■陳翠玉 黃銳敏 戴 暉/廣東工業(yè)大學(xué)

一、前言

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)斯坦貝克小說的研究主要以生態(tài)倫理思想、作品敘事技巧和創(chuàng)作手法等為切入點(diǎn)，對(duì)其無產(chǎn)階級(jí)思想的研究較為薄弱，已有的研究較為零散且大部分只對(duì)某一部小說進(jìn)行分析，鮮少以多部作品為研究對(duì)象，對(duì)斯坦貝克多部小說中無產(chǎn)階級(jí)思想的綜合研究則幾乎沒有。而斯坦貝克的小說蘊(yùn)含豐富的馬克思主義精神和無產(chǎn)階級(jí)人文關(guān)懷，對(duì)其進(jìn)行深入挖掘、梳理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文旨在填補(bǔ)這一空白，以其中最具代表性的“工人三部曲”為例，通過內(nèi)容分析法和歸納綜合法，探討小說塑造的無產(chǎn)階級(jí)形象，分析小說所體現(xiàn)的無產(chǎn)階級(jí)思想，如集群觀、勞動(dòng)異化理論等，并創(chuàng)造性地提出這些思想對(duì)新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所具有的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟示。

二、文獻(xiàn)綜述

斯坦貝克作品主題的多重性一直為人們所津津樂道。其中，“工人三部曲”在同一時(shí)期發(fā)表，在主題方面有著高度的一致性，且三部作品均以底層農(nóng)業(yè)工人為題材，描述20世紀(jì) 30 年代農(nóng)業(yè)工人困窘的生活境況，因此素有無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的標(biāo)簽。經(jīng)過仔細(xì)閱讀英文原版書籍及中文譯本，筆者發(fā)現(xiàn)這三部小說具有許多相同的無產(chǎn)階級(jí)元素，蘊(yùn)含豐富的無產(chǎn)階級(jí)思想。

通過關(guān)鍵詞檢索，筆者對(duì)中國(guó)知網(wǎng)、萬方數(shù)字化期刊、維普中文科技期刊等數(shù)據(jù)庫(kù)中“工人三部曲”的相關(guān)研究進(jìn)行分類與分析，完成了相關(guān)文獻(xiàn)的大致梳理。在各大期刊數(shù)據(jù)平臺(tái)中，以“工人三部曲”為研究對(duì)象，研究三部小說主題共性的文章較少。研究文章大多從新歷史主義、生態(tài)解讀和文學(xué)小說寫作技巧等角度出發(fā)，如闞雨桐從新歷史角度對(duì)斯坦貝克的“工人三部曲”展開了主題研究；龐翠云從文學(xué)的角度分析“工人三部曲”中的人物形象、敘述手法和主題寓意；李萃從歷史主義出發(fā)，聚焦“工人三部曲”中美國(guó)底層勞動(dòng)者的苦難和夢(mèng)想。

總之，“工人三部曲”多被歸類于無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)范疇，而近幾年對(duì)斯坦貝克“工人三部曲”無產(chǎn)階級(jí)思想的研究非常少見。因此，本文從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域探析斯坦貝克“工人三部曲”中的無產(chǎn)階級(jí)思想，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，進(jìn)行討論和分析。

三、“工人三部曲”中的人物形象和思想理論

（一）無產(chǎn)階級(jí)人物形象

斯坦貝克的“工人三部曲”均以流動(dòng)的季節(jié)工人為主人公，從中可以歸納出鮮明的無產(chǎn)階級(jí)工人形象。

《勝負(fù)未決》以農(nóng)場(chǎng)生活為背景，描寫了工人們?cè)诠伯a(chǎn)黨人帶領(lǐng)下的罷工活動(dòng)。工人們一再受到農(nóng)場(chǎng)主壓榨以至無法生存，渴望通過抗?fàn)帿@得生活保障?！度耸笾g》則講述了兩位農(nóng)業(yè)工人在美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下，從追夢(mèng)、接近夢(mèng)想到夢(mèng)想幻滅的故事。小說塑造了一群顛沛流離卻心存希望的底層人民，他們渴望擁有屬于自己的土地和家園?！稇嵟钠咸选访鑼懙氖敲绹?guó)20世紀(jì)30 年代大批農(nóng)民破產(chǎn)、逃荒的故事。由于自然災(zāi)害和土地兼并，農(nóng)民失去了土地，從而踏上了西拓的道路。

這些主人公都屬于社會(huì)上的弱勢(shì)群體， 他們?nèi)狈ιa(chǎn)資料，艱難度日，但心懷理想，渴望擺脫剝削，過上美好生活。困境中，他們克難向前，這種百折不撓的品質(zhì)正是無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者身上折射出的精神。

（二）無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾論

斯坦貝克的“工人三部曲”揭示了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)上相互敵對(duì)、剝削與被剝削的關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)是剝削者，無產(chǎn)階級(jí)是被剝削者，這兩個(gè)階級(jí)的矛盾形成資本主義社會(huì)的主要矛盾。

《勝負(fù)未決》中，工人們一再受到農(nóng)場(chǎng)主壓迫，吉姆在老共產(chǎn)黨員馬克的帶領(lǐng)下混入采摘工人中，煽動(dòng)并組織工人罷工，與警察、農(nóng)場(chǎng)主等多方勢(shì)力作斗爭(zhēng)。不少工人在罷工中餓死，吉姆被警察槍殺，馬克用吉姆的尸體激勵(lì)憤怒的工人繼續(xù)斗爭(zhēng)，罷工斗爭(zhēng)處于勝負(fù)未決的狀態(tài)?！啊秳儇?fù)未決》描繪了制度給廣大農(nóng)民帶來的種種災(zāi)難和代表農(nóng)場(chǎng)利益的司法制度的偽善，也揭露了那些利欲熏心的農(nóng)場(chǎng)主們的殘酷和專橫?！睙o產(chǎn)階級(jí)在政治上受壓迫，在經(jīng)濟(jì)上受剝削，所以他們從未停止過斗爭(zhēng)。

《憤怒的葡萄》再現(xiàn)了大蕭條時(shí)期資本主義制度下人們的生活場(chǎng)景。農(nóng)業(yè)工人到達(dá)加州后，發(fā)現(xiàn)農(nóng)場(chǎng)主不斷壓榨工人們的勞動(dòng)價(jià)值，燒掉橙子和葡萄、活埋生豬，以保持產(chǎn)品價(jià)格，而無數(shù)流浪者卻被活活餓死……這些情節(jié)描寫都體現(xiàn)了馬克思的剩余價(jià)值理論。以富人、大業(yè)主為代表的資產(chǎn)階級(jí)便是這樣，通過不等價(jià)交換的生產(chǎn)方式，通過生產(chǎn)資料的私人占有，通過技術(shù)和管理手段，進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，獲得資本積累，掌握政權(quán)，從而繼續(xù)剝削沒有生產(chǎn)資料、只能以出賣勞動(dòng)力為生的無產(chǎn)階級(jí)。小說中，作者借喬德與年輕人弗洛伊德的談話，透露農(nóng)業(yè)工人通過集體罷工對(duì)抗農(nóng)場(chǎng)主壓榨的思想，也體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)通過工人運(yùn)動(dòng)抗議剝削的思想。

“工人三部曲”描寫了許多工人被資本家壓迫和剝削的情節(jié)，他們?cè)噲D通過反抗斗爭(zhēng)謀求公平待遇，降低剝削暴利，均衡利益分配。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)力量對(duì)比懸殊，解決這兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾注定是艱難曲折的。

（三）勞動(dòng)異化理論

馬克思勞動(dòng)異化理論主要包括勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者、勞動(dòng)行為與勞動(dòng)者、人的類本質(zhì)與人、人與人相異化，“工人三部曲”富含這些理論所對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景描述。

《勝負(fù)未決》反映了人的類本質(zhì)與人相異化的現(xiàn)象。為追求最大限度的剩余價(jià)值，工人們被禁錮在單一的工作環(huán)境中從事單一勞作，淪為生產(chǎn)機(jī)器。然而，人作為類存在物，其類特性在于其生命活動(dòng)本質(zhì)上是自由的有意識(shí)的，而小說中工人們生產(chǎn)勞動(dòng)的目的僅是維持生計(jì)，如此便構(gòu)成了人的類本質(zhì)與人相異化。

《人鼠之間》塑造了勞動(dòng)行為與勞動(dòng)者相異化的典型形象——萊尼。他空有一身蠻力，只能以出賣自己的勞動(dòng)力為生，讓自己淪為商品，遭受肉體與精神的摧殘。這種被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)不屬于勞動(dòng)者自己，因而造成勞動(dòng)行為與勞動(dòng)者相異化。

《憤怒的葡萄》充分體現(xiàn)了勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者相異化。因采摘工人產(chǎn)出過多，櫻桃的售價(jià)連雇傭采摘工人的酬勞都比不上，因而工人們不能獲得應(yīng)有的回報(bào)。失業(yè)者饑寒交迫，資本家卻讓果實(shí)在地里腐爛，把土豆拋到河里，并派人看管這些“犧牲品”，以防饑餓的人打撈。就這樣，工人們與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品形成了異己關(guān)系。

“工人三部曲”揭示了資本主義制度下的勞動(dòng)異化現(xiàn)象，勞動(dòng)者淪為商品，其勞動(dòng)失去了之于勞動(dòng)者豐富的意義，兩者構(gòu)成對(duì)立，勞動(dòng)者自身價(jià)值被否定，喪失了人的尊嚴(yán)與自由。

（四）集群思想理論

斯坦貝克的“工人三部曲”向我們展現(xiàn)了作者的集群思想，這在《勝負(fù)未決》的創(chuàng)作中已經(jīng)初露端倪。他所述的集群理論強(qiáng)調(diào)集群生物和組成集群的個(gè)體之間的力量對(duì)比，以展現(xiàn)集體力量的強(qiáng)大。

《勝負(fù)未決》作為“工人三部曲”的開篇之作，蘊(yùn)含著斯坦貝克的集群理論，是“標(biāo)志著斯坦貝克文學(xué)生涯中遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)走向當(dāng)代社會(huì)政治問題的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。小說所描述的罷工斗爭(zhēng)中，工人團(tuán)結(jié)起來，形成集群生物，以集體利益為行動(dòng)的首要出發(fā)點(diǎn)，其斗爭(zhēng)力量將強(qiáng)大到可以動(dòng)搖統(tǒng)治階層。這種個(gè)體團(tuán)結(jié)成集體，集體利益高于個(gè)人利益，共同抗?fàn)幰哉茸约?，也即從集體中獲利的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了斯坦貝克集群思想的萌芽。

相較而言，《人鼠之間》所體現(xiàn)的集群觀相對(duì)朦朧，但從小說對(duì)孤獨(dú)主題的刻畫，人們得以窺見集群觀的影子。農(nóng)場(chǎng)工人之所以懷疑喬治和萊尼在一起動(dòng)機(jī)不良，皆因其注重個(gè)人存在。坎迪身上有著老無所依的孤獨(dú)，黑人卡魯克斯有飽受歧視的孤獨(dú)……這都襯托出喬治和萊尼相伴的可貴。

《憤怒的葡萄》突出破產(chǎn)農(nóng)民的互助友愛的精神，歌頌集體精神。素昧平生的難民走在同一條逃荒路上，在人群中得到支援和接濟(jì)。威爾遜一家盤纏不足，而喬德一家車子超重，兩家同路互相幫助，一起到達(dá)了加州。到達(dá)收容所后，喬德等人與委員會(huì)的人聯(lián)合起來，防止警察進(jìn)入舞會(huì)，成功制止三個(gè)想要引發(fā)騷亂的人……這些事例都指向集體主義的思想——個(gè)體的力量是渺小的，但多個(gè)力量集結(jié)起來，力量就一定不會(huì)小。

可見，當(dāng)人們對(duì)現(xiàn)存的制度感到極度失望時(shí)，他們就會(huì)試圖通過集群來改革或重建一套理想的社會(huì)制度。總之，“工人三部曲”中的三部小說或直接或間接、從集群觀到集體行為體現(xiàn)出作者的集群思想經(jīng)歷了從萌芽、發(fā)展到成熟的過程。

四、斯坦貝克無產(chǎn)階級(jí)思想的現(xiàn)實(shí)意義

（一）公平與效率的發(fā)展啟示

“工人三部曲”中，工人們無論如何辛勤勞作都無法擺脫困境?！秳儇?fù)未決》和《憤怒的葡萄》中的工人們因?yàn)槭鼙M壓迫進(jìn)而罷工和反抗，《人鼠之間》中工人們由于微薄的薪資和社會(huì)的壓迫窮盡一生也無法攢下足夠的錢來實(shí)現(xiàn)自己的土地夢(mèng)。這源于該社會(huì)制度下的社會(huì)不公和低下的勞動(dòng)效率。資本主義制度下，工人階級(jí)受到資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，成為“勞作機(jī)器”，勞動(dòng)效率相當(dāng)高，但他們的勞動(dòng)是為資本家服務(wù)的，因而對(duì)于個(gè)人而言，其勞動(dòng)效率反而很低。

相較而言，中國(guó)特色社會(huì)主義制度下公平與效率的優(yōu)越性則格外突出。在社會(huì)主義制度下，效率是為公平服務(wù)的，高效率有助于增加公平?！包h和國(guó)家在具體領(lǐng)域采取積極措施，推動(dòng)和保障社會(huì)公平建設(shè)，其突出特點(diǎn)表現(xiàn)為，市場(chǎng)領(lǐng)域突出主體平等、公平競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)制度保障、政策干預(yù)?！痹谶@種情況下，社會(huì)公平和效率相互促進(jìn)，社會(huì)公平提高，人們的勞動(dòng)效率也因獲得更多勞動(dòng)成果而得到提升。

（二）學(xué)習(xí)習(xí)近平奮斗幸福觀

“工人三部曲”中，工人們渴望自己的勞動(dòng)得到尊重，渴望擺脫資本家的壓迫?！秳儇?fù)未決》中人們僅僅想讓自己的勞動(dòng)得到合理的報(bào)酬，《人鼠之間》中的萊尼和喬治只想擁有屬于自己的土地，擺脫終日流浪、受盡壓迫的生活，《憤怒的葡萄》中的農(nóng)民渴望抵制壓榨、勒索和迫害。他們并不幸福，但他們努力追求幸福，在艱難的生活中尋求安慰，他們開展屬于自己的娛樂活動(dòng)來豐富精神世界以彌補(bǔ)物質(zhì)的匱乏。人民群眾有著多方位的需求，而小說中的統(tǒng)治階級(jí)卻沒有滿足其需求反而壓迫人民。這表明，國(guó)家必須幫助人民追求物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一，滿足人民群眾多方面的需要，這樣才能增強(qiáng)人民個(gè)體的幸福。這與新時(shí)代習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”具有相似的內(nèi)涵。

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)幸福源于奮斗，闡明了奮斗對(duì)幸福的重要作用?？v觀歷史，奮斗確實(shí)是獲取幸福、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想最有效的途徑。在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期，中國(guó)人民通過頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、艱苦奮斗，終于取得新民主主義革命的勝利，進(jìn)而消滅剝削制度，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，讓中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)。在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開全國(guó)各族人民的戮力同心、團(tuán)結(jié)奮斗。此外，奮斗是家庭幸福之梯、個(gè)人幸福之源，只有個(gè)人和每個(gè)家庭成員共同奮斗，才能創(chuàng)造幸福，成就美好，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。

（三）“工人三部曲”集群觀與新時(shí)代集體主義

人不能孤獨(dú)地生活，他需要社會(huì)。斯坦貝克 “工人三部曲”歌頌的集群精神與黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的大力弘揚(yáng)偉大團(tuán)結(jié)精神、構(gòu)筑新時(shí)代集體主義中國(guó)價(jià)值觀等思想具有相同的價(jià)值取向，對(duì)新時(shí)代集體主義的發(fā)展具有較強(qiáng)的啟迪作用。

新時(shí)代集體主義是社會(huì)主義核心價(jià)值的凝練，強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益，認(rèn)為個(gè)人只有在集體中才能獲得最大自由，應(yīng)該盡最大努力為集體的完善而奮斗。

五、結(jié)語(yǔ)

斯坦貝克作品的主題多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，富含理性沉思。他通過農(nóng)業(yè)工人的艱苦經(jīng)歷凸顯出無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的階級(jí)覺悟，表達(dá)無產(chǎn)階級(jí)思想，尤其是20 世紀(jì)30 年代出版的“工人三部曲”，流露出對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的深切關(guān)懷，成為無產(chǎn)階級(jí)寶貴的精神財(cái)富，對(duì)其爭(zhēng)取自身和全人類解放具有重要的借鑒意義。此外，斯坦貝克的無產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，特別是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步更是具有重要的啟迪作用。