摘要：良辰美景奈何天，為誰辛苦為誰甜。在一生中，我們總是被他人的關(guān)系所羈絆，為他人所累。想自由卻不得解脫。而岸見一郎，古賀史健兩位作者卻用青年和哲人詼諧有趣的對(duì)話形式深入淺出的解讀了阿德勒心理學(xué)——你的一切煩惱都來源于人際關(guān)系，而解決煩惱就要做好客體分離和擁有被別人討厭的勇氣。

關(guān)鍵詞：阿德勒 勇氣心理學(xué) 自由 課題分離

1.有勇氣去改變

1.1 再怎么找原因也無法改變一個(gè)人

一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物。人們最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。陷入決定論便難以改變。如果只是在歸因，就永遠(yuǎn)無法從因果循環(huán)里逃脫出來，把造成自己現(xiàn)狀不滿的責(zé)任推給別人，推給命運(yùn)的不公，心安理得的不作出改變，不做出努力，無奈地說著：你看，不是我想這樣的，是因?yàn)槭裁词裁次也艜?huì)這樣的，過去的客觀事實(shí)成了現(xiàn)在不幸的替罪羊。而阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。阿德勒曾在否定創(chuàng)傷論時(shí)說;“任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義?！痹僭趺凑以蛞矡o法改變一個(gè)人，因?yàn)楦淖兡愕氖悄愕哪康?，你的選擇。

1.2 “弱勢(shì)具有特權(quán)”

在我們的文化中，誰最強(qiáng)大？答案是嬰兒。嬰兒其實(shí)總是處于支配而非被支配的地位。就是通過其弱勢(shì)特點(diǎn)來支配大人。并且，嬰兒因?yàn)槿鮿?shì)所以不受任何人的支配。很多人成年以后表現(xiàn)出了嬰兒的特點(diǎn)，比如有些人想要借助不幸來顯示自己“特別”，想要用不幸這一點(diǎn)來壓住別人。負(fù)傷之人所說的“你無法體會(huì)我的心情”之類的話中也包含著一定的事實(shí)。誰都無法完全理解痛苦的當(dāng)事人的心情。但是，只要把自己的不幸當(dāng)作保持“特別”的武器來用，那人就會(huì)永遠(yuǎn)需要不幸。這不禁讓我想起魯迅筆下的祥林嫂，她的一生確實(shí)不辛，但是她奔走于大街小巷訴說自己不幸的這一舉動(dòng)并沒有改變她的悲慘命運(yùn)，反而消耗了大家對(duì)她的同情，人們哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。

過去的創(chuàng)傷是現(xiàn)在不幸的保護(hù)色。失去它就失去了別人的關(guān)注和諒解?？墒聦?shí)是，這層保護(hù)色也隔絕了別人對(duì)真實(shí)的你的一種理解和接納，讓想關(guān)心你的人無法進(jìn)入你的世界。過去的創(chuàng)傷不應(yīng)該為現(xiàn)在的不幸買單，它也不是你現(xiàn)在糟糕生活的借口。

1.3 人常常下定決心不改變

阿德勒理論的觀點(diǎn)是，以現(xiàn)在為中心對(duì)未來的預(yù)期和抱負(fù)在很大程度上決定了人們回憶過去的方式和當(dāng)前的活動(dòng)方式。阿德勒認(rèn)為，個(gè)體最早期記憶僅僅是對(duì)最有價(jià)值的當(dāng)前趨勢(shì)和個(gè)體生活目標(biāo)的反映。為了與個(gè)體一貫的態(tài)度保持一致，記憶會(huì)被修正和重塑（勵(lì)驊，郭本禹.2012）。就像很多抑郁癥患者，無限放大過去生活中的不幸，造成了現(xiàn)在生活消極的態(tài)度，而現(xiàn)在的態(tài)度又反過來改變著他們對(duì)于過去的記憶。人無論在何時(shí)也無論處于何種環(huán)境中都可以改變。你之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。相比不變帶來的“不滿”你更害怕變化產(chǎn)生的“不安”。要想改變生活方式需要很大的“勇氣”。阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)。你之所以不幸并不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔?，你只不過是缺乏“勇氣”，可以說是缺乏“獲得幸福的勇氣”。

2.有勇氣去分離

2.1人的一切煩惱都來源于人際關(guān)系

很多人心中都有一個(gè)世外桃源，在這里我們無拘無束，可以逃離世間的紛紛擾擾。為什么有的時(shí)候我們想逃離這個(gè)世界？因?yàn)橛袝r(shí)候我們不得不要承擔(dān)一些標(biāo)準(zhǔn)的角色，比如，考上大學(xué)的才是父母眼中的好孩子，結(jié)婚生子才是一個(gè)成年人的義務(wù)。這些條條框框束縛了我們，我們要做別人眼中定義的“我”就只能壓抑真實(shí)的“我”。阿德勒認(rèn)為一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。

2.2過多的自我意識(shí)，反而會(huì)束縛自己

岸見一郎先生曾經(jīng)在書中舉過一個(gè)例子，他說在法國(guó)使用的世界地圖上，美洲大陸位于左端，右端則是亞洲，被繪制在地圖中心的是歐洲，是法國(guó)。另一方面，如果是中國(guó)使用的地圖，那么中國(guó)就會(huì)被繪制在中心位置，也許法國(guó)人在看中國(guó)版世界地圖的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種難以名狀的不協(xié)調(diào)感，認(rèn)為自己被非常不當(dāng)?shù)刳s到了邊緣。在地球儀上看世界的時(shí)候又會(huì)如何呢？如果是地球儀，既可以把法國(guó)看作中心，也可以把中國(guó)看作中心。根據(jù)看的人所處的位置或角度可以產(chǎn)生無數(shù)個(gè)中心，這就是地球儀。其實(shí)人也是如此，我們每個(gè)人都是自己生活中的主角，但是我們常常誤以為在我們也是他人的生活中的是主角。為了在他人的世界里做好一個(gè)主角，我們常常要花費(fèi)額外的精力，消耗自我的力量。其實(shí)人際關(guān)系應(yīng)該像是地球儀，我們每個(gè)人都可以是中心，但是我們只能做自己的人際關(guān)系的中心。人際關(guān)系的王牌掌握在你自己手里。阿德勒認(rèn)為我們要把對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心建立起共同體感覺。

2.3客體分離是每個(gè)人都做好自己

課題分離是阿德勒心理學(xué)的又一大貢獻(xiàn)。但是生活中我們發(fā)現(xiàn)很多人都在別干涉別人的課題，這是因?yàn)橛行┣闆r下不進(jìn)行課題分離而是干涉別人的課題會(huì)更加容易。例如孩子總是系不上鞋帶，對(duì)繁忙的母親而言，直接幫孩子系上要比等著孩子自己系上更快。但是，這種行為是一種干涉，是在剝奪孩子的課題。而且，反復(fù)干涉的結(jié)果會(huì)是孩子什么也學(xué)不到，最終還會(huì)失去面對(duì)人生課題的勇氣。阿德勒說：“沒有學(xué)會(huì)直面困難的孩子最終會(huì)想要逃避一切困難?！泵總€(gè)人的生命都只有一次，它屬于自己不屬于任何人，自己的體會(huì)和感受才是最真實(shí)的。我們的選擇所帶來的結(jié)果最終也只能由我們自己承擔(dān)，所以我們才是自己課題里的主人。我們只能管好自己的課題，對(duì)于他人的課題我們可以竭盡全力地援助，但不可以妄加干涉。作者舉了一個(gè)諺語：可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。無視本人的意愿而強(qiáng)迫其“改變”，那結(jié)果只會(huì)是日后產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的反作用?？腕w分離是守好邊界，不拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己，為自己的課題負(fù)責(zé)。

3.有勇氣被討厭

3.1自由就是不再尋求認(rèn)可

阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可。人生在世免不了被比較，被比較就會(huì)有高低，有高低就會(huì)有自己不如別人的想法，就會(huì)產(chǎn)生痛苦。阿德勒認(rèn)為雖然人有“追求優(yōu)越性”的需要，但“優(yōu)越感”是指自己不斷朝前邁進(jìn)，而不是比別人高出一等的意思。健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較?！盁o法真心祝福過得幸福的他人”，就是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來考慮人際關(guān)系，把他人的幸福看作“我的失敗”。人生不是一場(chǎng)競(jìng)賽，不是非此即彼的關(guān)系，而是合作共贏。如果能夠體會(huì)到“人人都是我的伙伴”，你的成功不代表我的失敗，適合你的不一定適合我，我不需要你的認(rèn)可，你眼中的世界就會(huì)成為一個(gè)安全舒適的地方。

3.2人只能自我救贖

我們能控制的只有我們自己，這就像我們只能對(duì)自己的課題負(fù)責(zé)。不想被人討厭”也許是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題。即使有人不喜歡我，我也不能去干涉。如果用前面介紹過的那個(gè)諺語說的話，那就是只做“把馬帶到水邊”的努力，是否喝水是對(duì)方的課題。比起別人如何看自己，更應(yīng)該關(guān)心自己過得如何，也就是自由地生活。課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，人際關(guān)系的“終點(diǎn)”是共同感覺。如果他人是伙伴，我們生活在伙伴中間，那就能夠從中找到自己的“位置”，而且還可以認(rèn)為自己在為伙伴們——也就是共同體——做著貢獻(xiàn)。像這樣把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫共同體感覺。

人生是一連串剎那?；詈妹恳粋€(gè)當(dāng)下，剎那即是永恒。即使生命終結(jié)于“此時(shí)此刻”，那也并不足以稱為不幸。無論是20歲終結(jié)的人生還是90歲終結(jié)的人生，全都是完結(jié)的、幸福的人生。不要總是為未來做準(zhǔn)備，人生的高光不在未來而在此時(shí)此刻。

4.結(jié)語

看到書名《被討厭的勇氣》，我一直在想作者的重點(diǎn)是在于說勇氣是一直被我們忽視和討厭，還是說要有被別人討厭的勇氣。現(xiàn)在看來，其實(shí)是兩者都有，中國(guó)的文化一直在強(qiáng)調(diào)要順從，要聽話，要做個(gè)好學(xué)生，要做個(gè)乖寶寶。比如媽媽說在學(xué)校要好好聽老師的話，老師說在家要好好聽父母的話。我們好像很少?gòu)?qiáng)調(diào)要聽聽自己怎么說，更不用說要有勇氣被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可，聽起來好像不符合我們?nèi)粘５挠^念，但阿德勒心理學(xué)認(rèn)為追求不必要的才會(huì)造成我們的諸多煩惱。你永遠(yuǎn)活不成每個(gè)人都期待的樣子，你只能活成自己，自由就是有被別人討厭的勇氣。

阿德勒心理學(xué)追求目的論，反對(duì)原因論。但是我認(rèn)為我們需要原因論原諒我們的過去，正視我們的現(xiàn)在，指引我們的未來。很多有心理問題的患者會(huì)問：“不是我的錯(cuò)，但為什么是我？”一味追尋原因是沒有意義，因?yàn)橛袀€(gè)詞叫做意外。既然不能坐時(shí)光機(jī)回到過去改寫事實(shí)，那我們就正視現(xiàn)實(shí)，來看看現(xiàn)在這種情況下，我們還能做些什么呢？阿德勒心理學(xué)認(rèn)為我們對(duì)事件的解讀和自己的選擇更為重要。尋找原因不是為自己開脫，而是為了讓自己和他人客觀的看到和理解自己為什么會(huì)這樣？尋找支持，做出改變。有人說，聽過很多大道理，卻依然過不好這一生。這是因?yàn)轸骓鹛摕o的大道理遠(yuǎn)不如自己的親身感受和身邊人的一句安慰來的真實(shí)。

別人可以責(zé)備我們，我們可以祝福自己。責(zé)備我們是別人的課題，祝福自己是我們的課題。有勇氣去改變，有勇氣去分離，有勇氣被討厭，那么大千世界縱有靡靡之音，也絲毫不能擾亂你的心。

參考文獻(xiàn)：

勵(lì)驊，郭本禹.阿德勒心理治療方法與當(dāng)代心理治療整合精神的契合[J].心理科學(xué)，2012，35（05）：1267-1271.

（日）岸見一郎，古賀史健.被討厭的勇氣.[M]機(jī)械工業(yè)出版社.

作者簡(jiǎn)介：

孫志霞（1996——），女，漢，山東省臨朐縣，研究生，研究方向：學(xué)校心理學(xué)，新疆師范大學(xué)