持以經(jīng)濟建設為中心,不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,經(jīng)濟建設取得了巨大成就，綜合國力大大增強。但當前文化領域的建設進程卻稍顯滯后。這主要是因為當前人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間存在矛盾。一些人覺得文化需求無法得到滿足，便盲目追逐外來文化。在這樣的背景下，我們要堅持習近平總書記所提出的中國夢這一重要指導思想，走中國特色社會主義道路，堅持中國特色社會主義理論體系，弘揚民族精神，凝聚中國力量。實現(xiàn)中國夢要繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。基于此，如何有效開展傳統(tǒng)文化教育，融合優(yōu)秀禮樂文化，已經(jīng)成為當前刻不容緩的教育話題。

一、在傳統(tǒng)文化教育中融合禮樂文化的難點

近年來，我國不斷加大對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護力度。這時出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，部分人只是空喊“保護非遺”的口號，而不采取實際行動，經(jīng)過數(shù)千年流傳下來的文化遺產(chǎn)成為了“嘴邊”傳承。另外，還有部分人將保護非遺的目光，轉(zhuǎn)向了技術保護領域，而對思想根源問題較為忽視。在這樣的大環(huán)境下，如果沒有掌握傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，沒有深究有效的延續(xù)途徑，僅僅保留先進技術，而不改變思想觀念，將無法真正繼承和延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

深入剖析我國種類豐富的傳統(tǒng)文化可以發(fā)現(xiàn)，其最主要的核心便是禮樂文化。錢穆先生就曾對禮樂文化展開過細致分析。他認為，中國文化的核心理念就是“禮”字，只有深入理解中國文化核心，才能真正感受中國文化。正是因為中國將“禮樂”視為核心文化，我國在世界文明中才素有“禮儀之邦”的美稱。但是，當前各級學校開展的禮樂文化教育依然存在著一定的發(fā)展難點。由于受到應試教育的影響，我國較少對學生進行“身體智慧”教育，部分學校沒有深刻認識到身體教育的重要性，尚未將其與智力教育密切融合，而且忽視“知行合一”的教育理念，過度追求學生的高分數(shù)。通過這樣的教育，學生雖然夯實了知識儲備，但也失去了傳統(tǒng)文化的感受力。這在一定程度上約束了學生的創(chuàng)造能力以及想象力。大部分學校在開展教育活動時，由于缺少良好的傳統(tǒng)文化教育課程，難免會影響學生的文化素養(yǎng)，降低學生文化甄別能力。

60年風雨兼程，60載春華秋實。60年來，勤勞勇敢的開磷人砥礪奮進，從一個地處貴州大山深處的單一磷礦石生產(chǎn)企業(yè)發(fā)展成為一個立足貴州、服務全國、面向世界的現(xiàn)代化大型企業(yè)集團。

2.2.6.1 危害癥狀。植株感病后枝條萎蔫下垂，生長緩慢，葉片變黃枯萎，常有紅紫色變色。部分枝條局部出現(xiàn)小黑點，發(fā)病7 d后，病枝逐漸死亡(圖6)。

二、在傳統(tǒng)文化教育中融合禮樂文化的意義

（一）傳承優(yōu)秀文化，引領時代風尚

我國優(yōu)秀的禮樂文化主張“萬物和諧”“陰陽協(xié)調(diào)”。這促使人們在禮樂文化的影響下，不斷追求生命的最高境界，感受生命的中和、和諧，不過于重視人的孤立性，而是立足于“法天象地”的角度，以不同領域為基點，協(xié)調(diào)人與社會、自然的關系。在校園傳統(tǒng)文化教育中，融合禮樂文化，可在引導學生弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，達到教化人心的目的。如此一來，不僅可以糾正當前部分人價值觀走偏的現(xiàn)狀，還能向世界充分展示中華民族的良好形象，促使我國優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在世界文化中占據(jù)一席之地，弘揚我國文化內(nèi)容。

（二）提高國民素質(zhì)，促進社會和諧

深入分析禮樂文化的核心理念不難發(fā)現(xiàn)，“美善相樂”是禮樂文化最本質(zhì)的核心原則。這一核心原則不僅體現(xiàn)在思想政治方面，更代表精神境界追求和諧統(tǒng)一。從儒家精神的角度看，追求“美善相樂”的最終目的是“美”與“善”，這與追求“禮樂”的最高境界相統(tǒng)一，實現(xiàn)了“美善合一”。只有這樣，才能將藝術教育功能發(fā)揮得淋漓盡致，促進和諧社會的發(fā)展。

在《論語》中，有這樣一段記載，孔子同魯國樂官談音樂時說，“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成?！边@段記載，表述了孔子對禮樂文化的看法。在孔子看來，音樂可以探究：開始演奏時，各種樂器合奏，聲音宏亮而優(yōu)美，聽眾隨著樂聲響起而為之振奮；樂曲展開后美好而和諧，節(jié)奏分明，連續(xù)不斷，如流水緩緩流淌，直至演奏結(jié)束。由此可見，孔子對音樂的藝術貢獻作出了十分中肯的評價?？鬃诱J為，音樂體現(xiàn)著人們對生活、對社會的實際感受，能充分反映人們最基本的道德追求，展現(xiàn)了人們對美好事物的欲望。因此，各級學校在傳統(tǒng)文化教育中，應重點融合禮樂文化，利用音樂感性的表現(xiàn)形式，引導學生遵守積極向上的基本道德準則。

保持動車組速度等于45 km/h，電容C（單位：mF）分別取4、8、16和32，其余參數(shù)不變，對應的阻抗比的奈奎斯特曲線與輸入、輸出阻抗波特圖及見圖6。

（三）樹立中國形象，弘揚文化內(nèi)容

改革開放以來,我國始終堅持以經(jīng)濟建設為中心,不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,經(jīng)濟建設取得了巨大成就，綜合國力大大增強。但當前文化領域的建設進程卻稍顯滯后。為此，筆者認為，應深入探索社會主義現(xiàn)代化文明的發(fā)展路徑，密切融合古代禮樂文化的核心理念，促使禮樂理念得到充分弘揚，加速實現(xiàn)“樂者為同，禮者為異”，從而更好地延續(xù)求大同存小異、寬容禮讓的傳統(tǒng)禮樂文化?！墩撜Z》中記載“君子和而不同，小人同而不和。”人們只有不斷接受禮樂理念的洗禮，秉持和諧發(fā)展理念，才能與社會大方向的發(fā)展腳步保持一致，加快推動我國精神文明建設。只有這樣，我們才能更好地弘揚和傳承我國經(jīng)過數(shù)千年積淀而形成的文化瑰寶，并且有助于廣大青少年樹立正確健康與時代潮流相符合的良好風尚。

（四）豐富文化內(nèi)涵，提升學生素養(yǎng)

在文獻《禮記·文王世子》中針對禮樂文化，也有相關記載：“凡三王教世子必以禮樂。樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。禮樂交錯于中。發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文?！庇纱擞涊d可以看出，藝術教育不僅能陶冶情操，更能推動人們的思想境界不斷升華。孔子認為，只有不斷引導學生享受禮樂文化的熏陶，才有利于學生思想境界升華，實現(xiàn)修生養(yǎng)性。因此，學校教師在開展藝術教育時，首先應深度融合禮樂文化，將其視為強化素質(zhì)教育的有效途徑，利用藝術教育豐富的教育內(nèi)容，幫助學生凈化心靈，提升學生的綜合素養(yǎng)，陶冶學生情操。其次，融合禮樂文化，還能豐富學生文化內(nèi)涵，引導學生徜徉在藝術教育的氛圍中，體會禮樂文化的平和快樂。

只有融合禮樂文化，充分發(fā)揮校園傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢，才能豐富學生文化內(nèi)涵，引導學生養(yǎng)成以禮待人、待物、待事的高尚品德，成為一個知書達禮的人，提高自身的綜合文化素養(yǎng)，站在健康向上的思想政治層面，挖掘社會的“真善美”。同時，有機融合禮樂文化，還能引導學生體會藝術美，形成基本的道德規(guī)范，促使學生逐步達到高尚的思想境界。

（五）創(chuàng)新教材內(nèi)容，重視師資培訓

在趙翼的《論詩》中曾提到“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮?！睂W校要想在傳統(tǒng)文化教育中充分融合禮樂文化，需要對原有校本教材進行創(chuàng)新。挖掘更有價值的傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容可以充分發(fā)揮禮樂文化的教育功能。滲透禮樂文化精髓的經(jīng)典書籍可以激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣。但學校在創(chuàng)新教材時，也應做到保證原文本的真實性與完整性。另外，韓愈曾在《師說》中表示“愛其子，擇師而教之?！庇纱丝梢?，師資的重要性。因此，學校應加大對一線教師的培訓力度，重點增加禮樂文化基礎等培訓內(nèi)容，以此構建優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮樂文化教師團隊。只有夯實師資基礎，才能培養(yǎng)出成績優(yōu)異且具備高素質(zhì)的學生。

三、結(jié)語

綜上所述，廣大教育工作者在開展藝術教育時，要充分理解藝術教育的本質(zhì)，深入剖析禮樂文化的教育功能，將禮樂文化有機融入傳統(tǒng)文化教育中。在保證藝術教育有效開展的同時，加速發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地延續(xù)禮樂文化。筆者相信，經(jīng)過廣大教育界同仁的共同努力，新理念、新方法將不斷融合，這將有利于我們更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化。