李彪 胡曉 廖禮鵬

（湖南有色金屬職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南株洲 412000）

0 引言

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力與水平?！币胱龊酶咝４髮W(xué)的思想政治工作，要了解學(xué)生，掌握學(xué)生的特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)利用學(xué)生喜歡、樂意接受、信服的方式開展教育引導(dǎo)。

1 新時(shí)代高職大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、思想的新特點(diǎn)

1.1 信仰多元

“00后”大學(xué)生，目睹了國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技快速進(jìn)步，國(guó)際影響力、地位的穩(wěn)步上升，人民生活水平的不斷提高，人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)可和滿意度不斷提高。尤其是取得抗擊新冠疫情戰(zhàn)役的全面勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)再次凸顯。大部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義深信不疑，能夠堅(jiān)定擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛偉大祖國(guó)。但也有少部分學(xué)生加入中國(guó)共產(chǎn)黨的動(dòng)機(jī)不純，也有部分學(xué)生不想加入中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)為加入中國(guó)共產(chǎn)黨受約束，自己管理自己就可以了。部分新時(shí)代的大學(xué)生更加傾向于崇尚法律，信仰宗教等，甚至個(gè)別大學(xué)生沒有信仰，即“佛系青年”。隨著年齡的增長(zhǎng)，認(rèn)知能力的提升，每個(gè)大學(xué)開始對(duì)自己的人生有了獨(dú)立的思考，并且不喜歡父母、老師們簡(jiǎn)單枯燥的說(shuō)教。

1.2 價(jià)值多元

伴隨國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，貧富差距、就業(yè)壓力、住房壓力、婚戀觀念、教育公平、家庭條件等現(xiàn)實(shí)問題，影響著大學(xué)生的價(jià)值判斷。為了實(shí)現(xiàn)屬于自己的幸福，導(dǎo)致部分大學(xué)生的理想更加現(xiàn)實(shí)，更加物質(zhì)化。從而出現(xiàn)了價(jià)值多元，一部分學(xué)生將自己的成長(zhǎng)成才與國(guó)家的發(fā)展相融合。一部分學(xué)生以追求個(gè)人最大利益化為作為評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)。比如對(duì)獎(jiǎng)、助、貸、補(bǔ)、勤等方面關(guān)注度高。對(duì)服務(wù)學(xué)生、班級(jí)關(guān)注少。對(duì)參加志愿活動(dòng)等公益活動(dòng)，首先考慮的是能否加分，對(duì)自己有多大的益處，而不是公益活動(dòng)本身的意義和價(jià)值。

1.3 問題多樣

大學(xué)生生活呈現(xiàn)出多彩化的同時(shí)，各種學(xué)生心理問題、社會(huì)問題逐步出現(xiàn)在大家的視線里，引起社會(huì)關(guān)注和重視。一是大學(xué)生的生活網(wǎng)絡(luò)化。伴隨互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)娛樂、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等多姿多彩的生活已經(jīng)融入學(xué)生的日常。同時(shí)，也出現(xiàn)學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔，網(wǎng)絡(luò)詐騙他人和被他人詐騙，參與網(wǎng)絡(luò)賭博，網(wǎng)絡(luò)貸款超前消費(fèi)等多樣性的負(fù)面社會(huì)問題，甚至出現(xiàn)因承受不住壓力而采取極端消極方式應(yīng)對(duì)而產(chǎn)生的悲劇。二是大學(xué)生生活實(shí)踐化，高職學(xué)生有專門的課時(shí)進(jìn)行動(dòng)手操作實(shí)踐。課余時(shí)間，也均會(huì)參加各種實(shí)踐性活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)在擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)知識(shí)，提升技能的同時(shí)，也伴隨著自卑、攀比等心理問題的產(chǎn)生。三是大學(xué)生生活寢室化，課余時(shí)間較多，學(xué)生大部分學(xué)生呆在寢室的時(shí)間就更加充裕，在寢室學(xué)習(xí)、玩游戲、聊天等活動(dòng)更豐富。同時(shí)，由于學(xué)生的性格、習(xí)慣、習(xí)俗各異導(dǎo)致同學(xué)之間的生活矛盾更加突出。環(huán)境不適應(yīng)性、交際障礙、自控能力差、以自我為中心等心理問題就顯現(xiàn)出來(lái)。

2 運(yùn)用講故事的方式開展大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)及技巧

2.1 運(yùn)用講故事的方式開展大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)

一是生理原因，故事才是最適合人類心智模型的信息模式，也就是說(shuō)學(xué)生喜歡聽故事。美國(guó)神經(jīng)學(xué)家保羅·D·麥克萊恩的三腦理論：大腦分為爬行動(dòng)物腦（爬蟲腦，古老腦）、古哺乳動(dòng)物腦（情緒腦）、新哺乳動(dòng)物腦（大腦皮層，新腦），在這三種腦中，爬蟲腦和情緒腦占據(jù)了大腦的核心位置。且這兩種腦都很討厭抽象，晦澀的東西，喜歡生動(dòng)形象的事物。而故事就具有生動(dòng)、形象的特點(diǎn)。二是故事育人，不動(dòng)聲色，不露斧鑿之痕跡，可以起到潛移默化之功，潤(rùn)物無(wú)聲之效。也就是說(shuō)故事教育人不留痕跡，由被動(dòng)教育變?yōu)樽晕曳此冀逃Ｈ枪适轮刑N(yùn)含通俗易懂的哲理。也就是故事育人避免說(shuō)教式教育引起的抵觸情緒，并且能發(fā)揮“仁者見仁智者見智”的功效。深刻的道理可以通過(guò)講故事打動(dòng)人、說(shuō)服人?！墩撜Z(yǔ)》就是以講故事的形式，得以流傳千年，發(fā)揮著啟迪人心、潤(rùn)澤世界的作用。

2.2 運(yùn)用講故事的方式開展大學(xué)生思想政治教育的技巧

2.2.1

選擇故事的技巧

一是要選擇好故事。因?yàn)楹霉适掠兄睋羧诵牡牧α?，蘊(yùn)含真、善、美的主題。二是選擇故事時(shí)要考慮真實(shí)性和針對(duì)性。真實(shí)性方能體現(xiàn)可信可行，體現(xiàn)親和力。針對(duì)性才能讓聽故事的對(duì)象產(chǎn)生“代入感”，才會(huì)引發(fā)情感共鳴。三是選擇故事具有哲理性。哲理性才能起到教育人、引導(dǎo)人的作用。四是可以選擇講自己的故事，身邊人的故事，名人的故事，英雄的故事。這些人的故事更能打動(dòng)人心。

2.2.2

講故事的技巧

講好紅色故事，要堅(jiān)持內(nèi)容為王，講好事實(shí)。真實(shí)性是紅色故事的生命。我們要以唯物史觀為指導(dǎo)，本著實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，在考據(jù)史料、尊重歷史的基礎(chǔ)上，講史實(shí)、講事實(shí)，做到旁征博引，使受眾在聽故事的過(guò)程中深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)家和民族作出的偉大貢獻(xiàn)，深刻感悟中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝為人民的初心宗旨。

3 運(yùn)用講故事開展大學(xué)生日常思想政治教育幫助學(xué)生找到成長(zhǎng)成才的錦囊妙計(jì)

3.1 運(yùn)用“四史”中的英雄、名人故事幫助大學(xué)生解除信仰多元的困擾

充分挖掘和靈活運(yùn)用黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史中的英雄、偉人、名人的故事幫助大學(xué)生牢固樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心，從而解除信仰多元的困擾。例如講述夏明翰、方志敏、楊開慧、趙一曼、毛澤東、朱德、周恩來(lái)等革命故事，讓大學(xué)生從內(nèi)心里感受到中國(guó)共產(chǎn)黨不怕犧牲，不怕嚴(yán)刑拷打，舍棄舒適的生活享受，一心救國(guó)為民的共產(chǎn)主義偉大理想信念，進(jìn)而積極擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。講述中國(guó)革命勝利、成功建立新中國(guó)、改革開放巨大成功、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、國(guó)防強(qiáng)大、人民生活水平的提高的真實(shí)故事，教育引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)馬克思主義這一科學(xué)理論深信不疑，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和先進(jìn)性不言自明。

3.2 運(yùn)用人類文明史中的經(jīng)典故事解決價(jià)值多元的問題

價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用；價(jià)值觀具有穩(wěn)定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，同時(shí)反映人們的認(rèn)知和需求狀況。而大學(xué)生正處于18歲左右年紀(jì)，正是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)段。出現(xiàn)價(jià)值多元是正?，F(xiàn)象，關(guān)鍵是如何教育引導(dǎo)其樹立正確的價(jià)值觀。人是社會(huì)的人，個(gè)人要生存就得要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是給我們制定了標(biāo)準(zhǔn)和提出了要求。在開展思想政治教育工作中，我們可以通過(guò)講述孫中山、詹天佑、錢學(xué)森、茅以升、華羅庚等人的故事，讓大學(xué)生領(lǐng)悟如何正確處理國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系?？梢酝ㄟ^(guò)講述《瞎子和瘸子》《天堂與地獄的午餐》的故事，讓大學(xué)生體會(huì)人與人相處的奧秘?？梢酝ㄟ^(guò)講述焦裕祿的故事、一個(gè)軍需處長(zhǎng)的故事、“只點(diǎn)一根燈芯”的故事、背著金條乞討的故事，讓大學(xué)生品味正確面對(duì)公與私關(guān)系的價(jià)值。

3.3 運(yùn)用高相似度的故事幫助大學(xué)生找到解決問題的金鑰匙

可以通過(guò)講述華為董事長(zhǎng)任正非成功戰(zhàn)勝抑郁癥的故事，幫助心理問題學(xué)生找到自我調(diào)整心理的希望和力量；新東方創(chuàng)始人俞敏洪幫室友提四年開水的故事，幫助學(xué)生找到與室友相處的良策，激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)有為，積極面對(duì)挫折迎接挑戰(zhàn)。

4 運(yùn)用講故事提升日常思想政治教育工作實(shí)效

運(yùn)用講故事的方式開展大學(xué)日常思想政治教育工作，改變了思想政治工作以往填鴨式的灌輸、教育工作者自說(shuō)自話的呆板印象。大大提升日常思想政治工作的親和力，增強(qiáng)了日常思想政治工作的說(shuō)服力，提高了日常思想政治教育工作的影響力和感染力。

5 結(jié)語(yǔ)

青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望。青年大學(xué)生的思想政治教育工作是引導(dǎo)青年愛國(guó)愛黨愛民的重要手段和方式，做好青年大學(xué)生思想政治教育引導(dǎo)工作任重道遠(yuǎn)，需要廣大教育工作者與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索前進(jìn)。