楊夢婷

在沒有戰(zhàn)爭的和平年代，可能體育人或者體育明星成了真正的圣人和人們所共同的神。在每個人心中所想象到的、所期許的、所想企及又未能企及的，都是他們心中所崇拜的 體育之神。

東京奧運會本在2020年召開，因為疫情使其延續(xù)到了今年。在人類共同向疫情發(fā)動消滅戰(zhàn)之際，隨著時間的推移，人們更加期盼出現(xiàn)自然之神而能夠戰(zhàn)勝疫情。恰恰是在這一時間點上，日本東京奧運會組委會就把來自于日本平安時代的相撲運動員，想象成為了拯救人類之神，具有極高的標識性、標志性與標格性。

日本相撲運動員在日本享有極高的地位，從農(nóng)耕文化當中所祭起的神，一直到現(xiàn)在被日本人民所尊崇。其標識性在于由母系社會文化而到了農(nóng)耕文化，在這樣一個漫長的過程當中，人們對于力量的崇拜、速度的突破、收獲的喜悅，凝聚在了一個人一從而造，就如相撲運動員這樣標志性的一尊神。所以在整個的統(tǒng)一奧運會的宣傳片當中，雖然是以相撲運動的形象來進行出現(xiàn)的，但是他在出現(xiàn)的同時具備了鐵骨柔情兩個維度的闡釋。

首先是非常準確的選擇了這樣一個讓世界耳熟能詳?shù)?、具有極高標識性的運動項目及運動員的形象來做代言人，雖然在無聲的的情況下，他所必須表現(xiàn)出來會體現(xiàn)出來的運動的所有的激情與速度都大大體現(xiàn)了人性的本身。

在宣傳片當中，相撲運動員從開始就有打開頭發(fā)，以后所表現(xiàn)出了他的努力拼搏、積極向上、并且陽光樂觀的一面。那么在他的整個的過程當中完成了一系列沖浪、籃球、輪滑、攀巖、百米、撐桿跳等等。在最短的時間里，把各項運動所具備、所具有的那種標志性，一目了然地把運動表現(xiàn)到了極致，使人們過目不忘，并且有著強烈的時代性、有著濃郁的趣味性。而相伴相生的是浮世繪畫面所能體現(xiàn)出來的優(yōu)美的場景，洶涌的波濤。所襯托出來的攀巖的高度與難度。以收獲的果實來作為投出的籃球，并且穩(wěn)穩(wěn)而準確地投入了農(nóng)人的背簍里。這樣的畫面感得以定格以后，所產(chǎn)生出來的運動的美感，向這個世界證明著運動來自于生活，并且，其中有無以言表的美。

在競技體育當中，獲獎成為運動的最重要的表現(xiàn)方式。各種運動，無論他的表現(xiàn)方式如何、運動形式如何、評判的標準如何，最后他的結(jié)果都是用金銀銅獎牌來進行衡量的。這也符合著奧運精神所凝練出的更高、更快、更強。因此奧運精神就是我們在日常生活當中所追求的標格。在日本奧運會的宣傳片當中所擔當?shù)南鄵溥\動員是日本體育精神的一個標格。訖今為止，在世界上所有國家的運動項目當中，唯有日本完整的保留和保存著這樣一個體育文化項目。并在進行著兩方面的挖掘，一個是深入的繼承傳統(tǒng)，努力保持著千年以來的原始風貌。第二是吸納全世界優(yōu)秀的運動員參與其中，并且，通過世界諸多大賽，也產(chǎn)生了外籍的世界級橫綱。所以選擇這樣一個形象來作為代言和代表是再恰如其分不過，當這樣一個標格形象出現(xiàn)在視覺當中時，人們首先感知到它是日本的、是世界的、是純粹的，同時又是有精神的。

所有的美好都要用心去相伴，所有的用心方能創(chuàng)造出美好。雖然東京奧運會用短短的一分鐘的短片來宣傳奧運以及自己本土的文化，深深的打動了世界上每一位愛好體育的人和喜愛體育的人。尤其是在疫情情況下，奧運會已經(jīng)讓世界所有人苦苦等待了一年之久，在漫長的等待當中，這一分鐘的時間，產(chǎn)生了劇烈的、強大的反差，使人覺得這一分鐘是尤為珍貴。在珍貴的前提下，我們深深的體味這一相撲的"大塊頭"給世界帶來的那種輕盈、風趣和樂觀豁達的一路向前、向上，伴隨著音樂、唱著歌前行一樣，最后撐著竹竿，跳出優(yōu)美的弧線，達到了他應(yīng)有和理想的高度，正是奧運所期望的，也正是人類所期望的。

浮世繪雖然是一種藝術(shù)的風格，但是它已經(jīng)成為一種圖騰，日本東京奧運會用現(xiàn)代科技的手段，讓最深入人心的傳統(tǒng)的形式生動而鮮活起來，讓這一形象從日本民族的角度呈現(xiàn)給這個社會，成為了奧運的形象成為世界的形象。