張桂輝

“獨行不愧影，獨寢不愧衾”，是南宋著名理學家、律呂學家蔡元定（1135年—1198年）一句廣為流傳的名言。這話的意思是，一個人即便單獨行事、獨自行走，也不能愧對自己的影子；一個人縱然獨自就寢，也不要愧對身上的被子。比喻做人做事要舉止端莊、光明磊落，嚴于律己、問心無愧。

蔡元定是程朱理學“四書五經(jīng)”的主要創(chuàng)建者。慶元三年（1197年），權(quán)臣韓飩胄擅政，制造“偽學之禁”，誣奏偽黨59人，不但把朱熹打成“偽學魁首”，去職罷祠；而且誣蔡元定為朱熹的左右羽翼之罪，貶為湖南道州編管。蔡元定得訊后，沒向家人告別，就前往府治報到。三子蔡沈、學生邱崇相隨，行至建陽考亭贏州橋頭，朱熹與從學者百余人為之餞行。到了道州，久聞蔡元定聲名的讀書人，前來求學者與日俱增。蔡元定面對逆境，既不怨天尤人，更不消極沉淪。相反，雖身有疾患，仍抱病授徒。他堅信，“步步守著仁義禮智信，可傳子孫”。在他這種行為守則的熏陶下，他的三個兒子淵、沆、沈，聽從父訓，專心著述，慎獨處世。蔡元定對慎獨，可謂知行合一。他在彌留之際，不忘囑咐蔡沈，將棺木劈小，喪事從速從簡，拒收慰銀。慶元四年八月初九（1198年9月11日），蔡元定病逝于湖南道州寓所。守臣上奏，旨許歸葬。隨父在湘的蔡沈，護送父親的靈柩，徒步3000里，跋涉幾十天，才回到建陽。途中，贈送銀兩者眾，蔡沈銘記父囑，一一跪謝，堅決不受。

如今，在離建陽城區(qū)30公里外的蔡氏“西山陵園”內(nèi)，刻有“忠孝”“廉潔”“心傳”“道統(tǒng)”等字樣，折射蔡氏世代家傳心學，為官廉政。而在陵園中的“西山公亭”一對石柱上，所刻的一副對聯(lián)便是——獨行不愧影，獨寢不愧衾。我理解，這兩句話的“要義”，說白了就是“慎獨”。蔡元定雖然一輩子沒有當過官，但卻是一位名副其實的“慎獨”古賢?！吧鳘殹保溉藗冊讵氉曰顒訜o人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違社會公德、做人原則的事，稱得上是個人風范的最高境界，自古便是中國文人、各類官員的一堂“必修課”。《禮記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”對廣大黨員干部而言，“慎獨”是黨性修養(yǎng)最直觀的一種檢驗。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，將“慎獨”作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡。他說：“即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，也能夠‘慎獨，不做任何壞事。”

習近平在“之江新語”——《追求“慎獨”的高境界》一文中強調(diào)：黨員干部都要努力做到“慎獨”。從某種角度講，“慎獨”是一種衡量道德標準、黨性修養(yǎng)的試金石。民諺曰，欲使人不知，除非己莫為。眾目睽睽，天網(wǎng)恢恢，再隱蔽的事，只要是做了，遲早也會浮出水面、昭然若揭的?？v觀古今，不論是釘在歷史恥辱柱上的和坤之類的大貪官，還是近些年來落馬的“大老虎”“小蒼蠅”，無一不是因為不能做到“慎獨”，埋下的禍根，種下的苦果。

近年來，加強黨風廉政建設的力度不斷加大，制度日漸完善，“當官風險大”的說辭，時有耳聞。這話并非空穴來風。為官者因為手中有權(quán)，擺在面前的誘惑多多、考驗多多，這就要求各級領導干部，除了他律，更要自律。倘能自覺做到“獨行不愧影，獨寢不愧衾”，什么誘惑不能抵擋、什么考驗不能戰(zhàn)勝？何愁不能清正廉潔、何慮不保仕途平安？