李怡俏

長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)

結(jié)構(gòu)主義批評(píng)于20世紀(jì)五六十年代興起于法國(guó)。代表人物有列維·斯特勞斯、阿爾都塞、羅蘭·巴特等。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)以索緒爾語(yǔ)言學(xué)為根基，試圖探索文學(xué)內(nèi)部的固有模式，“拋棄作者”以文本為中心通過(guò)科學(xué)方式分析作品。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)強(qiáng)調(diào)二元對(duì)立，重視作品整體性，試圖挖掘隱藏于作品內(nèi)部的深層結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)主義者看來(lái)，二元對(duì)立是一種人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的方式?！端髂崞婵ā分杏性S多二元對(duì)立項(xiàng)，通過(guò)解析這些對(duì)立項(xiàng)，探索索尼奇卡這位傳統(tǒng)俄羅斯女性豐富的精神世界。

一、《索尼奇卡》中的二元對(duì)立

1.隱忍無(wú)私的大地母親形象與依附他人汲取利益的女性形象相對(duì)立。

孩提時(shí)代索尼奇卡就展示出嗜書(shū)如命的特質(zhì)，沉浸書(shū)中世界無(wú)法自拔，周?chē)松踔琳{(diào)侃她。少年時(shí)因?yàn)樽约旱挠拗?，?jīng)歷了初戀的挫折，開(kāi)始對(duì)甜蜜的愛(ài)情心生畏難。成年后遇到一生的伴侶——羅伯特，當(dāng)時(shí)羅伯特正因時(shí)代的壓力，無(wú)法施展才華。索尼奇卡不顧生活壓力與他結(jié)合，婚后甘愿做為家庭操勞的賢妻良母。時(shí)光推移變幻，羅伯特又可以走出家中一隅，作品被世人矚目。而索尼奇卡卻因歲月侵蝕，人老珠黃。這時(shí)他們孩子的朋友亞霞，一個(gè)善于利用別人獲取利益的年輕女子出現(xiàn)在索尼奇卡家中，她激起羅伯特新的創(chuàng)作高潮。這種情況下，索尼奇卡沒(méi)有暴怒，心生怨懟，而是平靜寬容接受了一切，依舊給予他們關(guān)懷，保持著自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。最終，索涅奇卡拒絕了別人的邀請(qǐng)，在鄉(xiāng)下安度晚年。

索尼奇卡是千萬(wàn)普通俄羅斯婦女中的一個(gè)。她善良，堅(jiān)強(qiáng)，隱忍，富有責(zé)任心。她心甘情愿為家庭付出，并對(duì)他們的回報(bào)充滿感激，對(duì)周?chē)磺斜в凶畲蟮纳埔?，始終堅(jiān)守內(nèi)心的倫理道德。丈夫雖比她年長(zhǎng)很多，索尼奇卡卻像母親一樣關(guān)心丈夫寂寞蒼涼的心靈，給予丈夫全部的愛(ài)與鼓勵(lì)。發(fā)現(xiàn)丈夫和亞霞違背倫理的私情時(shí)，卻還能以往如初對(duì)待，一人承擔(dān)痛苦與流言蜚語(yǔ)，繼續(xù)以真摯的內(nèi)心面對(duì)生活。丈夫去世后，繼續(xù)像母親般關(guān)懷亞霞。索尼奇卡就是俄羅斯傳統(tǒng)“大地母親”原型的延伸。

與之相對(duì)立則是亞霞的形象，她缺乏獨(dú)立性，一心承載個(gè)體利益，是完全為自我而活的女性形象。亞霞自幼懂得利用不正當(dāng)手段獲取利益，結(jié)識(shí)索尼奇卡女兒后留在索尼奇卡家中，與羅伯特發(fā)生關(guān)系。她利用周?chē)磺腥嗣}獲得晉升階級(jí)的機(jī)會(huì)，借助他人一步一步向上爬，逐漸淪落黑暗深淵，無(wú)法自拔。

2.靈與肉的二元對(duì)立。

結(jié)婚前索尼奇卡只擁有一段柏拉圖式的暗戀，與羅伯特結(jié)婚后全部身心投入到家庭中，展現(xiàn)出一個(gè)妻子的賢惠忠貞，一個(gè)母親的愛(ài)心關(guān)懷，她對(duì)待感情擁有宗教式的虔誠(chéng)與信任。與之對(duì)立的羅伯特結(jié)婚前萬(wàn)花叢中過(guò)，流連于女性的肉體與崇拜中。所以在和索尼奇卡第一次見(jiàn)面后，他被索尼奇卡樸素沉靜的氣質(zhì)吸引，最終與她結(jié)為夫妻。步入晚年后再次被年輕的肉體吸引，背叛與索涅奇卡的感情。他一生執(zhí)著于肉體的歡愉，通過(guò)年輕女性的肉體獲得精神慰藉，靈魂不斷沉浸泥沼中，只重視肉體快樂(lè)忽視靈魂安寧。他獲取激情背叛道德，最終也失去了精神家園。

3.索尼奇卡對(duì)親緣關(guān)系估值過(guò)高與羅伯特對(duì)親緣關(guān)系估值過(guò)低相對(duì)立。

童年時(shí)代索尼奇卡家庭和諧安定，后來(lái)在索尼奇卡婚后生活艱難的時(shí)刻，父親一直向她伸出援手，給予支持。生下女兒后，索尼奇卡對(duì)女兒關(guān)心有加，對(duì)女兒的心理變化，衣食住行都甚為關(guān)心，哪怕對(duì)女兒的人生不甚了解，也不愿苛責(zé)女兒的過(guò)錯(cuò)。索涅奇卡的父親給予她寬闊的父愛(ài)，索尼奇卡也把這份家庭的愛(ài)給予給她的家人，關(guān)愛(ài)子女，體貼丈夫。一生維持與家人親切的關(guān)聯(lián)，信任家庭關(guān)系。與之相對(duì)立羅伯特對(duì)親情則是可有可無(wú)的態(tài)度。書(shū)中提到：“他一生的經(jīng)歷曲折多變，不斷叛逆：祖先的信仰、父母的期待、老師的厚愛(ài)，他統(tǒng)統(tǒng)背叛過(guò)。他也背叛過(guò)科學(xué)，中斷過(guò)友情。只要他感覺(jué)自己的自由受到束縛，他的反應(yīng)總是那么決絕無(wú)情……”羅伯特的精神世界里，任何感情都可以輕易摒棄，出于某種自我需求，隨時(shí)可以背叛感情。對(duì)待女兒的問(wèn)題上也體現(xiàn)他對(duì)親情的估值過(guò)低。女兒的偏激行為與混亂的男女關(guān)系完全沒(méi)有引起羅伯特的重視，對(duì)發(fā)生在女兒身上的問(wèn)題熟視無(wú)睹，親情于他遠(yuǎn)沒(méi)有自己活得快活重要。

4.對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的執(zhí)著與對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的漠視相對(duì)立。

索尼奇卡一生堅(jiān)守道德尊嚴(yán)，維持著崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)。一生經(jīng)歷諸多磨難，內(nèi)心依舊純凈而獨(dú)立。得知丈夫和亞霞發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系后，一如從前照顧他們，以母親的無(wú)私忍耐守護(hù)家庭和睦，在時(shí)代潮流中堅(jiān)守自己的精神領(lǐng)地。反之，羅伯特年輕時(shí)無(wú)知放縱，縱情聲色，步入老年又與亞霞建立不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，為了獲取肉欲的快樂(lè)和創(chuàng)作的靈感，無(wú)數(shù)次踐踏傳統(tǒng)倫理道德。

通過(guò)二元對(duì)立項(xiàng)的總結(jié)分析，讀者更能直觀感受到索尼奇卡情操的高尚。她擁有純潔的內(nèi)心，堅(jiān)韌且富有耐性，看似普通，實(shí)則是能容納山川萬(wàn)物無(wú)限博大深遠(yuǎn)之人。反觀羅伯特和亞霞，他們更像是沒(méi)有獨(dú)立精神世界的“巨嬰”，與索尼奇卡相比，他們的內(nèi)心世界荒蕪且干涸。

二、表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了兩大研究領(lǐng)域：結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)與敘事學(xué)。與敘事學(xué)息息相關(guān)的兩個(gè)概念即表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)即敘述者發(fā)生的行為動(dòng)態(tài)串聯(lián)起的一系列故事。深層結(jié)構(gòu)則是通過(guò)具有代表性的表層敘事單位科學(xué)排列組合后顯露出的本質(zhì)內(nèi)涵。

《索尼奇卡》表層結(jié)構(gòu)可以分為幾個(gè)基本敘事語(yǔ)句：(1)年少的索尼奇卡靦腆自卑，沉迷讀書(shū)。(2)索尼奇與羅伯特結(jié)合，她放棄自己的熱愛(ài)，為家庭操勞。(3)索尼奇卡生下女兒，女兒長(zhǎng)大與亞霞相識(shí)，并欣賞亞霞。(4)亞霞與羅伯特發(fā)生不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，引起輿論嘩然。(5)索尼奇卡獨(dú)自一人安度晚年，與書(shū)相伴。

橫向組合可以發(fā)現(xiàn)：2與4共同特征是“隱忍”。索尼奇卡為家庭走出象牙塔，不斷努力工作，照顧家人。發(fā)現(xiàn)丈夫與年輕女子的不倫感情后，依舊隱忍和善，沒(méi)有絲毫怨言繼續(xù)為家庭奉獻(xiàn)。1與5的共同性質(zhì)是：回歸心靈。索尼奇卡從小沉浸書(shū)海，漫游在俄羅斯文學(xué)世界里，對(duì)俄羅斯作家如數(shù)家珍。這時(shí)她內(nèi)心平靜自然，擁有樸實(shí)的快樂(lè)，享受生活。索尼奇卡年老后，獨(dú)自一人再次回到她所熱愛(ài)的文學(xué)世界里，回歸內(nèi)心的田園，享受書(shū)籍世界的寧?kù)o與安穩(wěn)。索尼奇卡回歸內(nèi)心的精神家園，即形成了文本的深層結(jié)構(gòu)，回歸宗教式的樸素生活，以寬容博愛(ài)之心去接受命運(yùn)的安排，回報(bào)命運(yùn)的饋贈(zèng)。

烏利茨卡婭運(yùn)用順敘手法，記敘了一位俄羅斯猶太婦女飽經(jīng)風(fēng)霜的一生。雖然經(jīng)歷了諸多痛苦，這位偉大的婦女卻始終堅(jiān)守著俄羅斯女性的優(yōu)良品質(zhì)。她身上體現(xiàn)著俄羅斯民族靈魂深處的博大，寬廣，憂郁，包容與獻(xiàn)身精神。

三、結(jié)語(yǔ)

《索尼奇卡》這部小說(shuō)體現(xiàn)著不同女性形象、靈與肉、面對(duì)傳統(tǒng)道德的態(tài)度以及親情估值之間的對(duì)立，通過(guò)這些對(duì)立項(xiàng)展現(xiàn)出一個(gè)普通俄羅斯女性堅(jiān)守道德，保持心靈世界純潔的高尚形象。文本的表層結(jié)構(gòu)為索尼奇卡隱忍受苦的生活，深層結(jié)構(gòu)卻是索尼奇卡一生堅(jiān)守道德操守，始終以真摯的心靈面對(duì)生活，擁有精神世界的圓滿。作者以此呼吁道德的回歸，渴望人們重新回到心靈的生活。