■牛 辰/北京聯(lián)合大學應用文理學院

《帝京景物略》是晚明時期描寫北京及周邊地區(qū)名勝古跡和自然風光歷史地理類著作，書中記錄129處名勝景觀的歷史淵源和變遷、原本樣貌，以及園林設計的風格特點。此外，作者對當時北京及周邊州縣的風景民俗等進行了描繪；又因作者劉侗對景物描寫的次序詳略的考量和其精準優(yōu)美的語言，該著作成為明晚期小品文的出色代表。目前對該書的研究論文甚少，這些研究可分為3 個研究方向：文學造詣研究，園林設計研究、作者及思想感情研究。

一、文學造詣研究

《<帝京景物略>八卷》贊其“而此書以文學家之筆墨，記春明之山川景物。”

胡迎會以文學角度討論該書，分析該書社會文化背景和風景土物的記述中，劉侗對環(huán)境的種種思考。胡認為該書作為一部有著代表性的小品文作品有著“獨特、細膩的寫景藝術；大膽、新穎的語言創(chuàng)造、精巧、自然的構思布局。”

安曉婧認為以往學者忽視明晚期歷史地理類著作也有代表性的小品文。安對比曹學侄《蜀中名勝記》、 徐弘祖《徐霞客游記》、劉侗和于奕正《帝京景物略》，認為其都體現(xiàn)了“求趣”“求真”的晚明小品文特點和晚明文人所追求的“經(jīng)世致用”。不同的是，劉侗筆下的《帝京景物略》，感情更加含——是明顯的竟陵派風格，書中所表現(xiàn)內容也更是市井風俗之趣而非山林野趣。

吳承學稱竟陵派在散文方面也曾影響巨大，該書就是代表作之一。吳認為劉侗最成功在于能在“嫩在尋常的景物中寫出特殊的感受。能以不尋常的表達方式來表達尋常的事物?！?/p>

侯蘭笙分析文中“兒”字，認為于奕正是北京人，劉侗來京學習，文章中北京話的出現(xiàn)合情合理，認為可以證明“明代末年的北京話就有兒化韻，清代北京話里的兒化韻是從明末北京話傳下來的?！?/p>

劉洋認為表現(xiàn)山水之美時移步換景、描園林風光時遠近落離和介紹民俗風情時時空穿插，是劉侗寫景主要手法。

李建英以書中對北京民俗元宵節(jié)的記錄為例，認為劉侗寫作中運用了“互見”和“互補”的寫作手法?！啊ヒ姺ā冈诓煌恐袑ν涣曀鬃鞑煌嵌鹊拿鑼?，使讀者可以互相參看?！パa法’指在每一篇文章后面都附上了前人和當時人對于該內容的詩歌吟詠，以補充所寫之內容?！?/p>

彭利芝則以燕九節(jié)為例進行分析，認為該書具有以下特點：真實詳備的歲時史料；幽雅雋潔的竟陵文風；獨特的歲時文化空間。大部分書籍按時間記錄事件，劉侗的編寫中加入了活動空間的記錄，增加了立體感、生動性。

張勃分析周損一直被忽視是因為“周損負責編選，‘逸四千篇，存千篇有奇’。也許因為周損所做的只是將別人的詩作加以篩選，而這些詩作又是劉、于二人搜集而來的，工作不具備多少創(chuàng)造性?！辈⒄J為書中的北京民俗具有極高的可信性、時空結合性和可讀性，通過不同節(jié)日場景記述了“春場”這一活動，分析出“春場部分和一些具體景觀中往往有對同一節(jié)俗活動的描述，但是它們并不雷同，而是詳略有致，前后呼應，彼此映照，互相補充，很好地將習俗活動的時空間分布結合起來?！边@與李建英和彭利芝文章中的觀點相似。

關于作者構成，張認為本地人與他鄉(xiāng)人的結合，有利于地方志的書寫，應加強對傳統(tǒng)民俗志研究，寫好當代民俗志。

欒保群將《帝京景物略》和《陶庵夢憶》相對比，發(fā)現(xiàn)后者對前者有借鑒之處。而現(xiàn)代對于《帝京景物略》熱度不高，有兩個原因：一是山川水色的題材本就不如市井逸聞來得飄逸靈動，二是其文字孤峭冷峻不能輕松地閱讀。

孟昭連對比明《帝京景物略》和清《聊齋志異》中《促織》一篇，發(fā)現(xiàn)其中有關蟋蟀的內容多有相似，甚至有原話照抄的部分，繼而證實小說《促織》對《帝京景物略》也有參考借鑒。

夏明明認為該書中對含有鐘聲的詩詞的收集有著重大意義，因此對鐘聲詩詞進行了分類。夏在分類的過程中看到明代對鐘的稱謂體現(xiàn)了一種文化本土化，并認為在研究古代器物時“應該把它們放到當時的歷史環(huán)境中去看待?！?/p>

二、園林設計研究

劉永安從建筑學角度對該書有兩篇研究文章?！肚迦A園》一文，通過描寫復原清華園的園林布局，分析造園意匠。作者認為“明時北京的私家園林在造園上已經(jīng)步入成熟期，并在造園藝術、造園手法及造園工程等多方面形成了自己獨特的藝術特色，成為中國古典園林中的重要流派。”

《園林研究》一文，統(tǒng)計三位作者的生平并制作簡略年表。劉將書中所提園林分為：私家園林、寺觀園林、山川名勝園林，并選取代表進行分析，認為其體現(xiàn)出的設計風格與當?shù)氐淖匀缓蜕鐣尘跋嚓P；文人園林與官宦園林百花爭艷；園林營造體現(xiàn)出以人為本為人而建的內涵，并分析古今園林差異。

賈珺制作表格，統(tǒng)計書中“直接關于園林及包含人工元素的風景區(qū)”共45 處，通過原文對中國古典園林營造中各環(huán)節(jié)的描寫，解讀作者著書見地和觀點；又從景色記錄之外的賞析，分析作者的園林審美標準和評價尺度。

三、作者研究

黃鳴認為：劉侗不屬于很純正的竟陵派文人。劉曾有對科舉登科的向往，而自幼所學也注定了劉所持有的傳統(tǒng)儒家思想。黃稱該書是晚明北京的一副素描，但其中仍不免夾雜著劉對過去的追思。對劉侗“為官先著書”的選擇，黃認為此時的劉侗“情感傾向與他對生活道路的選擇，已經(jīng)很堅定了” ，這也是其隨閱歷增加而做出的無奈之舉。

王燦熾對本書進行三處考證，對明清兩代版本進行統(tǒng)計，認為該書有“內容豐富，資料翔實；注重考查，成書有據(jù)；文字簡明，描寫細膩”的特點。他還查證作者事跡，證實周損在此書編著中的重要性。

萬方對成書時間、內容、作者進行概述，認為紀昀將書中正文以外詩詞刪除之舉，是后人認為此書為劉侗、于奕正兩人所著的原因。

祝良文認為該書還有第四位編著者，這位未被劉、于提及的編者叫曹胤昌。祝查詢王葆心的《蘄黃四十八砦紀事》說曹胤昌“在都，預劉侗《帝京景物略》之輯?！蓖踺嵝氖墙街緦W家，祝認為王著書十分嚴肅，劉侗、周損、曹胤昌是同鄉(xiāng)，因此他的考證有可信之處。

四、結語

《帝京景物略》的研究有以下特點：

（1）半數(shù)以上研究圍繞其文學性展開，但幾篇文章都稱其史料翔實、描述生動立體、竟陵文風獨特，角度相同使得研究大同小異，創(chuàng)新性略顯缺乏。

（2）該書確實有第三位編著者，而一些論文中依然稱作者二人，似乎抹殺了周損的貢獻，學術上也不夠嚴謹。

（3）對該書的北京歲時民俗研究尚少，“元宵節(jié)”“燕九節(jié)”兩篇，也是學者為突出該書的文學造詣而作。

讀欒保群一文后，筆者檢索了《陶庵夢憶》的相關研究論文，涉及江南地區(qū)的園林、飲食文化、戲曲、節(jié)日民俗；城市印象；小人物探析；文人審美情趣；作品文學分析；古代與近代小品文對比；作者心境研究、年譜及讀后感等許多角度。相比之下，《帝京景物略》的研究角度和內容就略顯慘淡。筆者對《帝京景物略》的研究進行總結，以期該書未來研究更加豐富。

注釋：

①劉侗,于奕正.《帝京景物略》八卷［D］.北京：古典文學出版社,1957.

②胡迎會.《帝京景物略》小品文研究［D］.濟南：山東師范大學,2016.

③安曉婧.晚明地理小品初探——以《蜀中名勝記》《徐霞客游記》《帝京景物略》為例［J］.語文知識,2008(04)：72～74.

④吳承學.《帝京景物略》與竟陵文風［J］.學術研究,1996(01)：73～76.

⑤侯蘭笙.《帝京景物略》里的兒化韻［J］.西北師大學報(社會科學版),1988(02)：58～59.

⑥劉洋.試論劉侗《帝京景物略》的寫景視角［J］.齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版),2015(01)：129～131.⑦李建英.《帝京景物略》中的北京民俗記述——以元宵節(jié)為例［A］.國家教師科研專項基金科研成果(十二),國家教師科研基金管理辦公室［C］.2017：142～144.

⑧彭利芝.作為歲時佳作的《帝京景物略》——以北京“燕九節(jié)”為例［J］.名作欣賞,2013(34)：80～83.

⑨張勃.《帝京景物略》中的歲時民俗記述研究——兼及對當代民俗志書寫的一點思考［J］.民俗研究,2010(04)：77～92.

⑩欒保群.“奇書”《帝京景物略》［J］.紫禁城,2013(08)：150～154.

11孟昭連.《促織》與《帝京景物略》［J］.齊魯學刊,2000(03)：44～49.

12 夏明明.鐘聲冉冉過前山——從《帝京景物略》吟誦北京鐘聲的詩句談起［J］.前線,2015(03)：121～122.

13 劉永安,劉庭風.《帝京景物略》中官宦私家園林代表——清華園的研究［J］.建筑與文化,2016(03)：218～219.

14劉永安.《帝京景物略》的園林研究［D］.天津：天津大學,2012.

15賈珺.《帝京景物略》園林論述析讀［J］.建筑史,2012(03)：99～113.

16黃鳴.《帝京景物略》的世界——劉侗的情感空間［C］.武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心、中國明代文學學會(籌)、武漢大學文學院、黃岡師范學院文學院、武漢大學出版社,明代文學與科舉文化國際學術研討會論文集,2008：121～131.

17王燦熾.《帝京景物略》及其作者考［J］.北京社會科學,2006(04)：54～60.

18萬方.中國古都紀勝典籍——《帝京景物略》［J］.書屋,2019(08)：1.

19祝良文.《帝京景物略》作者補考［J］.武陵學刊,2013(03)：104～107.