摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內容主要體現(xiàn)在愛國、處世和修身三個層面，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厚重的德育資源，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政相互融合、相輔相成，有助于增強大學生的情感認同、文化認同以及價值認同。開展把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政的教學改革研究，不僅具有極其重要的理論與實踐意義，還富有學術與應用價值。

關鍵詞：課程思政;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;德育;綜述

自黨的十八大以來，習近平總書記在其系列重要講話中大力倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”在2019年3月18日學校思想政治理論課教師座談會上，習近平總書記又強調指出，中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，連同革命文化和社會主義先進文化，為思政教育提供了深厚力量。這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育進一步明確了方向，提出了更高的要求。

1、高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政教學現(xiàn)狀

在新時期背景下，思想政治教育在高校的作用愈加重要，也成為高校工作中不可或缺的組成部分。國家重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚和教育，高校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政教學，已取得了一定的進展和成果，但也存在諸多缺陷和不足，比如教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)欠缺、教學理念僵化、教育內容不夠豐富多樣、教學方法單一、教育手段沒有與時俱進、學生對思政教育、傳統(tǒng)文化的認可程度偏低等問題，這些問題均阻礙了高校思政教育的實效性。因此實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政教學的改革，不僅十分必要，也十分緊迫。

（1）傳統(tǒng)文化思政教育的理論體系尚未建立

傳統(tǒng)文化思政教育教材缺乏。傳統(tǒng)文化教育內容主要體現(xiàn)在教材內容中，而到目前為止在高校傳統(tǒng)文化教育方面還沒有國家統(tǒng)一的、具有權威性的傳統(tǒng)文化思政教育教材。大部分高校的傳統(tǒng)文化教育是通過選修課的形式進行的，受教育時間較少，且受眾學生人數(shù)有限，不利于傳統(tǒng)文化課程思政的開展。

（2）傳統(tǒng)文化教育師資缺乏

傳統(tǒng)文化博大精深，各個高校真正對傳統(tǒng)文化研究得透徹、水平較高的教師數(shù)量稀缺。因教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不平衡，普遍存在教師不能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政內容有機融合，缺乏引導學生借鑒歷史文化中積淀的思想智慧解決現(xiàn)實問題的能力。教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)仍有待提高。

（3）大學生缺乏對傳統(tǒng)文化的價值的認知

當代大學生，生活在多元文化相互影響、相互交融的環(huán)境中，獨立意識強，價值取向功利，心理素質脆弱，對課程思政重要性認識不夠，對傳統(tǒng)文化知之甚少，存在重專業(yè)輕思政，忽視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想。接收到的傳統(tǒng)文化有限，傳統(tǒng)文化知識儲備量不足，傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)欠缺，對傳統(tǒng)文化的價值認知也不足，學習傳統(tǒng)文化的自覺性有待提高。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政的意義

教育部2020年5月印發(fā)的《高等學校課程思政建設指導綱要》指出，全面推進高校課程思政建設是深入貫徹習近平總書記關于教育的重要論述和全國教育大會精神、落實立德樹人根本任務的戰(zhàn)略舉措。高校要深化教育教學改革，充分挖掘各類課程思想政治資源，發(fā)揮好每門課程的育人作用，全面提高人才培養(yǎng)質量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內容主要體現(xiàn)在愛國、處世和修身三個層面，蘊含著先進的德育理念和豐富的德育資源。思想政治教育的根本目的是立德樹人，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚的高尚道德情操不謀而合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育在宏觀意識和微觀方式上的融合，也為新時代高校思想政治教育的有效推進提供了新思路。充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厚重的德育資源，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政相互融合、相輔相成，有助于增強大學生的情感認同、文化認同以及價值認同。因此，開展把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政的教學改革研究，不僅具有極其重要的理論與實踐意義，還富有學術與應用價值。

（1）有助于培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求，在當今仍有借鑒價值和意義。要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值體系和道德體系的傳承、創(chuàng)新發(fā)展中涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，教育和引導大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知、認可和認同，從而自覺踐行社會主義核心價值觀。

（2）有助于落實全國高校思政工作會議精神

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政教學，對于培養(yǎng)更多又紅又專、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的社會主義建設者和可靠接班人，培養(yǎng)為中國特色社會主義共同理想而奮斗的大學生，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

（3）有助于發(fā)揮高校文化傳承功能

文化傳承與發(fā)展是當代中國大學四大功能之一，而課程思政是對大學生進行思政教育的主要陣地和重要渠道，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的主陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政，有利于傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使之重煥生機，形成“思政育人”與“文化育人”的合力。

（4）有助于提升課程思政教學的實效性

課程思政是落實“立德樹人”根本任務的戰(zhàn)略舉措，承載著對大學生進行思想引領、品德涵養(yǎng)、人格塑造和素質提升的多重任務。實施思想政治理論教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機融合，將有效引導大學生完善道德品格修養(yǎng)，提升思政素養(yǎng)，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗的理想信念。

3、國內外相關研究綜述

（1）國內相關研究綜述

筆者通過中國知網以“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“高校課程思政”為“題名”，檢索到21篇論文;又以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“高校思政教育”為“題名”，檢索到36篇文章;在學位論文里，以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“課程思政”為題名檢索到2篇碩士論文，重點對北大核心和CSSCI來源期刊文獻進行了梳理，列舉如下：

胡政陽（2020）論述了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升課程思政親和力實踐路徑：立足傳統(tǒng)文化豐富性與民族性，提升課程思政理論親和力;結合傳統(tǒng)文化特殊性與生動性，提升課程思政話語親和力;著眼傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升課程思政載體親和力。

陳愛萍等（2020）概括了二者融合實踐路徑：強化融入師資，提升課程思政教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng);優(yōu)化融入內容，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化轉化創(chuàng)新;整合融入資源，開放共享傳統(tǒng)文化資源;創(chuàng)新融入方式，推動課程之間協(xié)同配合。

黃巖等（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政實踐路徑：在教學能力上提升廣大教師運用傳統(tǒng)文化能力;在課堂教學中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政;在課程思政實踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;在教學方法上促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政。

高俊芳（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課重要意義：有助于提升高校思政課教學時效性;有助于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有助于提升大學生道德品質。

黃巖等（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課必要性：有助于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有助于提升高校思政課時效性;有助于培育大學生社會主義核心價值觀。論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課內容選取要遵循三種路徑：要與時代發(fā)展相適應;要與大學生成長成才相適應;要與思政課特點相適應。

王春朝（2019）闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政具體路徑：一是加強課程思政教材修訂;二是提高教師隊伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng);三是引導大學生樹立自主運用傳統(tǒng)文化資源意識;四是營造校園文化氛圍，加強機制保障。

高俊芳（2019）闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政對策：一優(yōu)化融入內容;二創(chuàng)新融入方式：優(yōu)化講授加強互動;充分利用網絡新媒體;加強實踐教學。三增強教師力量：豐富教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備;提高教師教學創(chuàng)新能力。

朱楊莉（2019）論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課可能性：傳統(tǒng)文化是高校思政課教學重要價值資源;傳統(tǒng)文化與高校思政課在人才培養(yǎng)目標上具有相通性。

劉瓊華（2017）認為實現(xiàn)二者融合可以從經典閱讀、理論教學和實踐教學三個方面進行，構成“三位一體”教育路徑。

陳捷等（2016）分析了二者融合現(xiàn)實路徑：春風化雨，精心設計課程思政教學內容;潛移默化，構建師生雙向互動教學導向;因材施教，創(chuàng)新探索課程思政課堂教學模式;循循善誘，運用地方資源實現(xiàn)多元化教學手段。

李淳（2016）闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念系統(tǒng)性：揚棄地繼承“仁人君子”教育目標思想，為民族復興努力打造有正氣有禮節(jié)寧完不屈的民族脊梁;揚棄地繼承“道德為重”教育內容思想，努力培育當代中華民族精神。

周期玉（2016）指出課程思政理論教學，教師要服務學生成長需求，落實融入結合點和實踐點，實現(xiàn)理論學習與實踐運用、課堂教學與第二課堂、教學與校園思想文化建設相結合，提高融入效果。

李國娟（2015）提出以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導“修齊治平”思想，自強不息精神和“天下興亡、匹夫有責”擔當，培育大學生家國情懷;以傳統(tǒng)和合文化與忠恕之道，培育學生和諧仁愛的社會情懷;以中華傳統(tǒng)美德豐富資源以及正己修身道德修養(yǎng)方法，完善大學生人格修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚道德品質;創(chuàng)新課堂教學，在教材體系與教學體系雙向結合中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政課內容有效匹配。

（2）國外研究綜述

對于課程思政的研究，西方國家更重視在通識課程中融入思想道德教育的內容，如美國提出的培養(yǎng)人身心全面發(fā)展的整合教育理念，日本提出的意指培養(yǎng)全人格的全人教育理念，都是西方國家在通識教育改革方面的實踐探索。而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政的研究，尚處于空白。

（3）研究成果述評

綜觀近年來關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政的研究，盡管已經取得了一定成果，相關研究內容多樣，切入問題角度也迥然不同，但大多研究成果碎片化，研究主要集中在價值、意義和路徑層面，未形成系統(tǒng)的理論基礎。中外學者對課程思政的文化研究還處在零散階段，在研究主體上“各行其是”，這使得課程思政的文化研究成果零亂，尚缺乏實質性建設意義的對話性成果。兩者融入的深度和廣度還存在極大空間，對融入內容契合度缺乏系統(tǒng)性分析，對于應融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哪些內容，如何融入等問題還存在較大研究空間，這將是今后需要研究的重點方向。

參考文獻：

[1]夏向軍.高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的實施路徑.《中國高等教育》[J]，2021（13）

[2]丁玲.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校立德樹人——兼談課程思政.《深圳信息職業(yè)技術學院學報》[J]，2020（4）

作者簡介：鐘幼茶，女，1974年生，浙江經濟職業(yè)技術學院，副教授，研究方向：技術經濟、職業(yè)教育。