熊文艷/江西中醫(yī)藥高等??茖W(xué)校
青年興則國(guó)興,青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。青年大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要后備軍,要為未來(lái)國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ),就必須對(duì)這群青年后備軍進(jìn)行良好的思想政治教育。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵,它帶給我們的實(shí)踐反思和理論提煉讓我們不得不將其融入高校思政教育,以達(dá)到拓展高校思政教育內(nèi)容和形式的目的,從而開(kāi)創(chuàng)高校思政教育新模式。本文基于筆者已發(fā)表論文《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化融入思政教育路徑研究》,進(jìn)一步對(duì)“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深刻內(nèi)涵”、“當(dāng)前大學(xué)生思政教育現(xiàn)狀”、“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化融入大學(xué)日常思政教育的重大意義”三個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充,以求更好地完成筆者的在研課題“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化融入思政教育研究”。
黨的十八大以來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民不懈奮斗,逐步形成了以“為人民群眾謀美好生活”為實(shí)踐指向的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,是人類社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治在觀念上的反映。習(xí)總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重大判斷,并指出,新時(shí)代要更好“構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,為人民提供精神指引”。由此可以看出,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀是以文化精神、文化價(jià)值和文化力量為基本內(nèi)涵的。
文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。十九大報(bào)告明確指出,“中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)主要表現(xiàn)為實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)和制度形態(tài)這三種互相聯(lián)系的形態(tài)模式,它的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐,也就是在不斷推進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上,在為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案中構(gòu)筑中國(guó)文化支撐,進(jìn)而為堅(jiān)定新時(shí)代中華民族文化自信奠定思想基礎(chǔ)。
文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在發(fā)展中展現(xiàn)的更加基本、更加深沉、更加持久的力量。新時(shí)代高度的文化自信,來(lái)自對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三者在文化精神、文化價(jià)值和文化力量上的系統(tǒng)認(rèn)知。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下思考我國(guó)文化精神的內(nèi)涵,要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化出發(fā),我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可謂歷久彌新,其精神實(shí)質(zhì)可概括為十八字,即“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”。而社會(huì)主義先進(jìn)文化,就是一切能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、能夠促進(jìn)人自由全面發(fā)展和推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的文化。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合,了解新時(shí)代背景下人民群眾對(duì)精神文化新的需求,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值的價(jià)值指向——社會(huì)主義核心價(jià)值觀,激發(fā)全民族文化源源不斷的創(chuàng)新創(chuàng)造活力,不斷向著社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)前進(jìn)。只有實(shí)現(xiàn)從“文化大國(guó)”向“文化強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變,我國(guó)不斷增強(qiáng)的文化力量才能滿足人民群眾對(duì)精神文化更高質(zhì)量高層次的需求。提升文化自信是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容,它不僅能夠激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力,提升新時(shí)代中華民族文化軟實(shí)力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),它還能夠保持戰(zhàn)略定力,堅(jiān)定我國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心,使社會(huì)主義制度在中國(guó)展現(xiàn)勃勃生機(jī),最終為人類的現(xiàn)代化之路提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。
高校思政教育是全面教育的重要組成部分,在人才培養(yǎng)中通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義科學(xué)理論加強(qiáng)思想政治理論熏陶,增強(qiáng)大學(xué)生的民族文化自信,同時(shí)幫助他們確立正確的發(fā)展目標(biāo),讓他們能主動(dòng)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的使命,從而培養(yǎng)高校大學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感。隨著我國(guó)步入新時(shí)代,高校思政教育越來(lái)越受重視,各地高校紛紛進(jìn)行“課程思政”改革,在思想政治教育方面取得了許多喜人的成績(jī),卻仍然存在“道德建設(shè)被忽視”、“個(gè)人主義盛行”、“脫離實(shí)際”等一系列問(wèn)題。
第一,高校思政教育中道德建設(shè)被忽視。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步,道德建設(shè)的地位遠(yuǎn)比不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)指標(biāo)占據(jù)的地位更為突出,這就在很大程度上削弱了道德的地位,為高校思政教育工作帶來(lái)許多挑戰(zhàn)。高校思政教育必須與大學(xué)生道德教育相互滲透、相互促進(jìn),共同發(fā)展。大學(xué)生提高思想道德水平,不僅要樹(shù)立正確的道德標(biāo)準(zhǔn),更要注重不斷通過(guò)實(shí)踐將知識(shí)轉(zhuǎn)換為自己道德標(biāo)準(zhǔn)的能力,只有真正做到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,才能從根本上達(dá)到高校思政教育中大學(xué)生道德教育的目標(biāo),進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。
第二,個(gè)人主義盛行。當(dāng)今社會(huì),人們?cè)絹?lái)越關(guān)注個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與個(gè)性的表達(dá),重視個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn),這能在很大程度上滿足個(gè)體發(fā)展需求。但是,個(gè)人主義的盛行會(huì)導(dǎo)致集體意識(shí)與全局觀逐漸淡化,如何有效協(xié)調(diào)個(gè)人意識(shí)與集體意識(shí)的關(guān)系,如何在思想政治教育中恰當(dāng)融入“和合”思想,是新時(shí)代高校思政教育所要關(guān)注的。當(dāng)代青年大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的神圣使命,他們是民族的未來(lái),祖國(guó)的希望。高校思政教育中大學(xué)生社會(huì)主義集體價(jià)值觀教育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求,是青年大學(xué)生肩負(fù)歷史使命的必然要求,也是青年大學(xué)生成才成長(zhǎng)的自覺(jué)要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,高校思政教育中社會(huì)主義集體價(jià)值觀教育內(nèi)容的針對(duì)性不強(qiáng),激勵(lì)機(jī)制不健全,各高校要盡快完善思政教育的激勵(lì)機(jī)制,構(gòu)建完整的教育載體,以豐富的集體主義價(jià)值觀教育內(nèi)容,全方位地增強(qiáng)當(dāng)代青年大學(xué)生的社會(huì)主義集體價(jià)值觀教育。
第三,脫離實(shí)際,流于形式。在不同的時(shí)期,學(xué)生的思想會(huì)受到各種影響,因此,思想政治教育要結(jié)合每位學(xué)生不同的特點(diǎn)因材施教。許多高校只注重結(jié)果,忽略過(guò)程,使思想政治教育工作流于形式、脫離實(shí)際,在思政教育過(guò)程中簡(jiǎn)單地傳授思想政治理論而不重視該理論在實(shí)際中的應(yīng)用。使對(duì)學(xué)生的思政教育滯留在空泛的思想領(lǐng)域里,而非最終用于指導(dǎo)學(xué)生的具體實(shí)踐活動(dòng)。高校思政教育開(kāi)展的重點(diǎn)在于實(shí)踐,學(xué)校層面要將思政教育落實(shí)到課堂教學(xué)、日常管理和每位教師的言傳身教中去;學(xué)生層面要將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),在日常生活、學(xué)習(xí)的實(shí)踐中,將抽象的理論實(shí)際化。
大學(xué)生思政教育不僅受到學(xué)校的影響,而且受到社會(huì)、家庭、網(wǎng)絡(luò)等多方面的影響,只有形成正確的社會(huì)輿論引導(dǎo)、創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境、營(yíng)造濃厚的家庭文化氛圍以及建設(shè)高校新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),全方位、系統(tǒng)性地將中國(guó)特色社會(huì)主義文化融入大學(xué)生思政教育中,才能達(dá)到教育的預(yù)期效果。
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵,尤其是在實(shí)踐反思和理論提煉兩個(gè)方面影響最大,其與高校思政教育相融合是拓展高校思政教育內(nèi)容和形式的必然要求,是大學(xué)生培育和踐行新時(shí)代青年使命的必然要求,也是文化傳承的必然要求。
第一,把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與大學(xué)生思政教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián),為加強(qiáng)高校大學(xué)生日常思政教育和解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)教育的根本問(wèn)題提供了基本遵循。
第二,通過(guò)構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化教育與大學(xué)生思政教育的結(jié)合機(jī)制,為高校創(chuàng)新日常思想政治教育提供咨詢與參考,為真正培育出新時(shí)代具有深厚家國(guó)情懷的棟梁之材奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是先進(jìn)文化的代表,它與時(shí)代潮流相一致,彰顯了時(shí)代特色,匯聚了人民群眾的集體智慧,與人民群眾同心聲,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有獨(dú)特的吸引力,從而能夠順利地被當(dāng)代青年大學(xué)生所接受。
第四,從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與高校思政教育相融合本身的教育意義上來(lái)說(shuō),能夠創(chuàng)新思政課堂教育模式,為大學(xué)生思政教育提供豐富素材;能夠凈化校園環(huán)境,為當(dāng)代青年大學(xué)生提供精神支柱;能夠牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值理念,從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
文化作為一個(gè)民族的精神養(yǎng)料和信仰體系,是一個(gè)民族的靈魂和脊梁,將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與高校思想政治教育相融合,必將不斷提升當(dāng)代青年大學(xué)生的政治素養(yǎng)及人文素養(yǎng),培養(yǎng)出新時(shí)代具有深厚家國(guó)情懷的棟梁之材,為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福提供源源不斷的智力支持和精神動(dòng)力。