張蕓蕓

如果說中華文化是一條璀璨的星河，那么春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的著作就是這條河里最閃亮的星星。《勸學》是戰(zhàn)國時期的思想家、文學家荀子創(chuàng)作的一篇論說文。文章語言精練，設(shè)喻貼切，說理深刻，結(jié)構(gòu)嚴謹，是先秦論說文的代表。本文就談?wù)勡髯釉凇秳駥W》中是如何說理的。

一、借助不同的事物來說理論說文是以議論、述說為主要表達方式的一種文體，或論證一種觀點，或說明一個道理。這類文章通常比較枯燥，很難吸引讀者的注意力。但是，荀子的《勸學》卻富有文采，膾炙人口。這是為什么呢？仔細閱讀《勸學》這篇文章，我們會發(fā)現(xiàn)作者在文章中借助了大量不同的事物來說理，以吸引讀者的注意力，加深他們的印象。

作者在文章的開頭直接亮出論點：“學不可以已?！敝蟊阃ㄟ^比喻闡述道理、證明論點?！扒?，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利……”為了把抽象的道理說得明白、具體、生動，使讀者容易接受，作者借助不同的事物來說理。借助“青”與“藍”、“冰”與“水”的關(guān)系，比喻任何人通過發(fā)憤學習，都能取得進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。借助“木”與“輪”的關(guān)系，他強調(diào)了學習的重要作用。借助“木受繩”“金就礪”的道理，說明君子要廣泛地學習，要每天省察自己。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，也是如此。作者借“土”與“山”、“水”與“淵”、“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”等的關(guān)系，來強調(diào)積累的重要性，借“蚓”與“蟹”來說明學習必須專心致志，不能心浮氣躁。借助不同的事物來說理，不僅使文章更加精彩，還能讓讀者在閱讀的過程中明白其中的道理。

二、采用不同的句式來說理

作者在文章中不僅借助不同的事物來說理，還采用不同的句式來說理。文章中的句子在形式上不是一成不變的。為了增強文章的可讀性，作者靈活采用了多種句式。比如，“青，取之于藍，而青于藍”和“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)”，雖然都是在強調(diào)學習的重要性，但是作者別出心裁，使用了不同的句式，使文章讀起來鏗鏘起伏、富于變化。又如，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河”，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀之毫無呆滯之感。有的句子道理隱藏在其中，需要讀者自己去思考，如“青出于藍”“冰寒于水”;有的句子先設(shè)喻，再引出道理，如作者先用“登高而招，臂非加長也，而見者遠”“假舟楫者，非能水也，而絕江河”設(shè)喻，引出“君子生非異也，善假于物也”的道理;有的句子先設(shè)喻，引出道理后，再進一步論證，如作者用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”進一步論證。在文章中，作者時而用長句，如“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，時而用短句，如“青，取之于藍，而青于藍”;時而用對偶句，如“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”;時而用排比句，如“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也”。文章長短句并用， 對偶排比句兼行， 勻稱而又錯落有致，富有音樂美。

總之，在閱讀《勸學》一文時，我們要注意學習其中的寫作技巧，從中積累寫作經(jīng)驗，在掌握知識、明白道理的同時提升自己的審美鑒賞能力和寫作能力。

（作者單位：江蘇省響水中學）