摘要：朝鮮在建國伊始就意識到“歷代盛際，雅重文籍”，李朝統(tǒng)治者將修史工作作為推行“儒化政治”的一項重要措施，將此前的高麗王朝變?yōu)闅v史王朝而對高麗時期進行一系列整理活動，組織力量編撰前朝史，建國史，以證明推翻高麗王朝建立李氏王朝的正當(dāng)性，除此之外還編撰了大量官修地理書。這一時期的史書大多由國家組織編撰，因此能使用大量史料而得出客觀的史實。朝鮮前期的歷史學(xué)具有通過歷史來獲得政治教訓(xùn)的實用性特點，但因其使用儒家政治理念來進行統(tǒng)治，因此這一時期的史書都是根據(jù)儒教道德史觀編撰的。

關(guān)鍵字：高麗、前代史、建國史、實錄、官修地理書

一、對高麗時期的整理活動

為了在法理上強調(diào)李氏朝鮮取代王氏高麗的歷史必然，朝鮮在建國伊始便著手把編撰高麗史作為歷史編撰業(yè)的第一要務(wù)。從統(tǒng)治者立場來看，雖然高麗滅亡了，但仍有許多忠于高麗的人，這對新建立的朝鮮是一個威脅，因此有必要盡快將高麗變成歷史王朝而使朝鮮建國變成既定事實。此外通過對高麗時期的整理，總結(jié)出高麗王朝存在的問題，從而體現(xiàn)朝鮮王朝是為克服這些問題而建國的正當(dāng)性，還可以吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，確定新統(tǒng)治理念的方向。

關(guān)于高麗時期的整理活動產(chǎn)生的史學(xué)著作成果主要有《高麗國史》、《高麗史全文》、《高麗史》等?！陡啕愂贰肥窃凇陡啕悋贰泛汀陡啕愂啡摹愤@兩本書的不斷修改后編撰而成的。

《高麗史》編撰從開始到完成大體過程如下：太祖四年，鄭道傳、鄭摠編撰《高麗國史》后，太宗十四年，河崙、南在、李書藩、卞季良等對此書進行了改修。世宗即位后，數(shù)次改修高麗史：柳觀、卞季良于世宗即位年至世宗三年，柳觀、尹淮于世宗五年至六年改修《高麗國史》為《讎校高麗史》，權(quán)踶、安止、南秀文等則從世宗十三年開始，在《讎校高麗史》基礎(chǔ)上繼續(xù)改修，于世宗二

十四年修成《高麗史全文》，此后幾經(jīng)改修，于世宗三十年鑄字刊印，但并未頒賜。世宗三十一年，金宗瑞、鄭麟趾、李先齊、鄭昌孫等人改修《高麗史全文》，并于文宗元年（1451年）以紀(jì)傳體的方式，重新編撰完成《高麗史》，至此，紀(jì)傳體《高麗史》正式問世。[ 魏志江，陳卓.《高麗史》版本源流與編撰體例考[J].史學(xué)史研究，2020（01）：93.]《高麗史》是一本記載有關(guān)朝鮮半島上高麗王朝歷史的紀(jì)傳體官史，編撰過程于朝鮮時代的太祖朝開始，當(dāng)時是1392年，于朝鮮王朝初期成書，從1392年起至1451年，經(jīng)歷太祖、太宗、世宗、文宗四朝，歷時59年才完成。全書用漢文寫成，體例悉仿中國正史。全書計分世家46卷，志39卷，表2卷，傳50卷，目錄2卷，記載朝鮮歷史上高麗王氏王朝的事跡。《高麗史》所保存的中韓之間交涉的表箋、奏章等大量珍貴的史料，不僅可以彌補中國所編纂的《宋史》《遼史》和《金史》《元史》等正史之不足，而且，《高麗史》所載高麗與宋遼金元明初以及日本關(guān)系之史料，對于探討十至十四世紀(jì)中韓、日韓關(guān)系以及東亞區(qū)域史之研究，亦具有重要的史料價值。因而，《高麗史》歷來被譽為高麗之“良史”。[ [韓]樸仁鎬.韓國史學(xué)史[M].香港：香港亞洲出版社，2012：57.]

二、對前代史的體系化整理

前代史是朝鮮作為延續(xù)民族歷史的傳統(tǒng)國家意識在歷史學(xué)上的表現(xiàn)同時與確立新的統(tǒng)治理念有著密切聯(lián)系，因此朝鮮前期對前代史進行了體系化整理。

前代史的體系化整理的成果主要集中在《東國史略》、《東國通鑒》、《三國史節(jié)要》三本書。

1.《東國史略》

根據(jù)《朝鮮王朝實錄》的記載，《東國通鑒》最先由世祖提出進行編撰。世祖四年（1458）九月十二日，第一次下令群臣撰修《東國通鑒》，“命文臣撰《東國通鑒》。上以本國書記脫落未悉，欲合《三國》、《高麗史》作編年書，令旁采諸書，纂入逐年之下?！盵 《朝鮮世祖實錄》卷14，世祖四年九月丙申。]可見世祖命令編撰《東國通鑒》的目的是為了廣采諸書，對本國書記補闕拾遺，將紀(jì)傳體的《三國史記》與《高麗史》合并成一部編年體的史書。

在《高麗國史》修撰后，鑒于對高麗以前的歷史有從朝鮮王朝立場予以體系化的必要。太宗二年（1402年）6月命河侖、權(quán)近、李詹修撰三國史。在權(quán)近主持下于太宗三年完成了十余卷的編年體史書《東國史略》。

書中記述了檀君朝鮮以來的上古史內(nèi)容，雖然并不完備，但按照檀君朝鮮——箕子朝鮮——衛(wèi)滿朝鮮——漢四郡、三韓——三國的順序?qū)⑸瞎攀酚枰泽w系化。這種體系延續(xù)至《東國通鑒》，成為對朝鮮前期之前歷史進行體系化整理的先導(dǎo)。對三國的歷史是在新羅紀(jì)年條目下按照新羅、高句麗、百濟的順序來記述的，突出體現(xiàn)了以新羅為中心的視角，內(nèi)容上則重點貫穿著摒棄古代習(xí)俗排斥異端向儒教社會變革的思想。[ [韓]樸仁鎬.韓國史學(xué)史[M].香港：香港亞洲出版社，2012：58.]這與朝鮮社會重儒排佛的思想有關(guān)。

2.《東國通鑒》

《東國通鑒》的編撰，開始于世祖四年（1458），經(jīng)世祖、睿宗、成宗三朝，一直到成宗十六年（1485），才最后編成，歷經(jīng)近三十年，數(shù)批史臣，先后參與編寫。世宗四年（1458）九月第一次開始編撰《東國通鑒》，盡管世宗高度關(guān)注，但將三國史和高麗史按照統(tǒng)一體系編撰的活動卻沒有取得進展。[ 王巧玲.朝鮮王朝《東國通鑒》編撰考[D]南開大學(xué).2011.]

世宗死后，睿宗即位，于元年十月決定再次編撰《東國通鑒》，但是僅一個月后，睿宗下臺，《東國通鑒》編撰還沒來得及開始，這次編撰也就胎死腹中。

睿宗下臺，成宗即位，再次開始編撰《東國通鑒》。并在成宗五年（1474年）令申叔舟完成編撰，次年申叔舟死，《東國通鑒》的編撰也未能完成。由于《東國通鑒》沒能完成，于是成宗下令編撰《三國史長篇》，又令盧思慎、徐居正、李坡等人接手，于成宗七年（1476年）完成了14卷的編年體史書《三國史節(jié)要》。

《三國史節(jié)要》《與東國通鑒》的編撰是有一定的連貫性的。在《三國史節(jié)要》編撰開始之前，成宗對史書編撰的關(guān)注主要是集中在《東國通鑒》的編撰上。但是因為種種原因，后下令編撰《三國史節(jié)要》，而且《三國史節(jié)要》雖言為“節(jié)要”，但是其內(nèi)容不亞于“長編”。對于剛即位不久的成宗而言，完成世祖未成之業(yè)，編成《東國通鑒》，是當(dāng)務(wù)之急。而《三國史節(jié)要》的編撰，恰巧可以為《東國通鑒》的編撰作準(zhǔn)備。于是在成宗十四年（1483年）徐居正主動提出編撰新的《東國通鑒》，并于同王十五年完成。

《東國通鑒》將檀君朝鮮至高麗末期的歷史按照統(tǒng)一體系進行了總體整理，將檀君朝鮮至三韓的歷史按照《東國史略》、《三國史節(jié)要》的體裁列為外紀(jì)，三國初至三國共存期列為三國紀(jì)，文武王九年以后列為新羅紀(jì)，高麗太祖十九年以后列為高麗紀(jì)來敘述。在三國紀(jì)中以統(tǒng)一的編年來記述三國歷史，重視三國的對等關(guān)系，將三國歷史作為無正統(tǒng)時期來處理。

三、朝鮮建國史的編撰

朝鮮初期為了提高朝鮮王室威嚴(yán)以及體現(xiàn)朝鮮王朝建國正當(dāng)性和依據(jù)儒教革命論來使朝鮮建國合理化，對朝鮮的建國史也進行了編撰。其編撰特點是以李成桂為中心建立新王朝是正當(dāng)?shù)摹?/p>

這一特點主要體現(xiàn)在整理、編撰高麗時期活動中記述高麗末期的部分和太祖死后次年，即太宗九年開始編撰的《太祖實錄》中。但是由于對高麗時期的整理主要是以對高麗王室的記述為中心，能夠反映朝鮮王室立場的余地相 對較少，而《太祖實錄》則重點收錄李成桂的功績，難免遺漏其先祖的業(yè)績。

除了《太祖實錄》外也有用詩歌來反映朝鮮建國歷史的比如權(quán)近的《應(yīng)制詩》。太祖五年（1396年）權(quán)近為解決因表箋問題引起的與明朝之間的摩擦而出使明朝，在為應(yīng)和明太祖所賜3篇御制詩而進獻(xiàn)的24篇應(yīng)制詩中，《王京作古》和《李氏異居》記述了朝鮮建國的背景和歷史必然性。

同時反應(yīng)朝鮮建國歷史的還有《龍飛御天歌》，這是世宗二十七年（1445年），下令權(quán)隄、鄭麟趾、安止等人記述穆祖至太宗六代王的業(yè)績，將朝鮮建國的必然性和此后的守成事業(yè)以詩歌形式編撰，樸彭年、姜希顏、申叔舟、李賢老，成三問、李塏、辛永孫等人加注并于世宗二十九年編撰完成。《龍飛御天歌》指出先祖歷盡艱辛奠定基業(yè)，雖然是秉承天命建立朝鮮，但卻為此付出了非凡的努力，警示繼任的國王們不要辜負(fù)這些功德。此外，新王朝的開創(chuàng)是順應(yīng)天意，通過宣揚易姓革命是民心所向以體現(xiàn)新王朝的正當(dāng)性，其中也深刻蘊含了以教訓(xùn)和政治為中心的儒教史觀。[ 梁亞男.朝鮮時期文學(xué)作品《龍飛御天歌》的敘事詩特征——以“建國”主題為中心[J].文化與藝術(shù)，2019（01）：213.]這可以說是用詩歌寫成的朝鮮建國史，詩句注釋部分所體現(xiàn)的實證研究較好地反映了尊崇合理性的朝鮮前期儒教歷史學(xué)的發(fā)展水平。

四、官修地理書的編撰

朝鮮前期編撰的地理書記錄了當(dāng)時的山水和地理狀況，是了解當(dāng)時情況的重要歷史資料。朝鮮前期編撰的官撰地理志主要有世宗十四年（1432年）的《新撰八道地理志》，端宗二年（1454）的《世宗實錄地理志》、成宗八年（1477年）的《八道地理志》和成宗十二年（1481年）的《東國輿地勝覽》等。

這些地理志不僅記載了各郡縣的沿革和山川分布，還提供了當(dāng)時的交通、戶口、姓氏、貢賦、人物、土產(chǎn)、田結(jié)、教育等實施統(tǒng)治所需要的基本資料。在古跡和名勝條中還記載了反映當(dāng)時文物發(fā)展?fàn)顩r的文化性內(nèi)容，因此地理志不僅是當(dāng)時王朝的基本統(tǒng)治資料，同時也是展現(xiàn)當(dāng)時文化發(fā)展程度的資料。

《世宗實錄·地理志》，是依據(jù)世宗十四年尹淮、申檣等編撰的《新撰八道地理志》并增補其后的變動情況編入《世宗實錄》的，其中記載了有關(guān)8道所轄328個郡縣的各種人文地理。特別是戶口、租稅、收入等經(jīng)濟條目和軍營、城郭、關(guān)防等軍事條目以及姓氏、人物等身份條目，都是按照中央的指示由地方郡縣直接編撰而成的，從而具有重要的意義。

端宗元年（1453年），為增補《世宗實錄地理志》以后的變動情況而有意編撰新的地理志，由梁誠之負(fù)責(zé)進行。梁誠之雖然編撰了各道的地理志，但卻沒有取得多少進展，直至成宗八年（1477年）才完成《八道地理志》并于次年進獻(xiàn)。該書與強調(diào)經(jīng)濟、軍事條目的《世宗實錄地理志》不同，比較偏重禮俗部分的記載。這反映了在世宗時期社會、經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，成宗時期新的性理學(xué)儒教文化得以奠定和發(fā)展的社會氛圍。

在梁誠之即將完成《八道地理志》之時，成宗七年（1476年）命盧思慎、徐居正等人在《八道地理志》中添加朝鮮文人的詩文。成宗九年（1478年），梁誠之的《八道地理志》和徐居正等人編撰的《東文選》同時進獻(xiàn)，遂令以在地理志中添加詩文的形式進行分工編撰，于成宗十二年（1481年）完成了50卷的《東國輿地勝覽》，其體例參照了南宋祝穆所撰的《方輿勝覽》。與世宗時期的《新撰八道地理志》和《世宗實錄地理志》不同《東國輿地勝覽》記載了朝鮮前期所取得的文化成就，更加側(cè)重禮俗、詩文等儒教文化?！稏|國輿地勝覽》是以朝鮮社會制度整備、整個社會得到飛速發(fā)展的成宗時期為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了對這一時期歷史和文化的自豪感。

結(jié)論

朝鮮前期統(tǒng)治者根據(jù)現(xiàn)實以及當(dāng)時的政治需要，組織各官署進行史書編撰，使得朝鮮早期的史學(xué)成果頗豐。為徹底將高麗王朝滅亡變成既定事實和展現(xiàn)李朝建立的正當(dāng)性，對高麗史進行了歷史整理，編撰了《高麗史》、《高麗國史》等書。1485年又編纂了針對前朝歷史的《東國通鑒》。李朝在編纂高麗史和前朝史的同時，也進行了大量官修地理書的編撰，如《八道地理志》、《東國輿地勝覽》等。通過李朝前期的史書記載使人們對李朝前期的情況有所了解，是現(xiàn)在研究李朝前期歷史的重要資料。

參考文獻(xiàn)

1.專著

[1]國史編纂委員會.朝鮮王朝實錄[M].韓國首爾：探求堂，1970.

[2][韓]樸仁鎬.韓國史學(xué)史[M].香港：香港亞洲出版社，2012.

2.期刊論文

[1]魏志江，陳卓.《高麗史》版本源流與編撰體例考[J].史學(xué)史研究，2020（01）：93.

[2]梁亞男.朝鮮時期文學(xué)作品《龍飛御天歌》的敘事詩特征——以“建國”主題為中心[J].文化與藝術(shù)，2019（01）：213.

3.學(xué)術(shù)論文

[1]王巧玲.朝鮮王朝《東國通鑒》編撰考[D].南開大學(xué)，2011.

作者簡介：

殷冉悅（1997——），女，漢，山東省微山縣，碩士研究生，朝鮮近現(xiàn)代史

延邊大學(xué)，吉林省延吉市，133002

魏志江，陳卓.《高麗史》版本源流與編撰體例考[J].史學(xué)史研究，2020（01）：93.

[韓]樸仁鎬.韓國史學(xué)史[M].香港：香港亞洲出版社，2012：57.

《朝鮮世祖實錄》卷14，世祖四年九月丙申。

[韓]樸仁鎬.韓國史學(xué)史[M].香港：香港亞洲出版社，2012：58.

王巧玲.朝鮮王朝《東國通鑒》編撰考[D]南開大學(xué).2011.

梁亞男.朝鮮時期文學(xué)作品《龍飛御天歌》的敘事詩特征——以“建國”主題為中心[J].文化與藝術(shù)，2019（01）：213.