李明月

“貞觀”作為古代帝王的年號(hào)，以唐太宗李世民執(zhí)政期間的英明統(tǒng)治而為人們所熟知?！柏懹^”一詞出自《易·系辭下》：“天地之道，貞觀者也。”貞即正，觀即示，“貞觀”即以正示人之意?！柏懹^之治”自貞觀元年（627年）正月至貞觀二十三年（649年）十二月，共計(jì)23年。但鮮有人知的是，歷史上還有另外兩個(gè)以“貞觀”為年號(hào)的朝代：一是西夏崇宗李乾順的年號(hào)，從1101年到1113年，共計(jì)12年；二是日本清和天皇的年號(hào)，從859年至877年，共計(jì)18年。

“年號(hào)”的起源可以追溯到公元前140年漢武帝即位時(shí)期，史稱“建元”。自此以后，歷朝歷代每位帝王即位以后都要重新紀(jì)元，更改年號(hào)，這種逾年改稱元年的做法，就稱為“改元”。改元不僅出現(xiàn)在新帝即位之初，也出現(xiàn)在皇帝在位期間。即皇帝在位期間不再延續(xù)已有的紀(jì)年順序，又從元年開始重新紀(jì)年，亦稱為改元。改元，特別是皇帝在位期間的改元，導(dǎo)致一些含有吉祥意味的名稱反復(fù)出現(xiàn)在歷史上，而這也是造成中國歷史上年號(hào)相同這一現(xiàn)象的原因。所以，我們所熟悉的唐太宗的“貞觀”年號(hào)，也在西夏崇宗在位時(shí)被使用過。

歷史上，唐太宗李世民在位期間任用賢才，知人善用，廣開言路，虛心納諫，重用魏徵等賢臣，采取了以農(nóng)為本、休養(yǎng)生息、文教復(fù)興等一系列舉措，穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的局面，為后世開創(chuàng)了大唐盛世的局面，當(dāng)時(shí)年號(hào)“貞觀”，后世稱之為貞觀之治。這是唐朝第一個(gè)盛世，唐朝也是我國國風(fēng)最開放的時(shí)期，彼時(shí)泱泱華夏，萬國來朝。而此時(shí)日本仍是部落形式的結(jié)構(gòu)，在中國文化的沖擊下，日本固有的一切已不能適應(yīng)國內(nèi)的需要和嶄新的國際局勢，于是多次派遣使者到中國學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)和文化。貞觀二十年（646年），孝德天皇下令效仿中國的制度文化，進(jìn)行了一系列的改革，并確定改用中國特有的“年號(hào)”制度，定本年（646年）為大化元年。這是日本歷史上第一次大規(guī)模接受現(xiàn)代文化的運(yùn)動(dòng)，史學(xué)家稱之為“大化改新”。日本的中國化運(yùn)動(dòng)，大化改新只是起步。在之后的一千余年里，對中國文化的吸收與日俱增。歷史上，在擇取年號(hào)時(shí)，日本也會(huì)有意采用中國年號(hào)，如日本清和天皇采用“貞觀”年號(hào)（859年—877年），治下清明，日本歷史上稱之為“貞觀之治”。時(shí)至今日，日本在選取年號(hào)時(shí)也會(huì)參考中國的古籍，是現(xiàn)代世界唯一還保留年號(hào)制度的國家。

那么，除了年號(hào)相同外，兩段“貞觀之治”是否還有其他共通之處呢？以下筆者試通過整體把握兩段歷史，窺探其中奧秘。

一、唐貞觀之治

唐太宗李世民（598年1月28日—649年7月10日），隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣）人，唐朝第二位皇帝（626年—649年），杰出的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、詩人，唐高祖李淵嫡次子，母為太穆皇后竇氏。生于武功別館（今陜西武功縣），少年從軍，擅長騎射，曾往雁門關(guān)解救隋煬帝。

隋末民變使太宗認(rèn)識(shí)到“君依于國，國依于民”的道理。隋末之混亂，使二十七歲登基、英氣勃發(fā)的太宗時(shí)時(shí)引以為戒，叮嚀自我克制欲望，臣下莫恐上不悅而停止進(jìn)諫，致力糾正前朝君臣猜疑之失，這是貞觀君臣共濟(jì)治政的基本因素。太宗即位后，勵(lì)精圖治，在政治上，既往不咎，知人善任，從諫如流，整飭吏治；經(jīng)濟(jì)上，薄賦尚儉，為政謹(jǐn)慎；文化上，戮力復(fù)興文教，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，大興國學(xué)，又下詔修諸經(jīng)正義及史籍，外國如高句麗、日本、高昌、吐蕃等皆遣弟子來唐留學(xué)，使唐代學(xué)術(shù)文化廣播四方。東亞各國尤以日本、高麗為甚，深受唐文化影響。

太宗為歷史上少有的英明有為的君主，因有既往不咎的前提，群臣多為賢能之輩，勇于上諫，賢臣中尤以房玄齡、杜如晦最著，時(shí)人稱“房謀杜斷”，其他如李靖、魏徵、尉遲恭等，人才輩出，均名重一時(shí)。太宗用人唯才，不問出身，且重修《氏族志》，以功臣代世胄，科舉代門第，逐漸改變了魏晉南北朝以來重視門第的風(fēng)氣和世家豪族輪流掌政的惡習(xí)，廣開平民高仕的機(jī)會(huì)，清除舊社會(huì)的觀念，緩和了社會(huì)矛盾。而且太宗十分重視吏治的清明，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國，考察風(fēng)評，規(guī)定五品以上的京官輪流值宿中書省，以便隨時(shí)召見，垂詢民間疾苦和施政得失，百官遂自勵(lì)廉能，直接提高了政府效率。

太宗對外武功成就顯赫，曾多次對外用兵，先后平定突厥、薛延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾等。但唐太宗雖武功顯赫，卻少有鄙視邊族，故東亞各民族逐漸融入中原，唐代名將和大臣不少都為同化了的外國人，原屬鮮卑族的元氏、宇文氏、長孫氏等，在太宗時(shí)已不被視為外國人。由是唐朝聲威遠(yuǎn)播，四方賓服，西北各族共尊太宗為“天可汗”，并筑“參天可汗道”，以便向唐室進(jìn)貢，由此國家得以步入安康之世。

值得注意的是，從貞觀年間開始，日本先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)，赴唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)和文化，次數(shù)之多、規(guī)模之大、時(shí)間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。

二、日本貞觀之治

在日本平安時(shí)代初期，清和天皇的時(shí)代也有貞觀的年號(hào)，存在著被稱為“貞觀之治”的治世時(shí)期。

清和天皇，于父親文德天皇登基第四天出生。作為第四個(gè)皇子，上有三個(gè)異母哥哥惟喬親王、惟條親王、惟彥親王。清和天皇在外祖父藤原良房的輔佐下，擊退了三個(gè)哥哥，出生8個(gè)月后便成為皇太子。天安二年（858年），伴隨著文德天皇的駕崩，清和天皇僅僅9歲就即位了。病床上的文德天皇擔(dān)心皇太子年幼，本打算讓年長6歲的惟喬親王繼承皇位，但未能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟暧?，良房作為外戚掌握了政治?shí)權(quán)。作為日本第56代天皇，他于天安二年（858年）12月15日至貞觀十八年（876年）12月18日在位。

清和天皇即位后，藤原良房借口天皇年幼，自任攝政，從此這個(gè)一直由皇家壟斷的職位落入外戚手中。藤原良房自作主張，把他18歲的侄女高子嫁給9歲的清和天皇做皇后。外戚雖然在初期掌握了朝政，但也有著疫病流行、富士山火山爆發(fā)、應(yīng)天門之變等不穩(wěn)定因素。但總體來說，政治十分安定，采取了獎(jiǎng)勵(lì)開墾、編寫貞觀格式、鑄造貞觀永寶等一系列積極政策，由于清和天皇在位時(shí)的“貞觀時(shí)代”還算清明，史稱“貞觀之治”。貞觀十八年（876年），藤原基經(jīng)逼迫清和天皇退位，擁立年僅9歲的太子繼位，是為陽成天皇。清和上皇在政治上無所作為，只好遁入空門，一心研究佛理。次年877年，持續(xù)19年的貞觀年號(hào)改元慶，日本的貞觀之治自此落幕。雖被稱作貞觀之治，但日本的貞觀之治遠(yuǎn)沒有中國唐朝那般輝煌，加之年代久遠(yuǎn)，記載相關(guān)史實(shí)的材料也相對較少。

史料顯示，日本的貞觀之治發(fā)生在中國唐朝貞觀之治結(jié)束的兩百余年之后，雖然都被后世稱之為政治清明的治世，但兩者的政治土壤以及風(fēng)土民情等都存在極大的差別，不可否認(rèn)的是，作為鄰國，中國對日本文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。彼時(shí)中國國力強(qiáng)盛，日本作為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，不停地向中國汲取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，模仿中國模式，以期能夠達(dá)到唐朝的貞觀盛世，由此出現(xiàn)了“貞觀之治”。