■陳益潤(rùn) 熊玲君/江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院

對(duì)于中華民族來(lái)講，若是沒(méi)有文化自信，則沒(méi)有文化上的興盛和繁榮，同時(shí)也難以實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。在目前，為了能夠促使學(xué)生具備正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀更加需要加強(qiáng)思想政治教育工作，要切實(shí)在思想政治教育工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣不僅僅可以促使我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)和傳承，同時(shí)也可以促使思想政治教育工作達(dá)到理想的效果。

一、大學(xué)生思想政治教育存在的主要痛點(diǎn)

(一)缺乏理想信念，學(xué)生經(jīng)常迷茫

在當(dāng)前高校各項(xiàng)工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中要始終堅(jiān)持立德樹(shù)人原則。目前，為了能夠端正學(xué)生的思想和態(tài)度，同時(shí)為了切實(shí)保障學(xué)生具備正確人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，更加需要進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治教育工作。通過(guò)利用思想政治教育工作有利于學(xué)生具備堅(jiān)定理想信念，同時(shí)也可以塑造德才兼?zhèn)湟约叭姘l(fā)展的時(shí)代新人。雖然目前我國(guó)大學(xué)生整體上主流三觀值得肯定，但是還是由于各種社會(huì)思潮的影響以及各類紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀沖擊，導(dǎo)致了一小部分學(xué)生在信仰上嚴(yán)重缺失。其集中體現(xiàn)在下列幾點(diǎn)：第一，大部分的學(xué)生缺乏理想和信念，對(duì)于共產(chǎn)主義思想往往比較淡漠。實(shí)際生活學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中沒(méi)有較高追求。第二，學(xué)生在信心方面相對(duì)不足，缺乏上進(jìn)心，追求佛系的生活方式，通常隨波逐流。第三，人生理想嚴(yán)重缺位。比如，依然存在著一部分的學(xué)生有著拜金主義、享樂(lè)主義的不良傾向，過(guò)度看重物質(zhì)，忽視了精神的重要意義。

(二)價(jià)值取向嚴(yán)重脫軌，經(jīng)?；嫉没际?/h3>

很多學(xué)生在實(shí)際生活以及學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中個(gè)人主義色彩比較嚴(yán)重，往往以自我為中心，忽略了他人的價(jià)值和意義，將維護(hù)個(gè)人利益作為所有行為出發(fā)點(diǎn)以及立足點(diǎn)。雖然張揚(yáng)個(gè)性是值得崇尚的一種品質(zhì)，但是過(guò)度的張揚(yáng)以及追求自我價(jià)值，過(guò)度以自我為中心則不利于人際關(guān)系的良好。此外，還有一部分的學(xué)生在實(shí)際工作學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中存在著嚴(yán)重的功利思想，這主要是由于當(dāng)前的社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的階段，很多的學(xué)生沒(méi)有遠(yuǎn)大的人生理想以及人生目標(biāo)，過(guò)度的看重實(shí)用主義以及現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值觀念，缺乏理想主義思想，這樣的情況之下就導(dǎo)致了大部分學(xué)生往往在平時(shí)比較看重功利得失，經(jīng)?；嫉没际?，缺乏平和心態(tài)。

(三)嚴(yán)重缺乏歷史使命感和社會(huì)責(zé)任

在目前，大學(xué)生群體發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中要讓學(xué)生具備社會(huì)責(zé)任感以及歷史使命感，目前學(xué)生嚴(yán)重缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)，經(jīng)常秉持著事不關(guān)己、高高掛起處事態(tài)度和原則。大部分學(xué)生比較看重自己是否能夠從社會(huì)上獲得利益，而往往漠視了社會(huì)的發(fā)展對(duì)于自身命運(yùn)和前途造成的影響。平時(shí)的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中也嚴(yán)重缺乏主人翁意識(shí)，沒(méi)有為社會(huì)服務(wù)以及為社會(huì)做貢獻(xiàn)的態(tài)度。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值因子

(一)愛(ài)國(guó)精神因子

我國(guó)有著五千多年的中華文明。在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中中華民族之所以能夠屹立不倒關(guān)鍵性的一大因素就是我國(guó)具備了博大精深文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中涉及到了很多有價(jià)值的因素，比如愛(ài)國(guó)主義情懷。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中愛(ài)國(guó)主義情懷是其中精髓部分，同時(shí)也是無(wú)數(shù)的志士仁人為祖國(guó)前途命運(yùn)鞠躬盡瘁力量的來(lái)源。目前，針對(duì)于學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程當(dāng)中要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育，要促使學(xué)生能夠了解到愛(ài)國(guó)精神。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中，要從中尋找到愛(ài)國(guó)元素，培養(yǎng)學(xué)生天下興亡以及匹夫有責(zé)情懷，要讓學(xué)生可以將自身成長(zhǎng)發(fā)展和祖國(guó)發(fā)展相互契合起來(lái)，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于擔(dān)當(dāng)，要致力于為中華民族發(fā)展以及復(fù)興做出努力，不斷的為國(guó)家發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量，這樣才能夠讓民族在世界之林散發(fā)出更璀璨光芒。

(二)勇于變革因子

在不同的歷史時(shí)期要具備改革和創(chuàng)新思想和理念，這對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。比如，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)就實(shí)施了商鞅變法。宋朝有王安石變法，清朝有戊戌變法，這都充分的展現(xiàn)了無(wú)數(shù)志士仁人為了祖國(guó)的發(fā)展而不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和變革的精神，這種精神正是推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步一種力量，同時(shí)也是民族的靈魂。開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程當(dāng)中更加需要注入這種民族之魂，只有這樣才能夠幫助學(xué)生建立起民族的自信心，同時(shí)也可以讓學(xué)生具備民族自豪感，促使學(xué)生逐步具備共產(chǎn)主義理想和信念，讓學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。

(三)仁義道德因子

在當(dāng)前的時(shí)代背景之下，更加需要進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治教育工作。在思想政治教育工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中德育是不可忽視的內(nèi)容之一。德育主要內(nèi)容涉及到了社會(huì)公德、家庭美德以及個(gè)人品德等諸多方面。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中也可以找到與德育相關(guān)的典范和素材。比如，孔子提倡仁、義、禮、智、信，在當(dāng)前的社會(huì)上這種傳統(tǒng)的道德觀念也可以得到廣泛的應(yīng)用。目前時(shí)代背景之下社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中也充分體現(xiàn)出了對(duì)于傳統(tǒng)道德元素發(fā)展以及弘揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)儒家文化來(lái)講，仁、義、禮、智、信正是一種行為準(zhǔn)則以及道德規(guī)范，這對(duì)于大學(xué)生心智成熟以及行為規(guī)范具有重要價(jià)值，并且這也是老祖宗給后人所留下的一種重要精神財(cái)富。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相互融合的必然性

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天然具有育人功能

在儒家經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中就已經(jīng)指出了大學(xué)之道在明明德。儒家也提出了修身、治國(guó)、平天下的理念。要達(dá)到較高水準(zhǔn)的修為，主要是要對(duì)自身不足進(jìn)行反思反省，促使人格得到健全和完善。思想政治教育工作開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中更加需要讓大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自我教育，要學(xué)生不斷的反思自己的缺點(diǎn)、問(wèn)題，這對(duì)于學(xué)生逐步的形成自省自律意識(shí)具有重要的意義，同時(shí)，也可以促使思政教育工作達(dá)到理想的效果以及目標(biāo)。

(二)思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有聯(lián)動(dòng)性

第一，思政教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在育人上具備了一致性的目標(biāo)。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重培養(yǎng)健全的人，傳承著民族精神。高校要培養(yǎng)有作為、有擔(dān)當(dāng)、有追求、有理想、有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人。從兩者的目標(biāo)上來(lái)講基本是一致的。第二，在育人的內(nèi)容方面存在著相互依附的關(guān)系。思政教育其主要的內(nèi)容涉及到了德育教育、理想信念教育等等。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中也涉及到這一方面的內(nèi)容。第三，在育人機(jī)制方面也比較類似，不論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是思政教育，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程當(dāng)中都具備了相應(yīng)規(guī)范。

四、新時(shí)代背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育應(yīng)用途徑

在目前時(shí)代背景下，為了在思想政治教育的過(guò)程之中更好地運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)要求學(xué)校做好下列幾項(xiàng)工作：

第一，要加強(qiáng)主題網(wǎng)站建設(shè)工作。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展。大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為重要的一大平臺(tái)。對(duì)于當(dāng)前的學(xué)校而言需要建立特色社團(tuán)網(wǎng)站或者是學(xué)堂組織網(wǎng)站，并且要在各大網(wǎng)站當(dāng)中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化板塊，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化板塊當(dāng)中要涉及到豐富的書(shū)籍或者視頻，讓學(xué)生可以對(duì)于視頻和書(shū)籍產(chǎn)生濃厚興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性。

第二，目前針對(duì)于教育的方式要進(jìn)一步的加強(qiáng)革新，在網(wǎng)絡(luò)上可以設(shè)計(jì)相關(guān)主題APP，或者是結(jié)合QQ、微信和易班等平臺(tái)開(kāi)發(fā)出更加具有特色化的項(xiàng)目。在這些平臺(tái)上，學(xué)校也可以定期化推送和展示與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)重要思想以及歷史典故等等，促使學(xué)生在瀏覽的過(guò)程當(dāng)中不斷的提高自身的修為以及思想境界，同時(shí)也可以豐富學(xué)生的知識(shí)體系，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)聞，這樣才能夠保障我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達(dá)到理想的育人效果。

第三，開(kāi)展一些定期的校園文化活動(dòng)。比如，要以重大歷史事件、傳統(tǒng)節(jié)目以及重要紀(jì)念日作為契機(jī)，開(kāi)展各種有趣的辯論會(huì)、文藝演出等等。此外，還應(yīng)當(dāng)切實(shí)保障學(xué)生都可以參與進(jìn)來(lái)，同時(shí)要保障文化活動(dòng)具備當(dāng)?shù)貐^(qū)特色。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其不僅僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且博大精深。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中涉及到了諸多方面的有價(jià)值的因子。因此，教師針對(duì)學(xué)生開(kāi)展思政教育過(guò)程當(dāng)中要對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值加強(qiáng)挖掘，要切實(shí)保障我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要作用得到充分發(fā)揮和展現(xiàn)，只有這樣才能讓我國(guó)思想政治教育工作達(dá)到更好的效果。