賈艷艷

（河南工業(yè)大學(xué)，河南鄭州 450001）

0 引言

近幾年，課程思政不知不覺(jué)已成為高校中的高頻詞匯，它如同春風(fēng)，拂過(guò)高等教育教學(xué)的每一個(gè)角落。2020年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，進(jìn)一步明確并闡述了課程思政在高校教育教學(xué)中的必要性、重要性、基本要求及實(shí)施策略等內(nèi)容。高校的核心和目標(biāo)是培育人才，因此為了構(gòu)建更高水平人才培養(yǎng)體系，切實(shí)提升立德樹(shù)人的成效，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，課程思政在高校中的改革和實(shí)施成為必然。

在高校中，學(xué)生主要的課業(yè)任務(wù)是專(zhuān)業(yè)課，因此要在高校中全面推進(jìn)課程思政的改革，專(zhuān)業(yè)課的課堂就成為推進(jìn)課程思政的重中之重。各專(zhuān)業(yè)根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)將思政元素有機(jī)地浸潤(rùn)到課堂的教學(xué)之中，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人效果。對(duì)于建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)而言，《外國(guó)建筑史》課程是重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課之一，對(duì)學(xué)生建筑設(shè)計(jì)能力、文化素養(yǎng)、審美能力及建筑師執(zhí)業(yè)精神的培養(yǎng)都有著重要的作用和影響力。因此，在《外國(guó)建筑史》的教學(xué)中實(shí)施課程思政改革，培養(yǎng)學(xué)生作為建筑師的理想信念、家國(guó)情懷以及社會(huì)責(zé)任感就顯得十分必要。

1 《外國(guó)建筑史》教學(xué)中實(shí)現(xiàn)課程思政的途徑和策略

1.1 提升教師自身的“思政”建設(shè)

“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@是古人韓愈曾在《師說(shuō)》中的闡述。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)生獲取知識(shí)的主要渠道就是教師和課堂，教師是知識(shí)的傳播者和課堂的組織者。因此，要在高校中掀起課程思政改革的浪潮，教師便是這潮流的“弄潮兒”。教師要充分做好自身的“思政”建設(shè)，從根本上認(rèn)識(shí)到課程思政教育的必要性和重要性。

教師作為高校教育教學(xué)中的關(guān)鍵因素之一，促進(jìn)課程思政教育，從自身做起。提高教師自身的政治站位，提升個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，明確育人目標(biāo)，努力將課程思政切實(shí)落實(shí)到課堂教學(xué)之中。同時(shí)利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段等，加強(qiáng)教師之間關(guān)于課程思政教育的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和交流，共同促進(jìn)課程思政改革。

作為《外國(guó)建筑史》課程的主講教師，針對(duì)本課程的內(nèi)容及課程特點(diǎn)，因課制宜，推動(dòng)課程思政在《外國(guó)建筑史》課堂中的建設(shè)與融合。《外國(guó)建筑史》課程主要講述的是我國(guó)外各個(gè)歷史時(shí)期建筑發(fā)展的脈絡(luò)和主要成就，西方建筑體系的構(gòu)成要素與特征，以及主要具有代表性的建筑藝術(shù)、技術(shù)及城市建設(shè)的形成與變化的特點(diǎn)和原因。由此結(jié)合課程思政的要求，整理挖掘思政元素，重新梳理結(jié)構(gòu)體系及教學(xué)內(nèi)容，編寫(xiě)教學(xué)大綱，制定新的課程目標(biāo)、教學(xué)方法，更新課程評(píng)價(jià)機(jī)制等，逐步有序地開(kāi)展課程思政改革，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還能結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，于無(wú)形中接受思想政治教育的洗禮和滋養(yǎng)。

1.2 解讀西方社會(huì)文化背景，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感

《外國(guó)建筑史》課程涉及西方建筑發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，建筑是具有時(shí)代性和社會(huì)性的，每個(gè)階段呈現(xiàn)的建筑風(fēng)格、建筑技藝、建筑特征都與其所處的社會(huì)背景密不可分。因此，在學(xué)習(xí)每一個(gè)新的建筑風(fēng)格或者建筑流派時(shí)，必須先要對(duì)其發(fā)生的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)背景進(jìn)行解讀和分析，這樣才會(huì)使學(xué)生真正理解出現(xiàn)這種建筑風(fēng)格和特征的時(shí)代源頭，真正做到知其然，也知其所以然。而在解讀各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)文化背景時(shí)，巧妙地結(jié)合相關(guān)知識(shí)點(diǎn)引出與我國(guó)有關(guān)的社會(huì)、建筑歷史文化等，通過(guò)分析、對(duì)比，在不知不覺(jué)中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文明和中國(guó)建筑文化的價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，從而將課程思政有機(jī)融合在課堂教學(xué)之中，切實(shí)實(shí)現(xiàn)育人的教學(xué)目的。

例如，在講到18世紀(jì)末到19世紀(jì)末，西方新舊建筑進(jìn)入更替時(shí)期時(shí)，復(fù)古思潮在歐洲及美國(guó)盛行，流行于英國(guó)的浪漫主義的代表作英國(guó)皇家布萊頓別墅，其內(nèi)部采用傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格的裝飾元素。以及18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了許多模仿中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的古典建筑及園林。由此引申出17-18世紀(jì)席卷歐洲長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的“中國(guó)熱”浪潮。在這股浪潮中，中國(guó)文化傳入西方，并且深深影響歐洲文明的發(fā)展。一系列啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們稱(chēng)頌中國(guó)文明，中國(guó)的儒家文化、藝術(shù)、技術(shù)、瓷器、絲綢、服裝、茶葉、建筑、園林等等在18世紀(jì)的歐洲成為爭(zhēng)相膜拜追捧的對(duì)象，也成為歐洲一時(shí)的新風(fēng)尚。丘園，英國(guó)著名的中式園林之一，其風(fēng)格模仿中國(guó)古典園林，水、山、石、橋、亭、塔等景觀元素一應(yīng)有之。同樣，在德國(guó)也有很多著名的模仿中國(guó)園林風(fēng)格和建筑的實(shí)例，著名的德國(guó)“無(wú)憂(yōu)宮”中的中國(guó)茶亭便是其中之一。從這場(chǎng)“中國(guó)熱”時(shí)期的歐洲社會(huì)、文化背景的解讀和拓展中，使學(xué)生真正感受到我們深厚的民族文化和中華文明強(qiáng)大的影響力，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷和民族精神。

1.3 領(lǐng)悟建筑思想理念，塑造職業(yè)理想信念

《外國(guó)建筑史》課程主要講述西方建筑史發(fā)展歷程當(dāng)中不同時(shí)期的建筑風(fēng)格，建筑技藝，代表性建筑及建筑大師。因此，對(duì)各個(gè)建筑思潮、建筑大師的解讀也是重要內(nèi)容之一。例如古代史中，有古羅馬時(shí)期的維特魯威，文藝復(fù)興時(shí)期的米開(kāi)朗基羅、達(dá)芬奇、阿爾伯蒂、帕拉迪奧等古典建筑大師。在近現(xiàn)代史中，現(xiàn)代主義建筑走向成熟階段，涌現(xiàn)出來(lái)的世界現(xiàn)代主義建筑大師是重點(diǎn)內(nèi)容。其中處于現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)核心地位的現(xiàn)代建筑師協(xié)會(huì)（CIAM），就是一個(gè)以切實(shí)解決社會(huì)問(wèn)題，改善城市和人類(lèi)居住問(wèn)題的組織。這是一個(gè)真正以人為本，具有社會(huì)責(zé)任的組織。而由此可以引發(fā)學(xué)生對(duì)作為一名建筑師的社會(huì)責(zé)任感的思考，同時(shí)引出我國(guó)著名的建筑大師，并對(duì)他們的建筑理念、建筑事跡、建筑作品進(jìn)行解讀，例如我國(guó)古代土木工匠始祖魯班、北宋著名土木建筑師李誡。近現(xiàn)代著名的建筑大師、建筑教育家梁思成先生和林徽因先生，他們?yōu)榱酥袊?guó)的建筑教育事業(yè)及中國(guó)古建筑的保護(hù)及資料收集工作，做出了極其重要的貢獻(xiàn)。從這一系列建筑大師的拓展中，感受作為建筑師所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)在講到人情化和地域性建筑流派時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考作為當(dāng)代建筑師如何將建筑與我國(guó)各地的地域文化特征相融合，做出具有地域性特征的建筑設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生塑造職業(yè)理想信念。

1.4 解析傳統(tǒng)建筑技藝，培養(yǎng)匠人精神

縱觀《外國(guó)建筑史》課程，時(shí)間、思想和技術(shù)三條主線(xiàn)并行貫穿整個(gè)課程構(gòu)架體系。對(duì)西方古典建筑而言，建筑技術(shù)是影響建筑形態(tài)、建筑樣式和建筑空間的主要因素。從古埃及的金字塔，古希臘的神廟的柱式，古羅馬的拱券，到西歐中世紀(jì)的哥特教堂的骨架券、飛扶壁等，建筑技術(shù)在不停的發(fā)展進(jìn)步，但是西方的古典建筑都是石頭的建筑，一個(gè)個(gè)建筑奇跡的完成往往要?dú)v經(jīng)數(shù)十年乃至上百年。例如西班牙著名建筑師高迪的圣家族大教堂，從1826年開(kāi)始動(dòng)工，至今還處于在建當(dāng)中。由此聯(lián)系我們當(dāng)今社會(huì)，2020年新冠肺炎疫情之下，中國(guó)偉大的建設(shè)者們創(chuàng)造了火神山和雷神山醫(yī)院的建設(shè)奇跡！為了與疫情賽跑，為了挽救更多的生命，兩座傳染病醫(yī)院僅僅用10天左右時(shí)間建成，創(chuàng)造了不可思議的“中國(guó)速度”！而這樣驚人的建設(shè)速度的背后是我們中國(guó)的建設(shè)者們精確到小時(shí)乃至分鐘的極其精細(xì)的建造計(jì)劃，以及我國(guó)先進(jìn)的建造技術(shù)，BIM建模、智慧建造、裝配式、模數(shù)化設(shè)計(jì)等多種先進(jìn)的建筑技術(shù)同時(shí)上陣，建設(shè)者們密切配合，無(wú)縫銜接，同步推進(jìn)。而且傳染病醫(yī)院的設(shè)計(jì)施工要求極高，醫(yī)院多種流線(xiàn)復(fù)雜，要做到避免各種流線(xiàn)不交叉，可見(jiàn)我們的建設(shè)者們不僅僅有速度，建造、施工的精細(xì)程度、施工質(zhì)量同樣是絲毫不差。這也充分展示了我們的“中國(guó)質(zhì)量”。與此同時(shí)，體現(xiàn)的更是我們中華民族眾志成城民族力量和中國(guó)精神。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的拓展和解讀，在無(wú)形之中培養(yǎng)學(xué)生精益求精的匠人精神，激發(fā)學(xué)生身為建筑師的社會(huì)責(zé)任感和使命擔(dān)當(dāng)。

2 結(jié)語(yǔ)

總之，《外國(guó)建筑史》教學(xué)中的課程思政改革任重而道遠(yuǎn)，我們要在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，探尋更多的模式，將思政元素于無(wú)聲中浸潤(rùn)到外國(guó)建筑史課堂教學(xué)中的每個(gè)角落，真正做到“立德樹(shù)人”，使學(xué)生在獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能夠得到思想品德教育的滋養(yǎng)，在專(zhuān)業(yè)課的課堂當(dāng)中，同樣能夠提升政治素養(yǎng)，作為建筑師的職業(yè)素養(yǎng)，精益求精的工匠精神，民族自豪感、文化認(rèn)同感以及強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，培養(yǎng)真正為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)而努力的具有社會(huì)責(zé)任感的未來(lái)建筑師。