■牛 辰/北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院

《帝京景物略》是晚明時(shí)期描寫(xiě)北京及周邊地區(qū)名勝古跡和自然風(fēng)光歷史地理類著作，書(shū)中記錄129處名勝景觀的歷史淵源和變遷、原本樣貌，以及園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格特點(diǎn)。此外，作者對(duì)當(dāng)時(shí)北京及周邊州縣的風(fēng)景民俗等進(jìn)行了描繪；又因作者劉侗對(duì)景物描寫(xiě)的次序詳略的考量和其精準(zhǔn)優(yōu)美的語(yǔ)言，該著作成為明晚期小品文的出色代表。目前對(duì)該書(shū)的研究論文甚少，這些研究可分為3 個(gè)研究方向：文學(xué)造詣研究，園林設(shè)計(jì)研究、作者及思想感情研究。

一、文學(xué)造詣研究

《<帝京景物略>八卷》贊其“而此書(shū)以文學(xué)家之筆墨，記春明之山川景物?！?/p>

胡迎會(huì)以文學(xué)角度討論該書(shū)，分析該書(shū)社會(huì)文化背景和風(fēng)景土物的記述中，劉侗對(duì)環(huán)境的種種思考。胡認(rèn)為該書(shū)作為一部有著代表性的小品文作品有著“獨(dú)特、細(xì)膩的寫(xiě)景藝術(shù)；大膽、新穎的語(yǔ)言創(chuàng)造、精巧、自然的構(gòu)思布局?！?/p>

安曉婧認(rèn)為以往學(xué)者忽視明晚期歷史地理類著作也有代表性的小品文。安對(duì)比曹學(xué)侄《蜀中名勝記》、 徐弘祖《徐霞客游記》、劉侗和于奕正《帝京景物略》，認(rèn)為其都體現(xiàn)了“求趣”“求真”的晚明小品文特點(diǎn)和晚明文人所追求的“經(jīng)世致用”。不同的是，劉侗筆下的《帝京景物略》，感情更加含——是明顯的竟陵派風(fēng)格，書(shū)中所表現(xiàn)內(nèi)容也更是市井風(fēng)俗之趣而非山林野趣。

吳承學(xué)稱竟陵派在散文方面也曾影響巨大，該書(shū)就是代表作之一。吳認(rèn)為劉侗最成功在于能在“嫩在尋常的景物中寫(xiě)出特殊的感受。能以不尋常的表達(dá)方式來(lái)表達(dá)尋常的事物?！?/p>

侯蘭笙分析文中“兒”字，認(rèn)為于奕正是北京人，劉侗來(lái)京學(xué)習(xí)，文章中北京話的出現(xiàn)合情合理，認(rèn)為可以證明“明代末年的北京話就有兒化韻，清代北京話里的兒化韻是從明末北京話傳下來(lái)的。”

劉洋認(rèn)為表現(xiàn)山水之美時(shí)移步換景、描園林風(fēng)光時(shí)遠(yuǎn)近落離和介紹民俗風(fēng)情時(shí)時(shí)空穿插，是劉侗寫(xiě)景主要手法。

李建英以書(shū)中對(duì)北京民俗元宵節(jié)的記錄為例，認(rèn)為劉侗寫(xiě)作中運(yùn)用了“互見(jiàn)”和“互補(bǔ)”的寫(xiě)作手法?！啊ヒ?jiàn)法’指在不同篇目中對(duì)同一習(xí)俗作不同角度的描寫(xiě)，使讀者可以互相參看。‘互補(bǔ)法’指在每一篇文章后面都附上了前人和當(dāng)時(shí)人對(duì)于該內(nèi)容的詩(shī)歌吟詠，以補(bǔ)充所寫(xiě)之內(nèi)容。”

彭利芝則以燕九節(jié)為例進(jìn)行分析，認(rèn)為該書(shū)具有以下特點(diǎn)：真實(shí)詳備的歲時(shí)史料；幽雅雋潔的竟陵文風(fēng)；獨(dú)特的歲時(shí)文化空間。大部分書(shū)籍按時(shí)間記錄事件，劉侗的編寫(xiě)中加入了活動(dòng)空間的記錄，增加了立體感、生動(dòng)性。

張勃分析周損一直被忽視是因?yàn)椤爸軗p負(fù)責(zé)編選，‘逸四千篇，存千篇有奇’。也許因?yàn)橹軗p所做的只是將別人的詩(shī)作加以篩選，而這些詩(shī)作又是劉、于二人搜集而來(lái)的，工作不具備多少創(chuàng)造性。”并認(rèn)為書(shū)中的北京民俗具有極高的可信性、時(shí)空結(jié)合性和可讀性，通過(guò)不同節(jié)日?qǐng)鼍坝浭隽恕按簣?chǎng)”這一活動(dòng)，分析出“春場(chǎng)部分和一些具體景觀中往往有對(duì)同一節(jié)俗活動(dòng)的描述，但是它們并不雷同，而是詳略有致，前后呼應(yīng)，彼此映照，互相補(bǔ)充，很好地將習(xí)俗活動(dòng)的時(shí)空間分布結(jié)合起來(lái)。”這與李建英和彭利芝文章中的觀點(diǎn)相似。

關(guān)于作者構(gòu)成，張認(rèn)為本地人與他鄉(xiāng)人的結(jié)合，有利于地方志的書(shū)寫(xiě)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民俗志研究，寫(xiě)好當(dāng)代民俗志。

欒保群將《帝京景物略》和《陶庵夢(mèng)憶》相對(duì)比，發(fā)現(xiàn)后者對(duì)前者有借鑒之處。而現(xiàn)代對(duì)于《帝京景物略》熱度不高，有兩個(gè)原因：一是山川水色的題材本就不如市井逸聞來(lái)得飄逸靈動(dòng)，二是其文字孤峭冷峻不能輕松地閱讀。

孟昭連對(duì)比明《帝京景物略》和清《聊齋志異》中《促織》一篇，發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)蟋蟀的內(nèi)容多有相似，甚至有原話照抄的部分，繼而證實(shí)小說(shuō)《促織》對(duì)《帝京景物略》也有參考借鑒。

夏明明認(rèn)為該書(shū)中對(duì)含有鐘聲的詩(shī)詞的收集有著重大意義，因此對(duì)鐘聲詩(shī)詞進(jìn)行了分類。夏在分類的過(guò)程中看到明代對(duì)鐘的稱謂體現(xiàn)了一種文化本土化，并認(rèn)為在研究古代器物時(shí)“應(yīng)該把它們放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去看待?！?/p>

二、園林設(shè)計(jì)研究

劉永安從建筑學(xué)角度對(duì)該書(shū)有兩篇研究文章?！肚迦A園》一文，通過(guò)描寫(xiě)復(fù)原清華園的園林布局，分析造園意匠。作者認(rèn)為“明時(shí)北京的私家園林在造園上已經(jīng)步入成熟期，并在造園藝術(shù)、造園手法及造園工程等多方面形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，成為中國(guó)古典園林中的重要流派。”

《園林研究》一文，統(tǒng)計(jì)三位作者的生平并制作簡(jiǎn)略年表。劉將書(shū)中所提園林分為：私家園林、寺觀園林、山川名勝園林，并選取代表進(jìn)行分析，認(rèn)為其體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐淖匀缓蜕鐣?huì)背景相關(guān)；文人園林與官宦園林百花爭(zhēng)艷；園林營(yíng)造體現(xiàn)出以人為本為人而建的內(nèi)涵，并分析古今園林差異。

賈珺制作表格，統(tǒng)計(jì)書(shū)中“直接關(guān)于園林及包含人工元素的風(fēng)景區(qū)”共45 處，通過(guò)原文對(duì)中國(guó)古典園林營(yíng)造中各環(huán)節(jié)的描寫(xiě)，解讀作者著書(shū)見(jiàn)地和觀點(diǎn)；又從景色記錄之外的賞析，分析作者的園林審美標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)尺度。

三、作者研究

黃鳴認(rèn)為：劉侗不屬于很純正的竟陵派文人。劉曾有對(duì)科舉登科的向往，而自幼所學(xué)也注定了劉所持有的傳統(tǒng)儒家思想。黃稱該書(shū)是晚明北京的一副素描，但其中仍不免夾雜著劉對(duì)過(guò)去的追思。對(duì)劉侗“為官先著書(shū)”的選擇，黃認(rèn)為此時(shí)的劉侗“情感傾向與他對(duì)生活道路的選擇，已經(jīng)很堅(jiān)定了” ，這也是其隨閱歷增加而做出的無(wú)奈之舉。

王燦熾對(duì)本書(shū)進(jìn)行三處考證，對(duì)明清兩代版本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為該書(shū)有“內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)；注重考查，成書(shū)有據(jù)；文字簡(jiǎn)明，描寫(xiě)細(xì)膩”的特點(diǎn)。他還查證作者事跡，證實(shí)周損在此書(shū)編著中的重要性。

萬(wàn)方對(duì)成書(shū)時(shí)間、內(nèi)容、作者進(jìn)行概述，認(rèn)為紀(jì)昀將書(shū)中正文以外詩(shī)詞刪除之舉，是后人認(rèn)為此書(shū)為劉侗、于奕正兩人所著的原因。

祝良文認(rèn)為該書(shū)還有第四位編著者，這位未被劉、于提及的編者叫曹胤昌。祝查詢王葆心的《蘄黃四十八砦紀(jì)事》說(shuō)曹胤昌“在都，預(yù)劉侗《帝京景物略》之輯?！蓖踺嵝氖墙街緦W(xué)家，祝認(rèn)為王著書(shū)十分嚴(yán)肅，劉侗、周損、曹胤昌是同鄉(xiāng)，因此他的考證有可信之處。

四、結(jié)語(yǔ)

《帝京景物略》的研究有以下特點(diǎn)：

（1）半數(shù)以上研究圍繞其文學(xué)性展開(kāi)，但幾篇文章都稱其史料翔實(shí)、描述生動(dòng)立體、竟陵文風(fēng)獨(dú)特，角度相同使得研究大同小異，創(chuàng)新性略顯缺乏。

（2）該書(shū)確實(shí)有第三位編著者，而一些論文中依然稱作者二人，似乎抹殺了周損的貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)上也不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

（3）對(duì)該書(shū)的北京歲時(shí)民俗研究尚少，“元宵節(jié)”“燕九節(jié)”兩篇，也是學(xué)者為突出該書(shū)的文學(xué)造詣而作。

讀欒保群一文后，筆者檢索了《陶庵夢(mèng)憶》的相關(guān)研究論文，涉及江南地區(qū)的園林、飲食文化、戲曲、節(jié)日民俗；城市印象；小人物探析；文人審美情趣；作品文學(xué)分析；古代與近代小品文對(duì)比；作者心境研究、年譜及讀后感等許多角度。相比之下，《帝京景物略》的研究角度和內(nèi)容就略顯慘淡。筆者對(duì)《帝京景物略》的研究進(jìn)行總結(jié)，以期該書(shū)未來(lái)研究更加豐富。

注釋：

①劉侗,于奕正.《帝京景物略》八卷［D］.北京：古典文學(xué)出版社,1957.

②胡迎會(huì).《帝京景物略》小品文研究［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué),2016.

③安曉婧.晚明地理小品初探——以《蜀中名勝記》《徐霞客游記》《帝京景物略》為例［J］.語(yǔ)文知識(shí),2008(04)：72～74.

④吳承學(xué).《帝京景物略》與竟陵文風(fēng)［J］.學(xué)術(shù)研究,1996(01)：73～76.

⑤侯蘭笙.《帝京景物略》里的兒化韻［J］.西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1988(02)：58～59.

⑥劉洋.試論劉侗《帝京景物略》的寫(xiě)景視角［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015(01)：129～131.⑦李建英.《帝京景物略》中的北京民俗記述——以元宵節(jié)為例［A］.國(guó)家教師科研專項(xiàng)基金科研成果(十二),國(guó)家教師科研基金管理辦公室［C］.2017：142～144.

⑧彭利芝.作為歲時(shí)佳作的《帝京景物略》——以北京“燕九節(jié)”為例［J］.名作欣賞,2013(34)：80～83.

⑨張勃.《帝京景物略》中的歲時(shí)民俗記述研究——兼及對(duì)當(dāng)代民俗志書(shū)寫(xiě)的一點(diǎn)思考［J］.民俗研究,2010(04)：77～92.

⑩欒保群.“奇書(shū)”《帝京景物略》［J］.紫禁城,2013(08)：150～154.

11孟昭連.《促織》與《帝京景物略》［J］.齊魯學(xué)刊,2000(03)：44～49.

12 夏明明.鐘聲冉冉過(guò)前山——從《帝京景物略》吟誦北京鐘聲的詩(shī)句談起［J］.前線,2015(03)：121～122.

13 劉永安,劉庭風(fēng).《帝京景物略》中官宦私家園林代表——清華園的研究［J］.建筑與文化,2016(03)：218～219.

14劉永安.《帝京景物略》的園林研究［D］.天津：天津大學(xué),2012.

15賈珺.《帝京景物略》園林論述析讀［J］.建筑史,2012(03)：99～113.

16黃鳴.《帝京景物略》的世界——?jiǎng)⒍钡那楦锌臻g［C］.武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心、中國(guó)明代文學(xué)學(xué)會(huì)(籌)、武漢大學(xué)文學(xué)院、黃岡師范學(xué)院文學(xué)院、武漢大學(xué)出版社,明代文學(xué)與科舉文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集,2008：121～131.

17王燦熾.《帝京景物略》及其作者考［J］.北京社會(huì)科學(xué),2006(04)：54～60.

18萬(wàn)方.中國(guó)古都紀(jì)勝典籍——《帝京景物略》［J］.書(shū)屋,2019(08)：1.

19祝良文.《帝京景物略》作者補(bǔ)考［J］.武陵學(xué)刊,2013(03)：104～107.