龔天卓 龔 強

黑龍江少數(shù)民族音樂經(jīng)過長期發(fā)展已經(jīng)形成了一個特點比較鮮明的體系。隨著歷史的變遷，人們的意識形態(tài)也因不同的歷史時期在不斷變化，民族音樂也隨之變化與發(fā)展?！白鳛槲幕w中的一部分，音樂是人類與人類的不同個體和各種群體創(chuàng)造的一種體現(xiàn)他們自身文化價值和文化特點的藝術(shù)形式”。

渤海音樂是黑龍江少數(shù)民族音樂的重要源頭之一，其鮮明的個性和獨特的風(fēng)格，對后世有著深刻的影響。契丹音樂、女真音樂直到今天的滿族音樂及歌舞，依然含有渤海樂舞的成分。1000多年來，渤海音樂與眾不同的格調(diào)和韻律獨立于民族音樂之林，在音樂的百花叢中一枝獨秀，斗艷爭春。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。而要領(lǐng)引黑龍江省少數(shù)民族音樂持續(xù)走向繁榮和復(fù)興必須不斷創(chuàng)新。而繼承和發(fā)揚是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因此，有必要深入研究渤海音樂的風(fēng)格形成。

一、自然環(huán)境直接影響音樂風(fēng)格的形成

黑龍江地區(qū)幅員遼闊，沃野千里，大山川，大平原，大江河，大森林，大濕地，大湖泊……廣袤無垠的大自然和極其豐富的天然資源，養(yǎng)育了勤勞、樸實、熱愛生活的靺鞨人。一年四時，春夏秋冬，寒熱暑溫，涇渭分明。春來山巒吐翠，百花含苞待放；夏時林濤綠浪，滿目郁郁蔥蔥；秋天果實飄香，山岳層林盡染；冬日漫天飛雪，大地素裹銀裝。但美好的景致是在人們衣食無憂的前提下才能去體味和欣賞的。而古時黑龍江大地的嚴(yán)冬盛夏，極時溫差高達(dá)80℃。一年間嚴(yán)酷的氣候變化使得人們束手無策，不斷地被動適應(yīng)。殘酷的自然環(huán)境給人們的生活以無情的挑戰(zhàn)，生活條件的艱苦和生存環(huán)境的惡劣讓人們深感慘淡艱辛，無時無刻不存在畏懼、驚恐和危險。但是，隨著歲月的流逝，經(jīng)過長時間的適應(yīng)、拼搏、努力與抗?fàn)?，在?jīng)歷了從度日如年到習(xí)以為常乃至戰(zhàn)勝自然的轉(zhuǎn)化過程后，這里的人們更加智慧、堅韌與勇敢。

在與大自然的抗?fàn)?、搏擊中，靺鞨人遇到了許許多多難以認(rèn)知的事物，為了解釋，有時是解脫或解決這些問題，人們把大千世界、變化無常、神秘莫測、望而生畏的自然現(xiàn)象與人類本身，抑或生命聯(lián)系在一起，通過主觀臆想，人為地賦予它們主觀意識，于是，形成了信仰和祈求。這就是中國北方少數(shù)民族原始宗教觀念的最初形態(tài)——薩滿信仰。薩滿教以十分簡單的崇拜天地、崇拜大山、崇拜日月、崇拜野獸等單純對大自然的崇拜，逐漸升華到了更高的境界，出現(xiàn)了祖先崇拜、英雄崇拜，乃至圖騰崇拜。薩滿教在求仙、祭神過程中所使用的聲音、曲調(diào)、行腔、節(jié)奏等，漸次派生出來的神調(diào)旋律，及至薩滿音樂，是靺鞨民族音樂的重要基礎(chǔ)，乃至組成部分。通過宏觀分析渤海音樂的結(jié)構(gòu)體系，中觀分析靺鞨音樂的內(nèi)在組成，可以清晰地看到薩滿音樂的元素成分存在其中。渤海音樂整體藝術(shù)展示經(jīng)常會顯現(xiàn)出薩滿音樂內(nèi)涵的微妙光點在閃爍。

二、勞動生活賦予其鮮活的音樂生命

勞動創(chuàng)造了人類，同時也創(chuàng)造了語言、文字、音樂等多種形式的文化集合。人們在經(jīng)年累月的生產(chǎn)、生活中，由于溝通、交流的基本要求，需要運用語言以滿足樸素的愿望與訴求。經(jīng)過長期的積累、沉淀、傳承和升華，語言更加完善，詞匯更加豐富，表意更加準(zhǔn)確，內(nèi)涵更加深刻。然而，更高層次的溝通、傳達(dá)、交流，內(nèi)心世界的顯露，乃至情感的表達(dá)與傳播，僅僅使用語言是不夠的，還需要更為深刻地抒發(fā)、傳遞工具——音樂。語言和音樂，其功能從滿足人們的基本需求，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成被使用者所依賴，而這種為人們所需要且依賴的東西，由于植根于廣大的民眾之中，才富有強大的生命力，并不斷更新、完善，不斷趨向于完美。

從最早的黑龍江古代先民肅慎（息慎），歷經(jīng)挹婁、勿吉的演變，以后成為靺鞨人，他們一直繁衍生息在黑龍江大地的群山密林深處，江河湖泊之濱。黑龍江流域那古樹參天、枝繁葉茂的森林，縱橫交錯、奔流不息的江河，巍峨奇異、綿延不斷的群山，一望無際、廣闊無垠的平原養(yǎng)育了勤勞智慧的靺鞨民族，他們世世代代在那里采集、狩獵、捕魚。后來的《金國志·出興風(fēng)土》曾記載靺鞨人“以樺葉，吹作呦呦之聲，呼鹿射之”。又載：“金之初，出靺鞨”?！敖鹬容?，其樂唯鼓笛，其歌唯鷓鴣，曲第高下、長短如鷓鴣聲而已”。再后來，宋人張舜民在其所著的《史北記》中有如下記述：胡人吹葉成曲，以藩歌相和，音韻甚和。根據(jù)上述史籍記載不難推斷，吹葉狩獵，吹葉當(dāng)樂，并以歌相和，應(yīng)該是當(dāng)時靺鞨人的原始音樂形態(tài)。

根據(jù)史料記載，粟末靺鞨于公元713年受唐王朝冊封建立渤海國之后，將靺鞨民間樂舞朝獻(xiàn)給唐王朝，而這種源于靺鞨先民，或模仿野獸之姿，或模仿狩獵騎射，或模仿激流搏擊，或模仿飛鷹駕狗（在黑龍江冰雪絲綢之路上駕狗拉爬犁，送羽族之虎海東青覲見朝貢），或模仿在水中與大型魚類拼爭，或模仿于深山與猛獸搏斗的樂舞，源于民間，古已有之，一直在渤海百姓中流傳，足見靺鞨樂舞，渤海音樂是產(chǎn)生于當(dāng)時人們生產(chǎn)生活的。惡劣環(huán)境下的殊死拼爭與奮勇搏擊，必要的謀求生計手段，日常的喜怒哀樂表達(dá)，各種情感的抒發(fā)與宣泄，以及各種自然景觀，為音樂的產(chǎn)生提供了最豐富的基本元素，成為渤海音樂創(chuàng)作的源泉。

三、民族性格成就了獨特的音樂個性

所謂民族性格，指的是靺鞨民族在東北極邊苦寒，酷暑難耐，人跡罕至，猛獸出沒……十分艱苦的環(huán)境下，為了生存，團結(jié)一心，戰(zhàn)天斗地，公正為本，信守承諾等等，由此而形成的民族個性與品格。自古以來，東北人性格率真、心胸豁達(dá)、粗獷豪放、勇敢善良，是有其深刻的歷史淵源和形成原因的。這種個性與品格在渤海時期，甚至更早就已經(jīng)逐漸形成了。當(dāng)然，它是在歷史長河的激流中不斷蕩滌、沖刷、打磨，逐步完善的。而這種性格必然影響渤海人的音樂創(chuàng)作思維，并直接反映到他們的音樂甚至旋律之中?；蛘哒f渤海音樂文化會充分體現(xiàn)這種東北邊疆少數(shù)民族的品格與個性?！顿Y治通鑒長編》卷29、《遼史》卷39《地理志三》和《契丹國志》卷24都引用了宋代王曾《王沂公上契丹事》的記載：“渤海俗，每歲時聚會作樂，先命善歌舞者數(shù)輩前行，士女相隨，更相唱和，回旋宛轉(zhuǎn)，號曰‘踏錘’”。在渤海國時期，每逢民俗活動、重大節(jié)慶和重要祭日等，靺鞨族人聚會娛樂之時，都要舉行如“踏錘”等傳統(tǒng)民間集體歌舞，幾個擅長歌舞的男性與跟在后面的士女“更相唱和”，男聲領(lǐng)唱，女聲眾合幫腔，伴以“回旋宛轉(zhuǎn)”舞蹈。其舞姿剛?cè)岵艺R劃一（《宋會要輯》蕃夷二）。應(yīng)該說，這種男領(lǐng)女隨，多人參與，載歌載舞的大型行進(jìn)式集體歌舞，亦即今天的“踏歌”，彰顯了靺鞨民族能歌善舞，充滿活力的精神風(fēng)貌。那種既熱情奔放，又婀娜多姿的舞蹈與剛毅雄渾，鏗鏘有力的歌聲，充滿了海東盛國渤海音樂的人文色彩，較之一些早期少數(shù)民族“面涂油彩，腰圍獸皮，持矛舞棍，呼哨和歌，赤腳裸身，手舞足蹈”，更具有民族美感和民族個性，以及蘊含其中的民間公眾娛樂性和民俗廣泛傳承性。靺鞨人鮮明而獨特的民族個性和人文品格，深深地浸染著自己音樂藝術(shù)，融合于自己的音樂文化中，更加豐富了渤海音樂的基本成分，彰顯了渤海音樂的地方特色。

四、博采眾長促進(jìn)渤海音樂更趨完善

粟末靺鞨建立地方政權(quán)，接受大唐王朝的冊封之后，大量派遣使臣和留學(xué)生到唐廷長安（今西安）廣泛學(xué)習(xí)并吸納唐王朝的文化。在管理、經(jīng)濟、教育等諸多方面效仿唐廷，達(dá)到了“車書本一家”的程度。在音樂方面也大量地學(xué)習(xí)、借鑒、吸收大唐音樂的精華。在唐朝文化的深刻影響下，渤海統(tǒng)治者也深信“聲樂之入人也深，其化人也速”的宣化育人之道，于是，宮廷也效仿唐朝設(shè)置音樂機構(gòu)太常寺，還效仿唐朝宮廷雅樂、燕樂專門創(chuàng)作了渤海風(fēng)格的祭祀音樂和禮樂，著名曲目如《新靺鞨》《大靺鞨》《新烏蘇》《古烏蘇》《進(jìn)走禿》《退走禿》《敷手》《貴德》《昆侖八仙》《地久》等。同時，注重與日本的交流，不僅了解并學(xué)習(xí)其音樂文化，還把渤海樂傳入日本，使之成為日本宮廷音樂的重要組成。包括學(xué)習(xí)高麗樂的某些精彩內(nèi)容。這使得渤海音樂更加趨于完美。渤海樂對后世產(chǎn)生了久遠(yuǎn)而深刻的影響，成為女真樂和古代滿族音樂的主體，并對日本音樂和我國中原音樂有過較大影響。

正是因為上述這些原因，使得渤海音樂文化有了更大的發(fā)展，成為風(fēng)格突出，特色鮮明的少數(shù)民族音樂奇葩，為世界民族音樂寶庫增添了絢麗的瑰寶。

黑龍江地區(qū)歷史悠久，10個世居的少數(shù)民族都能歌善舞。在地域性、歷史性、民族性和多樣性等方面具有鮮明的特色。分析渤海音樂風(fēng)格及形成，對今天的黑龍江民族音樂仍然有非常積極的借鑒意義。在長期的民族音樂藝術(shù)實踐中，以渤海音樂為代表的黑龍江少數(shù)民族優(yōu)秀音樂精品在精神內(nèi)容和藝術(shù)手法上都堪稱一絕，尤其是在線條、和諧和意境等方面形成獨特藝術(shù)風(fēng)格。因此，必須堅持精品民族音樂藝術(shù)的挖掘傳承，堅持推動民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新融合。傳承的目的是為了創(chuàng)造更新更美的民族音樂藝術(shù)，實現(xiàn)新時代民族音樂的歷史超越。

黑龍江音樂文化根植于黑土地悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，悠久的黑龍江傳統(tǒng)文化造就了獨特的黑龍江少數(shù)民族音樂。傳承、創(chuàng)新，將使得黑龍江少數(shù)民族音樂實現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮，也必將為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強大的力量。