郭詩瑜 陳虹

關(guān)鍵詞：海派文化;創(chuàng)意產(chǎn)品;設(shè)計(jì);方法

1 海派文化概述

環(huán)境滋養(yǎng)文化，上海文化源于上海得天獨(dú)厚的地理位置、氣候資源優(yōu)勢，使得古今中外文明融為一體，熠熠閃光。上海文化大致可分為三類：江南文化、紅色文化、海派文化，而海派文化則是三者之中最具城市代表性的。從時(shí)間和空間的角度來看，大眾所說的海派文化，大多是指第一次鴉片戰(zhàn)爭五口通商上海開埠后，形成的上海地域文化。海派文化的內(nèi)容是龐大的，它融匯中國傳統(tǒng)的吳越文化和一部分江南文化，吸納了西方現(xiàn)代文化，取精棄粕，開拓創(chuàng)新，形成了開放多元的文化流派，少任何一部分，海派文化都不會(huì)完整。

海派文化作為中國最具區(qū)域代表性的文化之一，扎根于上海大都市，它與上海這座城市一樣，在中國近代史上有著重要的歷史地位。傳統(tǒng)與新潮交融的商業(yè)氛圍，使這座城市在發(fā)展的過程中，逐漸形成一種特殊的文化與城市氣質(zhì)?？梢哉f，海派文化是魔都的生命源泉。

2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指以文化為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)新的方式進(jìn)行解讀與轉(zhuǎn)化的相關(guān)產(chǎn)物。 從狹義的角度來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含文化與創(chuàng)意兩個(gè)部分，創(chuàng)意是實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和產(chǎn)品價(jià)值的關(guān)鍵，它能夠?qū)⑽镔|(zhì)和非物質(zhì)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓文化傳承的效率最大化，同時(shí)能夠提升產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。從設(shè)計(jì)發(fā)展上來看，上海目前的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)還有較大的發(fā)展空間。

3 海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值

3.1 從人文角度看海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值

作為中華文化的一部分，海派文化傳承的重要性和必要性是不言而喻的。然而在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時(shí)代，人們處于快節(jié)奏的生活步調(diào)下，文化的傳承很難落到實(shí)處。且不說中華文化的內(nèi)容有多廣，單看海派文化，洋房、里弄、十里洋場、各種風(fēng)景名勝、故事傳說、服飾美食，有太多值得挖掘和繼承的。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品則是海派文化傳承最好的載體[1]。

在新時(shí)代背景下，如何將海派文化與現(xiàn)代科技結(jié)合，通過創(chuàng)意的輸出，賦予產(chǎn)品傳承文化的功能，是當(dāng)前海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須要解決的課題。從人文角度來看，海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值，在于傳承，在于新生。

3.2 從商業(yè)角度看海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值

3.2.1 海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展

城市文化創(chuàng)意產(chǎn)品與旅游業(yè)息息相關(guān)。以故宮為例，故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，與年輕群體的傳播痛點(diǎn)完美吻合，形成了一股“故宮話題浪潮”，使得故宮旅游業(yè)甚至是北京旅游業(yè)的發(fā)展蒸蒸日上。同樣的，上海博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售收入雖然不比故宮，但是在創(chuàng)意產(chǎn)品的品類廣度和設(shè)計(jì)深度上，近幾年的發(fā)展進(jìn)步明顯。不僅提高了上海博物館的客流量，而且起到了傳播海派文化的積極做用。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)于旅游業(yè)的促進(jìn)作用是顯著的，由一個(gè)產(chǎn)品引發(fā)的熱度帶動(dòng)一個(gè)地方旅游業(yè)的發(fā)展的實(shí)例，不勝枚舉。作為海派文化的載體，海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅能夠加深游客對(duì)于上海這座城市的印象，提升旅游體驗(yàn)感，并且通過物品傳播、社交媒體宣傳，達(dá)到“無聲”的宣傳效果。如果能形成網(wǎng)絡(luò)熱度，更能刺激旅游業(yè)的發(fā)展。

3.2.2 海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品賦能整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

自上海被評(píng)為“設(shè)計(jì)之都”以來，上海的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活力迸發(fā)，近十年來創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)增值超三千億元，占上海市GDP 比重超過8.73%。上海特有的現(xiàn)代化藝術(shù)氛圍，吸引了眾多與視聽藝術(shù)相關(guān)的、冰以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心的中外企業(yè)，共同促就了上海良好的藝術(shù)氛圍，形成了較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈。不論是從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)上海生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)度上來看，還是從文化創(chuàng)意產(chǎn)品在具體行業(yè)中的賦能情況來看，海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)上海經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用是不言而喻的。

綜上來看，優(yōu)質(zhì)的海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品，兼具了傳承海派文化的人文價(jià)值以及賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展的商業(yè)價(jià)值。而目前海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品還處于開發(fā)的初級(jí)階段，產(chǎn)品的品質(zhì)和熱度仍有很大的提升空間，市場前景十分廣闊，設(shè)計(jì)好海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

4 海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)存問題

雖具有良好的發(fā)展環(huán)境和文化基礎(chǔ)，但海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展依然存在一些問題：（1） 產(chǎn)品種類雖然多，但是特色不明顯，沒有形成獨(dú)具特色的、具有代表性的產(chǎn)品IP。（2） 城市文化特色沒有得到充分挖掘。海派文化所涵蓋的特色建筑、美食、服飾等，并沒有得到很好地利用。（3） 文化創(chuàng)意產(chǎn)品熱度不高。雖然有上海博物館等線上及線下店鋪，但整體銷量對(duì)比其他地方性博物館較低，產(chǎn)品沒有完全進(jìn)入大眾視野。（4） 產(chǎn)品迭代效率低，現(xiàn)有的海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在很少更新改進(jìn)的情況，產(chǎn)品在設(shè)計(jì)完成投入市場后沒有進(jìn)行市場驗(yàn)證，這樣不利于產(chǎn)品的良性發(fā)展。

5 海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

將海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)存的問題定位到產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程中，可以從“海派文化解讀”“產(chǎn)品定位”“元素搭建”“產(chǎn)品與文化輸出”“市場驗(yàn)證”這五個(gè)方面來進(jìn)行改善。

5.1 巧妙解讀海派文化的精神命脈

想要做到海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品像故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品一樣成功，就必須抓住海派文化的獨(dú)特性。設(shè)計(jì)師們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，可以多關(guān)注上海話、海派美食、地標(biāo)性建筑、海派建筑風(fēng)格、海派旗袍等具有海派特色的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)，使文化與工藝巧妙結(jié)合，避免產(chǎn)品同質(zhì)化。

5.2 把握產(chǎn)品的創(chuàng)新定位

如果說跨界合作是使老品牌在新時(shí)代立足最為直接的方法，那么產(chǎn)品自身的創(chuàng)新就是長久發(fā)展之道。海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品所要做的，是將這些古板的文化轉(zhuǎn)化為趣味、實(shí)用、有意義的產(chǎn)品。例如四目文化設(shè)計(jì)的一款浙南革命往事系列文具禮盒里，以彩色連環(huán)插畫的形式講述老一輩的英勇事跡，使枯燥的歷史成為了趣味和美觀兼具的產(chǎn)品，類似的歷史故事和革命故事在海派文化中也有很多。有趣的產(chǎn)品更容易被年輕一代的消費(fèi)群體所接受，在獲取消費(fèi)人群的喜好后，來整合產(chǎn)品定位更為有效[2]。

5.3 利用互聯(lián)網(wǎng)大平臺(tái)整合元素

在設(shè)計(jì)元素整合上，除了直接套用圖案，設(shè)計(jì)師可以將海派文化中提取的圖案加以抽象與簡化，重新組合搭配色彩，將外形與內(nèi)涵結(jié)合起來進(jìn)行應(yīng)用[3]。除此之外，還可以發(fā)揮大眾的設(shè)計(jì)熱情，讓民眾成為產(chǎn)品的“設(shè)計(jì)群體”，集思廣益的同時(shí)增強(qiáng)產(chǎn)品粘性。例如敦煌研究院推出的“敦煌詩巾”小程序，結(jié)合了文化科普和產(chǎn)品DIY 板塊，用戶可以使用小程序提供的元素進(jìn)行簡易操作，輸出個(gè)性化的絲巾圖案，用數(shù)字化賦能文創(chuàng)。對(duì)于白玉蘭等新的上海形象，也可通過官方渠道，發(fā)動(dòng)市民等多方面措施，進(jìn)行海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)。

5.4 建立產(chǎn)品多元化的有效輸出渠道

如何建立起產(chǎn)品的“有效傳播”至關(guān)重要，海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品的輸出，包含產(chǎn)品的輸出和文化的輸出，兩者相輔相成。產(chǎn)品的輸出，需要產(chǎn)品策劃緊跟市場潮流，多渠道宣傳。海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品在輸出時(shí)，應(yīng)精準(zhǔn)洞察主消費(fèi)人群，探尋用戶的新交流方式，投其所好式地營銷[4]。例如，通過線上增加產(chǎn)品曝光為線下引流，可以在微博、B 站、抖音、小紅書等時(shí)下熱門的社交平臺(tái)自主營銷，也可以通過與平臺(tái)上的達(dá)人合作、紅人直播等方式進(jìn)行宣傳;同時(shí)也結(jié)合品牌快閃等模式，投放到人流量大的年輕化商圈，以“展覽+ 體驗(yàn)+ 銷售”的模式設(shè)計(jì)創(chuàng)意快閃。

文化的輸出，旨在增強(qiáng)用戶對(duì)海派文化的認(rèn)同感和歸屬感，從而為產(chǎn)品引流[5]。例如綜藝《上新了故宮》，將故宮文物以爆笑劇場等形式趣味科普、寓教于樂，并同步引流到淘寶店鋪中。海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品同樣可以參考類似的輸出方式，對(duì)于上海標(biāo)志性建筑等海派形象，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)，可開展創(chuàng)意性的體驗(yàn)講解活動(dòng)，從而強(qiáng)化海派形象，達(dá)到文化傳承的目的。

5.5 形成產(chǎn)品設(shè)計(jì)改良“閉環(huán)”

產(chǎn)品在投入市場后，整一個(gè)設(shè)計(jì)流程并沒有結(jié)束，設(shè)計(jì)師需要通過市場的反饋不斷地進(jìn)行產(chǎn)品的迭代，改進(jìn)調(diào)整海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)改良形成一個(gè)有效的“閉環(huán)”，不斷地改良使之趨于完善。

6 結(jié)語

上海作為一個(gè)藝術(shù)氛圍濃厚的國際大都市，兼具了文化和流量。融匯四方、取精棄粕而成的海派文化，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式傳承，本身就是一種創(chuàng)新。在海派文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研發(fā)過程中，設(shè)計(jì)師們首先要明確海派文化的獨(dú)特之處，先掌握好傳統(tǒng)文化再融合時(shí)代元素。同時(shí)不要固守成規(guī)地套用模板式的創(chuàng)作，要注重質(zhì)的提升，明確目前產(chǎn)品開發(fā)過程中存在的不足與缺陷，與時(shí)俱進(jìn)才能歷久彌新。