沈益帆

手腕、手臂、腰部以及頭部等均為“三道彎”舞蹈形態(tài)中需要重點表現(xiàn)的身體部位，而從舞蹈整體形態(tài)的角度分析，臀部以及腰部的視覺特征表現(xiàn)更為明顯，并且會對曲線的實際形態(tài)產(chǎn)生直接影響。從藝術(shù)特征的角度分析，敦煌舞與傣族舞的差異并不明顯，但是在身體曲線線條的形式上，兩者存在藝術(shù)形態(tài)上的差異，并且這種差異對舞蹈的編排和相應(yīng)的形式產(chǎn)生影響，從而產(chǎn)生了不同的舞蹈形態(tài)特點。一般而言，舞蹈的物理形態(tài)均具備較強的模范性，無論是模仿動物還是模仿一些植物的生長狀態(tài)，其均具有較強的民族屬性。換言之，此類舞蹈屬于民族民間舞蹈，在此基礎(chǔ)上進行藝術(shù)形態(tài)的融合，從而形成了不同的舞蹈形態(tài)，這也是敦煌舞和傣族舞的舞蹈形態(tài)產(chǎn)生差異的根源所在。

一、敦煌舞和傣族舞“三道彎”起源及藝術(shù)特征對比分析

（一）藝術(shù)形態(tài)起源的特征

從兩種舞蹈藝術(shù)形態(tài)起源的角度分析，兩種舞蹈的藝術(shù)形態(tài)的起源具有差異性，但是這種差異性并不十分明顯。首先，對于敦煌舞藝術(shù)形態(tài)的變化形式而言，其藝術(shù)形態(tài)的變化類型具有較強的文化屬性，相應(yīng)的歷史因素的作用效果也更為明顯。一方面，敦煌舞的藝術(shù)感染范圍較廣，存在藝術(shù)層面的廣泛交流屬性，而在這種屬性的作用下，也必然促使敦煌舞的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)方式更為復(fù)雜，相應(yīng)的舞蹈結(jié)構(gòu)藝術(shù)元素也更加多元；另一方面，敦煌舞存在周期性的藝術(shù)融合特征，雖然敦煌舞的舞姿形態(tài)多為模仿敦煌壁畫中的人物，但是其實際的舞姿形態(tài)在后續(xù)的發(fā)展過程中發(fā)生了改變，或者叫作藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)形式層面的深度融合，進而出現(xiàn)了比較獨特的、新穎的舞蹈形式，這種舞蹈形式以“三道彎”為基礎(chǔ)，但是整體舞姿具備了較強的靈動感，對S形曲線的展示也更加干凈。相較于敦煌舞，傣族舞屬于民族舞蹈，其藝術(shù)形式的發(fā)源也與民族區(qū)域相關(guān)。這種自然形態(tài)類型的舞蹈，并不具備較強的區(qū)域交流屬性。但是傣族舞由于起源于民間，其實際的舞蹈形式也更加自然，并且具備較強的自然規(guī)律，人們在觀看欣賞傣族舞時，對其舒緩、安靜的特點也感受頗深。

（二）外形藝術(shù)表現(xiàn)形式的特征

從外形藝術(shù)表現(xiàn)形式特征的角度分析，敦煌舞對身體的調(diào)動幅度更大，并且具備較強的協(xié)調(diào)性屬性，對表演人員身體協(xié)調(diào)能力的要求更高。首先，敦煌舞的外形構(gòu)造需要借助手臂、腰部、腿部以及其他舞蹈道具完成，而這種表現(xiàn)形式往往會以一種相對復(fù)雜的“三道彎”形態(tài)進行表達，并且實際的表達形式往往較為完整，視覺沖擊力也會更強。從視覺特征的角度分析，敦煌舞舞姿并不存在單一的觀賞點，其身體的整體觀賞屬性較為平均。雖然在“三道彎”舞蹈形態(tài)的作用下，人們會將觀賞點落在表演人員的整體曲線上，但是在不同身體部位、不同動作的引導(dǎo)下，整體的觀賞屬性依舊比較強。相較于敦煌舞，傣族舞強調(diào)對身體某個部位的運用，比如手掌等。在傣族舞中，其形態(tài)的變化多為手型的變化，而此種手型的變化存在模范性特點，尤其是模仿孔雀的形態(tài)，具有較強的藝術(shù)形態(tài)特征，也是傣族舞廣為人知的舞蹈藝術(shù)形態(tài)?，F(xiàn)階段，傣族舞的“三道彎”形態(tài)更為簡潔，并且具備較強的舞蹈靈活性。在舞蹈編排的過程中，表演人員可以在此舞蹈中加入一些民族元素，從而使此種舞蹈可以傳遞一些文化內(nèi)容，相應(yīng)的文化符號屬性較為突出。

二、敦煌舞和傣族舞“三道彎”藝術(shù)形態(tài)內(nèi)在聯(lián)系分析

（一）“三道彎”思想屬性分析

思想屬性往往是舞蹈肢體形態(tài)需要重點表現(xiàn)的內(nèi)容，思想與行為存在聯(lián)系，而舞蹈行為與舞蹈需要表現(xiàn)的思想自然也存在聯(lián)系。首先，無論是敦煌舞還是傣族舞，均為曲線形式的舞蹈，這兩種舞蹈與其他類型舞蹈的曲線形式不同，其存在動靜結(jié)合的曲線變化形態(tài)，并且比較強調(diào)安靜狀態(tài)的形態(tài)變化。從思想變化的角度分析，這種曲線的變化類似于思想的變化，往往會表現(xiàn)出有進有退的特征，并且這種特征會與傳統(tǒng)文化中的“輪回”聯(lián)系起來。其次，從“三道彎”舞蹈形體結(jié)構(gòu)的角度分析，其舞蹈形體結(jié)構(gòu)的變化正如思想的起伏，而思想的起伏必然也會有重點，換言之，思想的起伏會存在一定的目的性，而這種目的性會影響具體的行為動作。無論是敦煌舞還是傣族舞，其在表現(xiàn)這種行為動作時，均會致力于將舞蹈的行為動作歸于一點，此點可以為手部的動作，也可以為頭部或者腰部的動作，并且其均具有一定的方向性，這種方向性即為思想變化的方向，反映在行為上，即可表現(xiàn)為不同的行為動作。在表現(xiàn)這種思想時，敦煌舞會將思想的表現(xiàn)重點放在人的身上，是一種具有人文主義色彩的思想表現(xiàn)形式，而傣族舞的思想表現(xiàn)形式會專注于自然，并且會將自然向人文主義進行過渡，此時自然屬性尤為突出，這也是傣族舞會存在模仿動物行為的原因之一。

（二）“三道彎”S形曲線結(jié)構(gòu)屬性分析

S形曲線是敦煌舞和傣族舞的主要結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式，雖然兩者在表現(xiàn)細節(jié)上存在差異，但是整體的曲線變化具有內(nèi)在聯(lián)系，普通觀眾在觀看兩種舞蹈時，如果單從曲線表現(xiàn)形式上進行評價，其區(qū)別并不明顯。需要說明的是，敦煌舞的S形態(tài)表現(xiàn)過程對身體的整體調(diào)度更為復(fù)雜，其曲線的下半部分也更低，屬于下沉式的曲線形態(tài)。此間，表演人員需要盡量壓低腰部，利用對臀部的扭動展現(xiàn)下半部分曲線的特點。以此為基礎(chǔ)，表演人員需要將這種結(jié)構(gòu)屬性以一種發(fā)現(xiàn)性的形態(tài)表現(xiàn)出來，表現(xiàn)在實際的舞蹈表演過程中即為時而靈動、時而沉穩(wěn)的曲線表現(xiàn)形式。一般而言，傣族舞的曲線表現(xiàn)幅度更大。這一方面是由于傣族舞的表演需要對孔雀進行模仿，其曲線的美感也來源于孔雀，其彎曲程度更大；另一方面，傣族舞需要對手部的動作進行重點展示，如果身體彎曲程度不夠大，則可能會導(dǎo)致手部的動作不夠突出，相應(yīng)的舞蹈自然屬性也會存在表現(xiàn)形式上的適應(yīng)性問題。在一些大型的傣族舞表演中，表演人員需要將肢體動作與背景音樂和舞臺道具等聯(lián)系起來。雖然舞臺的視覺中心依舊在表演者身上，但是音樂或者背景會起到較好的氛圍調(diào)節(jié)作用，相應(yīng)的表演效果也會更好。

（三）“三道彎”曲線的韻律美分析

韻律并非有聲狀態(tài)下的韻律，觀眾不需要懂得如何欣賞舞蹈的韻律，但是在舞者的肢體動作中觀眾可以直接感受到這種肢體動作上的韻律變化，而此時舞蹈的韻律美感也就得到了正確的表達。從敦煌舞或者傣族舞曲線韻律的表現(xiàn)形態(tài)角度分析，其實際的韻律表現(xiàn)風(fēng)格存在差異。敦煌舞的韻律表現(xiàn)存在“西域風(fēng)格”的韻律類型，其實際的動作類型更是具備異國風(fēng)情。更為關(guān)鍵的是，這種異域風(fēng)情也會拓展到舞臺表演的風(fēng)格中，而風(fēng)格的表現(xiàn)較為具體，需要舞臺的整體調(diào)度。為此，敦煌舞在表現(xiàn)這種韻律美時，往往會借助一些舞臺道具，這樣才能達到較好的韻律效果。傣族舞的韻律表現(xiàn)重點在于“模仿”，并且模仿的內(nèi)容大多為動物，其中孔雀是主要的模仿對象。這種動作上的模仿需要具備表演形態(tài)上的統(tǒng)一性，這就要求模仿人員對孔雀的形態(tài)美進行深度發(fā)掘，而此種藝術(shù)形態(tài)的發(fā)掘過程往往較為具體。表演人員需要借助不同的肢體動作，將孔雀的走路姿勢、嘴部形態(tài)以及開屏的實際狀態(tài)表現(xiàn)出來。從韻律表現(xiàn)的角度分析，這種表現(xiàn)于自然動物動作上的順序即為韻律之美，也是傣族舞極具觀賞性的主要內(nèi)容。為此，表演者需要將手指、手腕以及手臂和胸部、臀部等部位在表演過程中協(xié)調(diào)統(tǒng)一在一起，進而形成更具觀賞性的曲線韻律形態(tài)。

三、結(jié)語

總之，敦煌舞與傣族舞存在藝術(shù)起源層面的差異，這就導(dǎo)致兩者在藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)表現(xiàn)目標上存在明顯不同。從曲線形成結(jié)構(gòu)的角度分析，兩者又具有內(nèi)在的聯(lián)系，而這種聯(lián)系雖然不會十分具體，但是在韻律表現(xiàn)形式或者藝術(shù)風(fēng)格塑造等層面存在一定的相似性。在針對“三道彎”藝術(shù)特征進行分析時，需要把握藝術(shù)風(fēng)格、曲線形態(tài)以及韻律表現(xiàn)形式等層面的區(qū)別和聯(lián)系，這樣才能進一步明確兩者的藝術(shù)特征。