董海礁

（佳木斯大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江佳木斯 154007）

0 引言

日本侵華時(shí)期是我國(guó)的至暗時(shí)期，無(wú)數(shù)革命烈士，拋頭顱、灑熱血，用自己的血肉之軀，筑建了我們賴以維生的家園。日本侵華時(shí)期，大批日本左翼轉(zhuǎn)為作家，其因個(gè)人或其他原由來(lái)到中國(guó)東北，在殖民地主義政權(quán)興盛時(shí)，這些作家留下了眾多殖民色彩的標(biāo)志。其中，牛島春子便是典型代表。牛島春子的身份是滿洲官太太，其親眼目睹了滿洲殖民地政權(quán)的失敗，同時(shí)又以女性作家的獨(dú)特筆觸真實(shí)的描繪了統(tǒng)治民族的相關(guān)角度。其中很多作品與自己在滿洲的經(jīng)歷有密切關(guān)聯(lián)。牛島春子在滿洲時(shí)代創(chuàng)作的作品，既有描寫(xiě)日本人的，也有描寫(xiě)中國(guó)人的?？梢苑从吵鲆耘u春子的“外來(lái)人”視角，以另一種心態(tài)看待滿洲世界。對(duì)牛島春子的作品進(jìn)行分析，不僅可以完成對(duì)滿洲國(guó)的全新認(rèn)知，還可以管窺到牛島春子通過(guò)文學(xué)作品對(duì)日本女性主體地位的構(gòu)建過(guò)程中，無(wú)意卻客觀上對(duì)宣揚(yáng)日本殖民主義起到推波助瀾的作用，有著不可推卸的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。結(jié)合對(duì)牛島春子戰(zhàn)后隨筆作品的解讀，可以看到牛島春子不同歷史時(shí)期思想的轉(zhuǎn)變以及她本人對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反省和對(duì)中日友好的期盼。

1 牛島春子的個(gè)人簡(jiǎn)介

牛島春子與滿洲具有直接聯(lián)系，牛島春子于1913年出生在福岡縣的雜品店。喜愛(ài)文學(xué)的牛島春子在少年時(shí)，便展現(xiàn)出其自身的文學(xué)天賦。在老師的啟發(fā)下，牛島春子開(kāi)始向雜志社投稿。牛島春子個(gè)人對(duì)法國(guó)作家羅曼的長(zhǎng)篇小說(shuō)具備極高的熱情，牛島春子在久留米市高等女子學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，特別熱衷于神芥川龍之介的作品，這對(duì)于牛島春子的后續(xù)創(chuàng)作起到了明顯的引導(dǎo)作用。1932 年2 月，日本軍國(guó)主義為了加快其侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的步伐，在日本國(guó)內(nèi)實(shí)行法西斯專制，逮捕大批的左傾人士。牛島春子不幸被逮捕，被逮捕后，接近兩個(gè)多月的牢獄生活導(dǎo)致牛島春子在出獄后身患肋膜炎。但牛島春子依然積極為九州地方日本共產(chǎn)黨委員進(jìn)行力所能及的宣傳工作，并于1932 年年底，牛島春子正式加入日本共產(chǎn)黨。

1993 年年底，牛島春子再次被逮捕。同年6 月9日，牛島春子的日本共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人佐野學(xué)、郭山貞親等迫于壓力，發(fā)表了專向說(shuō)明書(shū)。這對(duì)于日本共產(chǎn)黨的形象造成了惡劣影響，也對(duì)牛島春子的心里產(chǎn)生了猛烈的沖擊。在獄中，為了逼牛島春子說(shuō)出九州地區(qū)共產(chǎn)黨組織的秘密基地，牛島春子被獄警利用竹刀反復(fù)擊打，用腳反復(fù)踩踏。這對(duì)于牛島春子造成了嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷。為了堅(jiān)持自己的信念，牛島春子在監(jiān)獄中經(jīng)常吟誦詩(shī)句，以激發(fā)自己的堅(jiān)強(qiáng)意志。在牛島春子出獄后，牛島春子與其他文學(xué)文人前往滿洲，散播文化精髓。牛島春子在踏入已被軍國(guó)主義踐踏的滿洲時(shí)，雖然背井離鄉(xiāng)，但想到新生活即將開(kāi)始，還是滿懷期待。牛島春子在后續(xù)文學(xué)作品中，不止一次地提到“新生活向她招手”。但為何牛島春子在后來(lái)拋棄自己為之奮斗的真實(shí)信仰，以管太太的身份，走向一條與無(wú)產(chǎn)階級(jí)主義精神背道而馳的殖民主義道路，這與牛島春子在獄中的遭遇具有一定關(guān)聯(lián)，是引導(dǎo)牛島春子走向相反道路的導(dǎo)火索之一。

2 日本女性主體地位的缺失——以《祝廉天》為例

對(duì)于牛島春子而言，在其人生經(jīng)歷中，其之前獻(xiàn)身于左翼運(yùn)動(dòng)，成為了左翼運(yùn)動(dòng)的斗士，后專心于文學(xué)創(chuàng)作。在1940 年9 月27 日，牛島春子開(kāi)始連載中篇小說(shuō)《祝廉天》。通過(guò)這篇小說(shuō)，牛島春子以“牛島晴男”為模型，進(jìn)行塑造。《祝廉天》作品指新上任的日本官吏“風(fēng)間真吉”來(lái)到滿洲國(guó)上任期間，在翻譯官祝廉天幫助下，勵(lì)精圖治的故事。在小說(shuō)中，翻譯官祝廉天做事果斷、雷厲風(fēng)行，是明智的化身。同時(shí)，祝廉天也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，在發(fā)生相關(guān)問(wèn)題時(shí)，祝廉天也有普通人的缺點(diǎn)，也會(huì)想到“自保”。在牛島春子的眼中，祝廉天是一個(gè)精明、現(xiàn)實(shí)、不失本質(zhì)、聰明、優(yōu)秀的人，也是打破近代滿洲人士“枷鎖”的男人。這部作品雖然宣揚(yáng)民族和諧，但在字里行間里，均透露出統(tǒng)治民族對(duì)被統(tǒng)治民族的壟斷態(tài)度。牛島春子著眼于這一領(lǐng)域，深刻感受到了作品的強(qiáng)大魅力。對(duì)于這部作品，相關(guān)的文學(xué)家評(píng)論該作品描寫(xiě)了滿洲民族的核心問(wèn)題，尖銳地反映了日本與其他民族的相處模式。

《祝廉天》是滿洲文學(xué)中不可多得的佳作，它代表了牛島春子創(chuàng)作男性化的典型特征。作家飯?zhí)锏v子就從兩個(gè)層面對(duì)《祝廉天》進(jìn)行分析：首先第一層次，它顯示了對(duì)殖民主義與民族問(wèn)題的復(fù)雜反應(yīng)；第二層，它反映了與民族問(wèn)題或殖民問(wèn)題所形成的另一次元敘事形態(tài)。就第二層次而言，《祝廉天》中專門通過(guò)“副縣長(zhǎng)夫人”視角敘述了日本女性在生活方面的表現(xiàn)經(jīng)歷。比如說(shuō)，作者就從副縣長(zhǎng)妻子美知的視角對(duì)祝廉天進(jìn)行了3 處描寫(xiě)，例如其中就有一處描述了美知因?yàn)榧笔略L問(wèn)祝家，無(wú)意中看到了日常生活中祝的形象。盡管說(shuō)3 處描寫(xiě)都從女性視角出發(fā)，但是它們都未能改變男性化敘事模式，這也是作者牛島春子的寫(xiě)作特征之一。而在作品中，祝廉天的面容始終冷酷，就像化石一般一動(dòng)不動(dòng)，其作品中所延續(xù)的男性化基本敘事方式貫穿始終。

總體來(lái)說(shuō)，《祝廉天》的寫(xiě)作特點(diǎn)與作品取材都圍繞男性化展開(kāi)，其內(nèi)容理智冷靜，在民族問(wèn)題上當(dāng)仁不讓，但其中卻沒(méi)有表現(xiàn)出女性的主體地位，整體看來(lái)作者的創(chuàng)作非常理性，但缺乏感性，這里的女性主體嚴(yán)重缺位。就后來(lái)學(xué)者看來(lái)，以男性視角描寫(xiě)“滿洲”完全脫離了女性作家范疇，但作者認(rèn)為自己在寫(xiě)作時(shí)并沒(méi)有考慮男人亦或是女人，她認(rèn)為作品中針對(duì)滿洲的描寫(xiě)更能吸引讀者眼球，所以其創(chuàng)作是追求性別中立的。

3 日本女性主體身份的被建構(gòu)——以《張鳳山》為例

在牛島春子的另一部作品《張鳳山》中，她就探討了芳枝與張鳳山之間的主從關(guān)系。在芳枝眼中，張鳳山就像受過(guò)良好訓(xùn)練的狗一樣忠誠(chéng)于芳枝。在這里，芳枝直接將張鳳山視作是自己的“人類同志”，這說(shuō)明了她的女主人女性意識(shí)已經(jīng)逐漸開(kāi)始覺(jué)醒。這里必須談到一點(diǎn)支配地位背景下的女性身份不安定性，這也是作者描述日本女性主體身份的被構(gòu)建、被支配過(guò)程。在作品中，芳枝與張鳳山之間的關(guān)系相當(dāng)微妙，作者并未直接描寫(xiě)二者，而是通過(guò)兩則滿人社會(huì)故事來(lái)探討芳枝口中所謂民族問(wèn)題的敏感性，它專門對(duì)待滿人當(dāng)差這一問(wèn)題進(jìn)行了分析，探討了不同男性支配者的不同為人處世態(tài)度，尤其是對(duì)于女性的態(tài)度。

就《張鳳山》作品而言，其中芳枝以主人自居，她親切熱情的性格，體現(xiàn)了日本國(guó)內(nèi)處于支配地位女性的優(yōu)越一面。在作品中，芳枝也就自己曾經(jīng)的行為反省自己未能更好地幫助丈夫，不是一位合格的賢內(nèi)助。從她的行為主體依存性看來(lái)，她就在構(gòu)筑支配者等級(jí)與秩序過(guò)程中，也談到了等級(jí)與秩序問(wèn)題，結(jié)合被支配者順從機(jī)制來(lái)分析等級(jí)秩序中可能存在的崩壞問(wèn)題。就張鳳山這一小說(shuō)角色來(lái)說(shuō)，他不茍言笑但卻能夠?qū)Ψ贾α髀冻鲂σ?，這說(shuō)明了他對(duì)于芳枝是認(rèn)可且十分尊敬的，這在日本男性、父權(quán)支配的社會(huì)中是非常罕見(jiàn)的。作品中，芳枝將張鳳山始終視作值得尊重的男性，這說(shuō)明她已經(jīng)擺脫了殖民主義話語(yǔ)權(quán)限制，同時(shí)也讓她深刻意識(shí)到應(yīng)該從各個(gè)角度出發(fā)思考問(wèn)題，解讀存在于身邊的各種感情。在該過(guò)程中，讀者就能了解到日本支配地位女性身份的不安定性。當(dāng)芳枝在讀取老人感情時(shí)，她也真正走入了滿人的社會(huì)內(nèi)部，了解了什么是“支配者”與“殖民主義”，它們與民族等級(jí)、社會(huì)性別秩序息息相關(guān)。從側(cè)面看來(lái)，芳枝面對(duì)殖民主義所作出的抵抗是相當(dāng)微不足道的。

4 結(jié)論

《祝廉天》與《張鳳山》是牛島春子的兩部重要小說(shuō)作品，從對(duì)殖民主義時(shí)代背景下處于支配地位的日本女性主體到主體身份被建構(gòu)，兩部作品呈現(xiàn)出了寫(xiě)作視角上的重大變化。在作者看來(lái)，殖民主義背景下的日本女性主體身份在建構(gòu)過(guò)程中本身就存在不安定性，這一點(diǎn)已經(jīng)在文學(xué)中得以驗(yàn)證。

無(wú)論是《祝廉天》亦或是《張鳳山》，牛島春子的兩部小說(shuō)作品在針對(duì)日本女性主體身份方面的描寫(xiě)是相當(dāng)深刻的。在她筆下，日本女性的主體身份建構(gòu)是主動(dòng)也是被動(dòng)的，所以它存在相當(dāng)明顯的不安定性。兩部作品同樣強(qiáng)調(diào)了女性意識(shí)，她從日本女性“她者”地位展開(kāi)分析，思考了男性主導(dǎo)殖民主義背景下的主體身份確立過(guò)程，它其中也涵蓋了被支配一方的認(rèn)可順從內(nèi)容。一言以蔽之，就是在相對(duì)“友好”的男性利益沖突背景下，牛島春子真正從客觀側(cè)面反映出了殖民主義大背景下處于支配地位的日本女性主體到主體身份被建構(gòu)的過(guò)程，并闡述了其不安定性問(wèn)題。