王敏
(華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,上海 200241)
對于理性的認(rèn)識與定義,最早可追溯到古希臘時期,道德理性思想最早也可追溯至“古希臘三賢”的相關(guān)思想與論述中。其中,蘇格拉底最早將理性的目光投向道德倫理領(lǐng)域,在“認(rèn)識你自己”、“美德即知識”等精辟的見解中,肯定了理性在道德領(lǐng)域中蘊含的獨特魅力,創(chuàng)立了道德理性精神。
理性與感性總是并存,作為二者道德領(lǐng)域的運用與投射,道德理性也總是與道德感性相對應(yīng)而存在,因此,在認(rèn)識道德理性的同時,需要明晰道德情感的內(nèi)涵,而辨析二者關(guān)系,同樣有助于加深對道德理性的認(rèn)識。
康德在《純粹理性批判》中,將感性定義為“通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力(接受能力)”。而道德感性是感性在道德領(lǐng)域中的運用與投射。實際上,道德作為一種行為規(guī)范,是用來約束人們思想和行為的一種準(zhǔn)則,因此,道德感性論者認(rèn)為道德總是與感性、直觀、情感等因素直接相關(guān),在這意義上,道德感性也被稱為情感性道德。其主要內(nèi)涵或主張是:情感、感覺等非理性因素在道德領(lǐng)域中起基礎(chǔ)性、決定性作用;人們主要憑借情感、感覺、直觀感受等形成道德認(rèn)知與道德判斷,支配道德行為,進行道德實踐。
道德理性是理性在道德領(lǐng)域中的運用與投射。從詞源看,“理性”的概念可追溯至古希臘時期的“羅格斯”這一概念,可見其內(nèi)在的包涵推理與邏輯的意義。而關(guān)于道德理性,“馬克思主義認(rèn)為它本質(zhì)上是一種對所負道德責(zé)任的內(nèi)心道德感和行為的自我評價能力”。事實上,道德理性作為理性在道德領(lǐng)域的一種運用與投射,也內(nèi)在的包涵理性的核心要義——運用邏輯思維與推理能力進行思考與判斷,指人們能夠運用邏輯思維與推理能力對道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象和問題進行思考與判斷。
具體而言,道德理性是借助大腦、邏輯思維與推理能力、知識等克服人類先天的沖動與本能的能力與行為,是在理性的指導(dǎo)下獲得道德認(rèn)知,進行道德判斷和道德選擇,調(diào)節(jié)道德情感與道德行為,進行道德實踐。而這些大腦、知識、邏輯、推理等因素與能力都需要借助后天的開發(fā)、教育與培養(yǎng)才能運用,因此,道德理性是一種需要通過后天的教育來培養(yǎng)的能力與行為。
道德理性與道德感性具有對立統(tǒng)一性。一方面,二者是相互對立的,從上述對二者定義的闡釋中可知,道德理性強調(diào)在邏輯、推理等理性因素的指導(dǎo)下獲得道德認(rèn)知、進行道德選擇與行為等;道德感性則依據(jù)感情、感覺等非理性因素獲得道德認(rèn)知,做出道德判斷或選擇,進行相應(yīng)的道德行為。另一方面,道德理性與道德感性并不是完全割裂和對立的,二者統(tǒng)一于“人”。人是一個復(fù)雜的、矛盾的整體,感性與理性總是并存,同時也兼?zhèn)涞赖赂行耘c道德理性。人不可能是“純粹理性的動物”,同樣也不可能“純粹的道德理性”的人。道德理性并未否定感性的存在與作用,只是主張克制自身一些不合理的本能、欲望與沖動。
培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性具有必要性,一方面,道德理性在克制沖動、本能與欲望,維護社會發(fā)展穩(wěn)定等方面有著重要作用;另一方面,培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性是大學(xué)生具有的特殊重要地位、國家對高校的要求、當(dāng)下社會和時代發(fā)展的迫切要求。
高等教育是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志,大學(xué)生作為受過或者正在接受高等教育的群體,是推動國家建設(shè)與社會發(fā)展的儲備人才與后備力量,是促進國家和民族繁榮進步的中堅力量。進入21 世紀(jì)以來,國家之間綜合國力的競爭說到底是人才的競爭,甚至可以說是大學(xué)生的競爭,大學(xué)生的思想、行為與能力,深深影響甚至左右著國家與社會的發(fā)展,可見,大學(xué)生群體在國家與社會發(fā)展中具有特殊的、極為重要的地位,加強對大學(xué)生群體各個方面的教育十分必要。
大學(xué)生的道德水平、道德行為直接或間接體現(xiàn)和影響著國家和社會的道德水平與行為。在全國教育大會上,習(xí)近平總書記對高校及其德育目標(biāo)及任務(wù)提出了新的要求,強調(diào)高校要“堅持把立德樹人作為根本任務(wù)”,并將這一任務(wù)“貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域”,應(yīng)重視并將這一培養(yǎng)目標(biāo)滲透進其他課程的培養(yǎng)目標(biāo)中。同時突出強調(diào)高?!耙诩訌娖返滦摒B(yǎng)上下功夫,教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀,踏踏實實修好品德,成為有大愛大德大情懷的人”。
加強大學(xué)生的道德理性培養(yǎng),也是當(dāng)代社會與時代發(fā)展的殷切呼喚。一方面,面對日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢,部分大學(xué)生對原有的道德觀念與規(guī)范產(chǎn)生了質(zhì)疑,出現(xiàn)了道德滑坡、理性缺失等現(xiàn)象,發(fā)生了“藥家鑫事件”“復(fù)旦投毒案”等社會影響性質(zhì)惡劣的事件,社會急需道德理性的回歸。另一方面,習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了“培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的要求,在后續(xù)的一些講話中,對時代新人的內(nèi)涵和要求進行了進一步的闡釋,其中,對道德方面的要求,可以歸結(jié)為培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性。
道德理性的培養(yǎng)需要一定的道德心理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),這一道德心理結(jié)構(gòu)包括知、情、意、行四個要素,這既是道德的四個發(fā)端與重要組成部分,也是進行道德教育、道德理性教育的四個切入點。道德理性的教育過程就是從這四個方向與路徑入手,培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。
道德認(rèn)知進行道德判斷和選擇的前提,道德理性的培養(yǎng),可以首先從理性的道德認(rèn)知的培養(yǎng)入手。一是理想看待道德教育的內(nèi)容,道德建設(shè)的總要求之一是“堅持提升道德認(rèn)知與推動道德實踐相結(jié)合”。因此,培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性,首先則應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生理性認(rèn)識與正確看待理想信念、社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)美德等的內(nèi)涵、實質(zhì)、核心及其重要作用和地位,這樣才會從內(nèi)心真正理解和接受這些道德教育內(nèi)容。其次,道德認(rèn)知的具體內(nèi)容與精神應(yīng)與時俱進,要能解釋與應(yīng)對最新出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象與行為,體現(xiàn)最新的道德建設(shè)要求。
理性與感性密不可分,培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性,需要對大學(xué)生進行道德理性情感的培養(yǎng);而情感與意志通常相互關(guān)聯(lián),因此,道德理性情感的培養(yǎng),通常與道德理性意志的培養(yǎng)緊密相連。理性道德情感和意志的培養(yǎng),首先,要幫助大學(xué)生樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。正確的、科學(xué)的“三觀”是堅定理性道德情感和意志的必要基礎(chǔ)之一。其次,抓住時機,結(jié)合時事熱點,引導(dǎo)大學(xué)生從多角度出發(fā),客觀、理性地看待重大輿情、引起較大討論的道德事件,對不良的道德情感及時加以疏導(dǎo),從而更加堅定理性道德意志。
培養(yǎng)大學(xué)生的理性道德行為是培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性的關(guān)鍵一環(huán)。培養(yǎng)大學(xué)生的理性道德行為,首先應(yīng)提高大學(xué)生進行理性道德實踐的能力,引導(dǎo)大學(xué)生向往一種講道德、守道德、重道德的生活,更具備追求這種生活的能力。其次,幫助大學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣:制定一系列具有針對性、時效性的、詳細的道德行為規(guī)范,形成外在的監(jiān)督與指引;加強對大學(xué)生進行道德實踐的自覺性與意志力的鍛煉與培養(yǎng),使大學(xué)生具備內(nèi)在強大的意志力與自覺性,在長期的理性的道德實踐中自發(fā)形成理性的道德行為習(xí)慣。
培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性可以從知、情、意、行這四條路徑入手,但并不意味著一定要按照這一順序依次進行培養(yǎng)。實際上,道德教育可以從其中的任意一端開始,也可以“多管齊下”。那么,同樣的,對大學(xué)生的道德理性的培養(yǎng)也可以從任意一端開始,也可以多端同時進行。而大學(xué)生作為道德教育客體的同時也是自我道德教育的主體,培養(yǎng)大學(xué)生的道德理性,更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生們加強對自我道德理性教育的能力和自覺性。