張瑩瑩

摘要：馬克思不同時期的思想都包含有關(guān)于分工的內(nèi)容，作為馬克思思想中的特別重要的一個范疇，馬克思并不是偶然之間才開始對分工進(jìn)行關(guān)注的。從始至終，馬克思致力于人類的幸福和自由，他相信，對于人來說真正的幸福和自由應(yīng)該存在于現(xiàn)在的世界中，也就是我們所認(rèn)識的市民社會。在這樣的一種社會中，物質(zhì)利益主要是人與人之間的基本關(guān)系，不允許人們了解人的真實(shí)性。

關(guān)鍵詞：分工;生產(chǎn)力;生產(chǎn)關(guān)系

機(jī)器大生產(chǎn)和資本主義分工給人類之間的社會關(guān)系中帶來了深刻的變化，使資本能夠更加容易的控制人類。在工作分工范圍內(nèi)，越來越多的人與聯(lián)合國建立了社會關(guān)系，更多地控制著資本流動，所有社會關(guān)系都成為經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在資本主義國家，擁有生產(chǎn)手段的資本家者無限期延長工作時間，導(dǎo)致沒有生產(chǎn)手段的工人遭受了嚴(yán)重的身心傷害，正是馬克思發(fā)現(xiàn)了這一問題，因此馬克思必然會對分工進(jìn)行密切關(guān)注。

一、分工理論的歷史背景

在古希臘時期的柏拉圖就已經(jīng)在他的《理想國》中提出了關(guān)于分工的理論，而且對分工的概念進(jìn)行了一定的研究和表述。柏拉圖認(rèn)識到需求是產(chǎn)生分工的根源所在，因?yàn)槿藗冃枰嫠璧幕緱l件，但由于各種制約因素，他們的需要得不到滿足，因此想要維持生存的基本條件就會在各個方面產(chǎn)生需求，進(jìn)一步促進(jìn)了分工的發(fā)展。

社會生產(chǎn)最初表現(xiàn)為簡單的自然分工，人們?yōu)榱藵M足自身的生活需要按照性別、體能、年紀(jì)等生理因素或者依據(jù)部落所處的環(huán)境進(jìn)行分工。隨著分工的出現(xiàn)，人們獲得的生活資料日益豐富并產(chǎn)生了較多剩余產(chǎn)品，為了節(jié)約資源人們最初表現(xiàn)為偶然的個體交換后來逐漸發(fā)展為必然性的經(jīng)常性的交換，于是在部落之間形成了固定的交換方式，自然分工逐漸發(fā)展為社會分工。

由于當(dāng)時人口的增長，并且為了滿足人的需求，同時還要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，因此三次大分工也就產(chǎn)生出來了：第一次大分工是將農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)進(jìn)行一個劃分;第二次大分工是把手工業(yè)與農(nóng)業(yè)進(jìn)行一次完整的劃分;第三次大分工則是商業(yè)的出現(xiàn)。伴隨著商業(yè)的出現(xiàn)，涌現(xiàn)出了一批從事商業(yè)活動的人。每一次社會變革都會產(chǎn)生一定的效果，當(dāng)然這三次社會大分工也產(chǎn)生了一些比如形成了物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動這一概念并將二者進(jìn)行分離、對立，又比如形成了體力勞動者和腦力勞動者這一職業(yè)并將二者進(jìn)行分離和對立。正是從這種對立和分離的過程中，馬克思發(fā)現(xiàn)了一個對于分工來說十分重要的概念，也就是“真實(shí)的分工?！盵1]

二、分工理論的的基本內(nèi)容

馬克思對分工的定義有兩種即狹義分工和廣義的分工。在初級階段，馬克思將分工理解為一種異化勞動的分工，這種分工是不充分的，是狹義的分工。他將人類歷史發(fā)展的不同時期但又存在一定關(guān)系的人類勞動方式看作是生產(chǎn)力發(fā)展作用的結(jié)果，這種分工形式是由于生產(chǎn)力的發(fā)展同資產(chǎn)階級的勞動異化現(xiàn)象相互作用而產(chǎn)生的結(jié)果。關(guān)于分工的最終走向、歸宿的問題，馬克思在他的著作中不止一次的講到：生產(chǎn)力、社會狀況和意識這三者之間必然存在矛盾，為了平衡這三者之間的關(guān)系，只有消滅分工。

消滅分工的主要依據(jù)在于：第一，當(dāng)生產(chǎn)力處于高度發(fā)展的狀態(tài)，人們從自發(fā)的分工中解脫出來形成自覺的分工，擺脫了物的依賴性，實(shí)現(xiàn)了人自由而全面的發(fā)展。第二，分工導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生，使財(cái)富積聚在少數(shù)富人手里，窮人的生活日益痛苦，從而形成了兩大對立的階級。生產(chǎn)者沒有因生產(chǎn)而獲得相應(yīng)的物質(zhì)財(cái)富而相反使得生產(chǎn)與消費(fèi)相分離，而消滅分工是改變這種現(xiàn)狀的途徑。第三，分工的消滅和分工的產(chǎn)生一樣都表現(xiàn)為一種歷史必然性，是社會基本矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件?！霸诖酥?，馬克思在《資本論》一書中，對分工的范疇進(jìn)行了重新的界定，豐富了分工的內(nèi)容，明確地指出了分工的價值和意義，這樣的分工理念也就是廣義的分工?！盵2]這種廣義的分工存在于人類社會歷史發(fā)展的全過程，人類所有的生產(chǎn)生活活動都包含有分工的理念，是貫穿整個人類社會的分工形式，是廣泛存在于一切人類社會組織活動中的分工。簡單來說，馬克思認(rèn)為廣義分工是與人類社會相依相存的，當(dāng)人類社會出現(xiàn)時，分工也就隨之產(chǎn)生了，并且它會隨著人類社會的發(fā)展一直存在下去，其內(nèi)容也會逐漸的豐富和完善。

簡而言之，狹義的分工只適用于特定的歷史環(huán)境，是不完善的，不是普適意義上的分工，馬克思正是認(rèn)識到了這一點(diǎn)，在對它批判的基礎(chǔ)上提出廣義的分工，這種分工理念更加適合于人類社會歷史發(fā)展的全過程，是更加科學(xué)合理，并永恒存在于人類社會的分工理念，馬克思也更加推崇這種分工。

三、分工在社會歷史發(fā)展中的作用

雖然在馬克思看來，最基本的分工應(yīng)該客觀地體現(xiàn)出人與自然的相互作用，應(yīng)該表達(dá)出社會的創(chuàng)造能力?？偟膩碚f是，生產(chǎn)力與分工的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定分工、分工對生產(chǎn)具有反作用。

（一）分工與生產(chǎn)力

根據(jù)馬克思在《形態(tài)》中的表述，分工是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用的媒介，是發(fā)生矛盾運(yùn)動的必要環(huán)節(jié)，也就是說，分工必然存在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間。馬克思認(rèn)為，分工產(chǎn)生的必要條件與生產(chǎn)力的進(jìn)步息息相關(guān)，生產(chǎn)力的產(chǎn)生同時決定了分工的出現(xiàn)，生產(chǎn)力的進(jìn)步?jīng)Q定了分工的進(jìn)一步發(fā)展。從商品經(jīng)濟(jì)時代進(jìn)入到壟斷資本時代，在這個過程中經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命，生產(chǎn)力獲得前所未有的發(fā)展，同樣，分工也達(dá)到了一個新的高度。

根據(jù)上面的論述，我們從反向角度看，分工達(dá)到了一種什么樣的高度也就可以反映出生產(chǎn)力的水平。分工的發(fā)展精細(xì)化也會引起不同階層、人群的劃分，從而致使人類不同需求的出現(xiàn)和分化，這樣也將進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高與發(fā)展。

（二）分工與生產(chǎn)關(guān)系

一般來說，社會中的生產(chǎn)關(guān)系是人之間分工的直接表達(dá)形式，是分工的在社會生產(chǎn)關(guān)系中的具體表現(xiàn)。生產(chǎn)關(guān)系是對分工理念的現(xiàn)實(shí)使用。它們之間的關(guān)系可以理解為：理論作用于實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論對應(yīng)關(guān)系。簡單來說，生產(chǎn)關(guān)系就是分工理念在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中的直接展示。

在初級階段，人類社會不斷發(fā)展，分工也保持著穩(wěn)定的發(fā)展，正是由于分工的持續(xù)發(fā)展，使得原始社會勞動產(chǎn)品平均分配的原則被打破，原有的生產(chǎn)關(guān)系也在這種分工思維不斷發(fā)展中走向的衰落。縱觀人類發(fā)展史，分工理念的每一次進(jìn)步，都伴隨著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。具體 的歷史時代的分工的實(shí)際情況總結(jié)了的內(nèi)容，是幾個現(xiàn)實(shí)的理論表現(xiàn)。這個分工中，占著生產(chǎn)資料的一部分人與只能賣自己的勞動的一部分人，他們得到的報(bào)酬是不一樣的，即所得分配。從原始社會的共享制到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)再到商品經(jīng)濟(jì)，這些生產(chǎn)關(guān)系的更迭，都標(biāo)志著分工理念的完善與發(fā)展?？傮w來說，分工是生產(chǎn)關(guān)系的理論根源，生產(chǎn)關(guān)系是對分工理念的具體實(shí)施，分工在生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動中不斷的發(fā)展、變化、甚至完善。

（三）分工與人的全面發(fā)展

當(dāng)今世界，競爭越來越激烈，每一個人為了使自己更加有競爭力，都想盡辦法將自己的工作做的更好，更多的將時間放在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和提高專業(yè)技能上。想過增加專業(yè)知識和提高專業(yè)技能增強(qiáng)自己的核心競爭力，使得自己在日益激烈的社會保持優(yōu)勢，這樣，人對知識的渴望度大大提高。因此，分工的發(fā)展，推動了人的全面發(fā)展。

四、馬克思分工理論的現(xiàn)實(shí)意義

分工的理念的表述并不是從馬克思最先開始，但確是馬克思將其發(fā)展與完善的。在馬克思之前的很長一段時期，人們對分工理論的描述和說明都停留在表面階段，沒有進(jìn)行更深層次的研究。馬克思將這一理論的涉及方面拓展到經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多個領(lǐng)域，并且對分工本身及分工中人與人的關(guān)系進(jìn)行了真正意義的闡述。

（一）有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

除了國際上，我國社會的建設(shè)也亟需馬克思分工理論的指導(dǎo)，馬克思的社會分工理論是一種新的分工理論，對我國社會現(xiàn)階段建設(shè)與發(fā)展中存在的種種問題有著重大指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該積極落實(shí)馬克思新的社會分工理念，意識到其在我國社會現(xiàn)代化建設(shè)的重要地位和作用，更進(jìn)一步建設(shè)中國特色和諧社會。

目前我國社會的貧富差距仍大，兩極分化嚴(yán)重等嚴(yán)峻社會問題正是由原有的分工理念所導(dǎo)致的，掌握權(quán)利、地位的強(qiáng)勢力群體與處于社會分工底層的弱勢群體之間的矛盾日漸加深，也是社會分工所致。無論何種社會制度下，發(fā)展的根本一定是解放生產(chǎn)力，而我國社會現(xiàn)階段的主要目標(biāo)是讓一部分先富起來，然后先富帶動后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這與馬克思新型分工理念異途同歸。社會中的人處在不同階層，有著固有的分工任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)人們在分工中的完全平等是不可能的，馬克思意識到了這一點(diǎn)，于是在其理念中著重強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個人在分工中的不同的主觀能動性，將個人主觀能動性與分工中集體性相結(jié)合。

（二）能夠適應(yīng)科技發(fā)展的新需求

馬克思認(rèn)為在勞動力分工之后，勞動將會分為體力勞動和腦力勞動兩個方面?！盁o疑腦力勞動會成為其中推動勞動力發(fā)展轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)所在，回顧過去的幾次工業(yè)革命，每一次工業(yè)革命的導(dǎo)火索都是新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，而新技術(shù)的出現(xiàn)最直接的根源則是創(chuàng)新，思想與技術(shù)的創(chuàng)新都源于腦力勞動工作者?！盵3]隨著腦力勞動的不斷發(fā)展，社會將涌現(xiàn)出大批的腦力勞動者。大量腦力勞動者與體力勞動者的共同協(xié)作就將推進(jìn)社會生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)社會的發(fā)展。隨著勞動者智力的不斷提升，創(chuàng)造力的不斷進(jìn)步，使得體力勞動又一次與腦力勞動無間配合。從而一代代高新科技高新產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，并得以快速發(fā)展。

結(jié)語

馬克思分工理論是在對柏拉圖、亞當(dāng)·斯密等哲學(xué)家的分工理論批判的基礎(chǔ)上，吸取其理論的合理成分，并且結(jié)合當(dāng)時的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、勞動者的素質(zhì)等多方面因素而提出的。但是，由于社會的不斷發(fā)展，最初的分工理論的弊端也逐漸顯現(xiàn)出來，于是馬克思提出了“消滅分工”。而這種分工形式卻并不能被其他哲學(xué)家所接受，因?yàn)樗麄冎皇抢斫饬吮砻嬉馑迹]有理解其真正的含義。經(jīng)過一段時間，越來越的的哲學(xué)家開始支持他的思想，為馬克思逐漸完善他的分工理論提供了支持與動力。他的分工理論在一定程度上推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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