李國忠

保定幼兒師范高等?？茖W(xué)校五年制大專部

一、紅色文化資源的內(nèi)涵特征與育人價值

紅色文化是基于中國發(fā)展實踐和中國歷史實踐而形成的深厚積淀。紅色文化代表了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民族發(fā)展的實踐內(nèi)容。紅色文化一方面具有現(xiàn)實實踐的指導(dǎo)意義，同時也具有精神價值引導(dǎo)的特征。紅色文化的形成與發(fā)展經(jīng)歷了時間的考驗與實踐的塑造，能夠有效展現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)，同時也展現(xiàn)了中國革命先輩所具有的精神品格。紅色文化的形成和發(fā)展塑造了立體式的學(xué)習(xí)體系和指導(dǎo)內(nèi)容，為青少年學(xué)習(xí)紅色文化提供了多元的視角和多元路徑，讓學(xué)生能夠在實踐和理論兩個層面充分的理解紅色文化所具有的精神內(nèi)涵和外在框架，讓紅色文化的力量指導(dǎo)現(xiàn)實生活實踐，用高尚的品格塑造自我發(fā)展道路，這是紅色文化所具有的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。同時，紅色文化能夠幫助社會個體堅定文化自信，理論自信和制度自信的選擇，為青少年的三觀塑造提供有效的價值樣本。紅色文化的豐富內(nèi)涵培養(yǎng)了社會個體的愛國主義情感和社會主義價值體系。紅色文化代表著一代又一代中國人民的精神品格和發(fā)展實踐，有助于社會個體清楚地認識到社會歷史的源泉和脈絡(luò)，從這一點來看，紅色文化具有深刻的歷史教育價值。紅色文化的存在激發(fā)了中國人民的愛國熱情和愛國實踐，激勵社會個體在理論和實踐雙重體系中不斷取得自我進步與自我發(fā)展。

二、紅色文化融入思政教育的必要性

1.紅色文化承載著思政教育的優(yōu)質(zhì)資源。

紅色文化以其豐富的歷史內(nèi)涵和歷史事件蘊藏著大量的教育資源，這種教育資源既包括物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容，同時也包括核心價值品質(zhì)。不同革命時期所具有的戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展形態(tài)構(gòu)成了紅色文化最基本的內(nèi)容體系。這些內(nèi)容體系塑造了中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)。紅色文化作為優(yōu)秀的教育資源，一方面它代表著偉大的精神品質(zhì)和歷史實踐。另一方面，它也鑄就了形式多樣的表現(xiàn)體系，紅色文化從物質(zhì)形態(tài)和精神指導(dǎo)兩個層面的內(nèi)容，能夠為思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)的紅色革命資源。紅色文化拓展了思想政治教育的內(nèi)容，使思想政治教育不僅僅停留在課堂的陳述，同時也使思想政治教育延伸至歷史的發(fā)展形態(tài)中，從歷史的視野和現(xiàn)代發(fā)展的角度，以對比學(xué)習(xí)的方式，充分了解歷史征程的艱難困苦，同時也明確了現(xiàn)代社會發(fā)展的路徑與方向。紅色文化一方面對歷史進程有所回顧，同時也為現(xiàn)代社會的前進指明了方向。紅色文化作為優(yōu)秀的思想政治教育資源，它蘊涵著歷史的厚重感，同時也豐富了核心價值組成體系，紅色文化讓歷史脈絡(luò)以更加清晰的方式，生動地展現(xiàn)于社會個體的生活之中，社會個體以更加微觀的方式感受歷史的同時，也能夠以更加高尚的品格指導(dǎo)生活實踐，引導(dǎo)著紅色文化的本質(zhì)內(nèi)涵真正的融入與社會生活之中，內(nèi)化為個人發(fā)展的思想體系。

2.紅色文化是思政教育的天然教材。

從歷史的發(fā)展角度和發(fā)展的實踐形態(tài)來說，紅色文化代表著不同層次的發(fā)展體系，這種發(fā)展體系與目前的思政教育能夠完整的契合，這種高度的實踐感和契合度能夠使優(yōu)秀的精神文化在當(dāng)代思想政治教育體系中得以繼承和發(fā)揚，豐富了思政教育的內(nèi)容體系。思政教育具有明顯的獨特性，而紅色文化能夠?qū)⑦@種獨特性通過更加形象的方式呈現(xiàn)出來。紅色文化為思政教育提供了實踐的路徑，通過組織相關(guān)活動，社會個體能夠通過親身體驗的方式感受紅色文化所蘊含的精神品格。在實踐的體驗感之中而完成思政的自我教育和自我發(fā)展。這種自我教育和自我發(fā)展的形式，拓展了思政教育的表現(xiàn)形態(tài)。紅色文化作為思政教育的天然教材，它存在于社會個體的生活實踐之中，同時也存在于社會個體的價值建構(gòu)體系之中。紅色文化與思政教育相融合，他們共同建構(gòu)了理論和實踐兩種體系的發(fā)展，路徑這兩種發(fā)展，路徑是社會個體能夠根據(jù)自身生活的形態(tài)和自我發(fā)展的要求而選擇不同的方式，完成思政自我教育。紅色文化作為天然的存在方式，它與社會生活相融合，以豐富的內(nèi)容體系和頑強的生命力，指導(dǎo)現(xiàn)代社會生活實踐，紅色文化從歷史發(fā)展進程而來塑造著社會個體的發(fā)展道路。

三、紅色文化融入思政教育的路徑探究

1.發(fā)揮政府弘揚紅色文化的引領(lǐng)作用。

紅色文化與思想政治教育的融合需要政府積極發(fā)揮其引導(dǎo)作用。通過政府力量的發(fā)揮，而推動紅色文化在思政教育體系中的傳播。一方面，政府要重視紅色文化保護。紅色文化保護，要保證物質(zhì)載體的完整性，也要保護精神內(nèi)涵的連續(xù)性。這能夠有利于紅色文化以更加多元和豐富的形式呈現(xiàn)給社會個體。這是紅色文化融入思政教育所不可缺少的基礎(chǔ)。政府所具有的行政力量和制度保障，能夠讓紅色文化保護具有實踐性和可持續(xù)性。這就要求政府要完善相關(guān)的頂層設(shè)計，同時也要積極創(chuàng)造物質(zhì)形態(tài)，豐富紅色文化保護的手段和路徑，使紅色文化保護真正落實于日常工作體系之中。另一方面，政府需要對紅色文化進行社會宣傳，使社會個體能夠在日常生活中感受到紅色文化的存在，營造全民參與的氛圍感。這就需要政府建立相關(guān)的資金支持和實踐保障，促進紅色文化保護的時效性和實踐性。政府作為紅色文化保護的主要實踐組織，要為各個層級的教育組織提供專業(yè)的相關(guān)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)，拓展紅色文化教育體制，使紅色文化資源能夠以完整的體系，融入到思政教育的日常教學(xué)課程中，讓學(xué)生能夠深切感受到紅色文化與思政內(nèi)容。除此之外，政府也應(yīng)該推動相關(guān)部門帶動全民積極打造獨具特色的紅色文化品牌，使紅色文化作為育人工程融入到思政教育的體系中，也能夠帶動當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展和經(jīng)濟提升，進而擴大紅色文化的宣傳范圍。所以政府在保護紅色文化的實踐中，要完成其作為引導(dǎo)著和倡導(dǎo)者的角色，同時也要完成其實踐者和踐行者的角色。

2.創(chuàng)新思政教育紅色文化育人模式。

思政教育最終要實現(xiàn)的目標(biāo)是育人，思政教育不僅僅局限于理論課程的指導(dǎo)，同時也要完成社會實踐的指引，紅色文化作為現(xiàn)實存在的天然教材，它能夠以更加完整的體系和歷史的深刻形態(tài)實現(xiàn)思想的引導(dǎo)和價值的塑造。從歷史人物和歷史故事中，學(xué)生能夠感受到革命先烈所具有的精神品格，進而對自我的學(xué)習(xí)和生活進行檢驗與對照。這種對比使學(xué)生明確自我發(fā)展的方向和自我調(diào)整的路徑，讓學(xué)生在實踐中感受到紅色文化的存在。紅色文化的存在能夠使思想政治教育結(jié)合各個體系的教育目標(biāo)，對具體的思政教育方式進行創(chuàng)新。學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)氐牟┪镳^相結(jié)合，使教學(xué)內(nèi)容融入到博物館參觀的活動中，博物館展覽于思政教育相對接，紅色文化與思政教育想支撐，使學(xué)生的學(xué)習(xí)融入到紅色文化的觀展體驗中，這種體驗教學(xué)的方式能夠充分將紅色文化納入思政教育實踐中，兩者也能夠在理論體系之外，更具有現(xiàn)實的存在感。除此之外，學(xué)校也可以場景重現(xiàn)或重走紅色之路等場景體驗，以實踐內(nèi)容來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容加入相關(guān)的實踐故事和實踐內(nèi)容，鼓勵學(xué)生在實踐中充分了解歷史發(fā)展的脈絡(luò)。同時也可以邀請勞?；蛴⑿蹃碇v述相關(guān)的模范事跡，傳遞價值理念與精神內(nèi)容。多元化的組織形式和實踐形態(tài)使紅色文化不僅僅局限于陳列館或博物館之中，它能夠以更加生動的形式走進學(xué)生的學(xué)習(xí)，使思想政治教育更加具有易學(xué)性和親近感。

3.創(chuàng)建紅色文化思政教育網(wǎng)絡(luò)平臺。

互聯(lián)網(wǎng)的存在和發(fā)展能夠使紅色文化的結(jié)構(gòu)與形態(tài)，在時間和空間的雙重作用下有所創(chuàng)新和發(fā)展。傳播形式體系的變革為紅色文化融入思政教育提供了更多的可能性。這種可能性不僅僅是內(nèi)容表現(xiàn)形式上的不同，同時也體現(xiàn)在傳播特征，以及傳播深度層面的不同。在互聯(lián)網(wǎng)思維下，紅色文化與思想政治教育，能夠充分應(yīng)用技術(shù)的優(yōu)勢，是兩者的傳播軍力與現(xiàn)實生活環(huán)境中，同時也能夠延伸至虛擬場域，是紅色文化與思想，政治教育更加具有多元的表現(xiàn)，路徑河立體式的傳播形態(tài)。在技術(shù)哲學(xué)的體系內(nèi)，思想政治和紅色文化的融合擁有更多元的物質(zhì)載體。這種物質(zhì)載體通過數(shù)字展現(xiàn)形式和技術(shù)架構(gòu)的優(yōu)化，從而賦予兩者融合以更多的外在模式。在哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論體系內(nèi)，通過本土化的語境和視角解釋體系，紅色文化思政教育平臺的創(chuàng)建能夠為社會個體建立共同討論和共同提升的空間。這種公共空間的內(nèi)容體系和思想文化與紅色內(nèi)容不謀而合。紅色文化內(nèi)容作為一種公共文化的體現(xiàn)，也能夠為社會大眾營造一種共同學(xué)習(xí)的氛圍感，從而使紅色文化的呈現(xiàn)形態(tài)與思政教育之間具有高度的契合性。紅色文化紅色文化思政教育網(wǎng)絡(luò)平臺作為一種傳播載體和傳播空間，一方面，它能夠使思想傳播突破時空的界限，另一方面也能夠使紅色文化的內(nèi)涵體系融入現(xiàn)實社會生活，使思政教育具有良好的實踐基礎(chǔ)。思想教育與技術(shù)的高度嵌合，這是互聯(lián)網(wǎng)時代所具有的獨特性，這一獨特性讓思政教育展現(xiàn)出了立體式的傳播路徑。

四、結(jié)語

基于歷史發(fā)展脈絡(luò)與革命實踐，紅色文化帶來了歷史的厚重感，同時也融合了現(xiàn)代社會生活的實踐感。在思想政治教育體系中，紅色文化作為天然的教材，它能夠以自身所具有的歷史故事和精神品格指導(dǎo)著社會個體，以更加積極向上的態(tài)度創(chuàng)造社會發(fā)展。紅色文化作為完整的文化體系，它要求社會個體要在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中不斷進行傳承與創(chuàng)新，使紅色文化在歷史和現(xiàn)代生活中均有新鮮的形態(tài)得以呈現(xiàn)。這樣才能夠保持紅色文化以強有力的生命力指引現(xiàn)代社會生活。紅色文化將歷史發(fā)展和歷史實踐以體系化的形式呈現(xiàn)在現(xiàn)代社會中，這種歷史實踐與現(xiàn)代生活的交錯與融合，能夠讓現(xiàn)代生活中的個體以更加向往的信念，積極學(xué)習(xí)紅色文化和紅色歷史，從而實現(xiàn)自我發(fā)展和自我塑造的目標(biāo)。