■鄧玲琳/云南師范大學(xué)

一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀40年代，伴隨著歐洲資本主義的經(jīng)濟政治發(fā)展，資本主義社會所存在的矛盾逐漸凸顯出來。19世紀30-40年代的三次工人起義，讓無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭日益激烈，無產(chǎn)階級也為此登上了歷史的舞臺。

列寧曾總結(jié)馬克思主義哲學(xué)理論來源，說道：“馬克思學(xué)說是人類在19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟學(xué)和法國的社會主義的當(dāng)然繼承者?！逼渲?，德國的哲學(xué)是指德國古典哲學(xué)，將對立統(tǒng)一的問題放在理性主義之中，其代表的文獻是《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書；英國的的政治經(jīng)濟學(xué)是指古典政治經(jīng)濟學(xué)，產(chǎn)生于16世紀，其為了發(fā)現(xiàn)金錢交易的本質(zhì)，從而開辟了勞動價值論的先河，其代表的文獻是《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》；法國的社會主義實則是空想社會主義，空想社會者主張創(chuàng)造一個永恒理性的世界，但這并不是解決現(xiàn)存社會問題的辦法，而是一種逃避現(xiàn)實社會問題的方式，他們僅僅將各類社會問題的解決歸結(jié)給了理性的力量，這其中的代表文獻是《空想社會主義學(xué)說史》。

(二)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

說到馬克思主義哲學(xué)不得不提的就是列寧，他將馬克思主義哲學(xué)推向了一個新的階段，用理論指導(dǎo)實踐，圍繞著俄國的現(xiàn)實需求與社會問題對馬克思主義哲學(xué)進行調(diào)整，用現(xiàn)實進一步的證明了馬克思主義哲學(xué)的可行性，十月革命的勝利也使社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，開創(chuàng)了世界歷史的新紀元。

在中國，五四運動是中國民族民主革命的轉(zhuǎn)折點，它標志著中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開始，在五四運動中，馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)開始在國內(nèi)傳播，這為馬克思主義在中國的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)，在十月革命后，馬克思主義哲學(xué)為中國日后的發(fā)展提供了主要的理論基礎(chǔ)。

二、“理論與實踐相結(jié)合”的中國化與發(fā)展

(一)“理論與實踐相結(jié)合”的出現(xiàn)

理論與實踐相統(tǒng)一的思想一直貫穿于馬克思主義哲學(xué)思想之中，其初步形成的時期是1941年馬克思完成博士論文到《德法年鑒》的創(chuàng)辦，而理論與實踐統(tǒng)一的思想最終形成的關(guān)鍵，是馬克思對《關(guān)于費爾巴哈的提綱》批判的提出，他認為費爾巴哈的理論停留在舊唯物主義之中，是形而上學(xué)的，并不適合于即將發(fā)生的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，相反馬克思認為“實踐的唯物主義的根本宗旨在于使現(xiàn)存的世界革命化，實際地反對和改變事物的現(xiàn)狀。”換句話說，“舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類。”最終，《共產(chǎn)黨宣言》的問世，標志著馬克思主義哲學(xué)理論與實踐相結(jié)合的思想的形成。

(二)“理論與實踐相結(jié)合”的中國化

“理論與實踐相結(jié)合”的中國化其實就是馬克思主義哲學(xué)的中國化，其本質(zhì)是將馬克思主義哲學(xué)的基本理論與中國革命的具體實際情況相結(jié)合，形成一套中國特有的思想理論，完成理論與實踐的結(jié)合。

自1840年以來，中國的仁人志士們開始向西方學(xué)習(xí)，展開各種救國運動，但是成果卻一直不為顯著，只能讓中國的經(jīng)濟政治在短期中得到一定改變，不能使中國社會的根本問題得到解決。在這長期的嘗試與探索中，終于在20世紀初讓中國等到了馬克思主義。如果說，馬克思主義學(xué)說在俄國的實現(xiàn)，證明了馬克思主義理論是科學(xué)的理論，那么俄國十月革命的勝利，則是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，通過實踐證明的成功范例，這也讓中國看到了勝利的希望。

馬克思主義能夠在中國成功，很大一部分原因是實踐的重要性，但是要將馬克思主義哲學(xué)與中國的實際社會問題結(jié)合起來，需要長期研究中國革命情況、社會問題與斗爭中反復(fù)的總結(jié)與思考，毛澤東思想就是這反復(fù)總結(jié)與思考下的產(chǎn)物。正是由于毛澤東在中國共產(chǎn)黨內(nèi)確定了實事求是、理論聯(lián)系實際、一切從實際出發(fā)的思想路線，讓中國獲得了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的勝利，也使中國的新民主主義革命取得了勝利。

(三)“理論與實踐相結(jié)合”的發(fā)展

1、立足實踐需要研究理論

實踐與理論是相互影響不可分割的，在立足于實踐之前，我們需要有足夠的理論知識基礎(chǔ)來支撐我們的實踐活動。我們國家每一次重要思想的形成，都是馬克思主義哲學(xué)理論與新時代背景下的產(chǎn)物，在總結(jié)前一次思想理論與實踐探索后，順應(yīng)時代與人民的需求，形成新的理論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就是在科學(xué)社會主義煥發(fā)新生機、兩種社會制度的較量呈現(xiàn)新態(tài)勢的時代背景下形成的，我們在新思想的指導(dǎo)下，使中國特色社會主義蓬勃發(fā)展。

2、實踐經(jīng)驗要理論總結(jié)

如果前面的部分是對理論重要性的解釋，那么這一部分則是對實踐重要性的說明。理論引導(dǎo)實踐，并指導(dǎo)實踐，是對實踐經(jīng)驗的總結(jié)，在此基礎(chǔ)上近而一步一步形成新的理論。同樣以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為例，一個新理論引導(dǎo)著一個新時代的產(chǎn)生，同樣要形成一個新理論需要對歷史實踐進行經(jīng)驗的總結(jié)，這樣才能夠順應(yīng)時代的前進形成新的理論，讓實踐與理論更好的結(jié)合在一起。

3、在實踐中檢驗理論和發(fā)展理論

在實踐中檢驗理論和發(fā)展理論就是告訴我們要實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。自中國改革開放以來，中國的領(lǐng)導(dǎo)人們都根據(jù)時代的要求提出正確的理論指導(dǎo)，這些理論指導(dǎo)帶領(lǐng)著我們一步一步的向小康邁進，這是在實踐中檢驗理論的正確性；在檢驗理論的同時，我們還需要發(fā)展理論，在檢驗其理論正確性的同時，將理論進一步發(fā)展，不能僅僅局限在理論之中，應(yīng)該掙脫本文中文字的限制，將其發(fā)展到各個方面，在發(fā)展的同時，解放思想，開放思維，力求創(chuàng)新，將理論升華。

三、鋼琴課堂教學(xué)中的理論與實踐的結(jié)合

(一)鋼琴課堂教學(xué)中的理論基礎(chǔ)

鋼琴因為其特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力，得到了現(xiàn)在許多家長與孩子們的青睞。因此，教師在教學(xué)過程中，如何發(fā)掘孩子們的藝術(shù)潛能以及培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)變得尤為重要。在普通的鋼琴一對一教學(xué)過程中，因為條件與設(shè)施的齊全，我們進行理論與實踐的結(jié)合相對順利，但是在大課堂教學(xué)的過程中，由于條件的限制，學(xué)生們對于鋼琴的了解智能停留在理論知識上，很少能夠進行實踐，那么這時候教可以借助鋼琴的演奏鑒賞或伴奏歌唱，演繹不同音樂風(fēng)格、不同情緒的音樂作品，為學(xué)生營造一個良好的音樂學(xué)習(xí)氛圍，或是結(jié)合多元化的音樂元素通過鋼琴的體現(xiàn)表達，讓學(xué)生聆聽、鑒賞、歌唱，實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。

(二)在實踐運用上，為學(xué)生提供平臺

在傳統(tǒng)高中音樂鑒賞或歌唱課堂教學(xué)中，授課模式局限于教師知識的強壓灌輸與學(xué)生被動的聆聽接受，而課堂演唱實踐也受困于教學(xué)時間而難以權(quán)衡照顧到每一個學(xué)生的實際學(xué)情和內(nèi)心感受。因此，為學(xué)生提供展示自我的平臺和機會就顯得十分必要。

作為老師，我們有必要不斷豐富并完善課堂教學(xué)中的實踐活動，最大化地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。一方面，老師可以為學(xué)生的演唱進行伴奏配樂，這樣可以讓同學(xué)們相互交流演唱的心得，也可以讓同學(xué)們排除孤單的學(xué)習(xí)方式和單調(diào)的練習(xí)方式，通過在彈與唱的合作，讓進行音樂語言交流，由此彌補課堂教學(xué)中實踐的缺失，更多的讓同學(xué)們通過實踐去掌握音樂的理論知識，這樣得到的音樂知識不僅不是單一無趣的，反而是一種通過實踐獲得的，專屬于個人音樂理論的過程。

(三)創(chuàng)新性思辨能力的培養(yǎng)

教學(xué)過程中，不斷拓展學(xué)生思維的主觀創(chuàng)造能力是每一位音樂教師需要履行的義務(wù)和職責(zé)。在鋼琴音樂課堂中，老師可以在講解完理論知識之后，讓學(xué)生進行作品的再創(chuàng)造，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，及時的與學(xué)生進行交流建議，給予每一個學(xué)生課堂發(fā)揮、自我展現(xiàn)的能力。這樣不僅能夠讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)鋼琴的樂趣，也能夠讓學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)新能力，開放思維，升華理論。

四、結(jié)語

馬克思主義之所以能夠不斷地發(fā)展，是因為其在時代發(fā)展與實踐中不斷自我更新、完善與批判。因此，“理論與實踐相結(jié)合”在鋼琴課堂教學(xué)中非常重要，在生活的各個方面都是十分重要的，我們除了單純的將理論與實踐相結(jié)合之外，還應(yīng)該將理論在實踐的過程中進行升華與創(chuàng)新，與時代緊緊的聯(lián)系在一起。

注釋：

①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1960.

②余源培.馬克思主義哲學(xué)的理論與歷史[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社2000.

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集(第 1 卷)[M].北京:人民出版社,2009 .

④本書編寫組.中國特色社會主義理論與實踐研究[M].北京:高等教育出版社,2018.