唐俊

據(jù)說林則徐考秀才時(shí)歲數(shù)還小，是騎在父親脖子上去考場(chǎng)的。路上人家笑他，說“子以父為馬”，他即刻回應(yīng)一句“父望子成龍”。林則徐固然才思敏捷，卻也是因?yàn)槠綍r(shí)感受深切，才能脫口而出吧。

龍是中國(guó)遠(yuǎn)古人創(chuàng)造的圖騰。大概是因?yàn)檫@玩意兒能爬、能跑、能飛、能游，本事挺大，后來被用來就比喻才能出眾的“超人”了?；实圩栽傉纨?zhí)熳樱T葛亮被人稱為“臥龍”，也許都是這個(gè)原因。

中國(guó)的父母對(duì)自己是不是“龍”似乎不太在意，對(duì)子女卻不然。唐代韓愈就曾作《符讀書城南》一詩勉勵(lì)兒子韓符好好學(xué)習(xí)，天天向上。詩里說：“兩家各生子，提孩巧相如;少長(zhǎng)聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚……三十骨骼成，乃一龍一豬?！笨梢婍n老先生望子成龍之心多么迫切。

所謂“望子成龍”就是希望子女能夠出人頭地，有所作為。這當(dāng)然沒有錯(cuò)，問題是怎么看待“出人頭地”或“有所作為”。是“萬般皆下品，唯有讀書高”，有文憑呢？還是“吃得苦中苦，方為人上人”，有地位呢？那么，衡量“龍”的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？

據(jù)說“龍”是由多種動(dòng)物組合而成的，有鹿角、牛耳、魚鱗和鷹爪等，大概是因?yàn)樗辛藥追N動(dòng)物的特長(zhǎng)，所以它能爬、能跑、能飛、能游。不過“龍”畢竟是虛擬動(dòng)物，荀子《勸學(xué)》篇中倒是介紹過一個(gè)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)動(dòng)物——鼯鼠，它也能爬、能跑、能飛、能游。問題是它能跑沒有速度，能爬不能登高，能飛只能滑翔，能穴不能容身，能游不能渡河。于是荀子笑曰：“鼯鼠五技而窮?！庇媒裉斓脑捳f，鼯鼠就是一個(gè)“萬金油”式的人物。

說到這里，筆者忽然聯(lián)想起加德納在二三十年前創(chuàng)立的多元智能理論來。和傳統(tǒng)的觀念不同，加德納認(rèn)為，所謂智能并非單純的語言能力和數(shù)理邏輯能力，而是“在特定的文化背景或社會(huì)中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力”。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人的智能存在著一個(gè)多元結(jié)構(gòu)，其中包括語言智能、空間智能、肢體-運(yùn)作智能、音樂智能、內(nèi)省智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、人際智能以及自然觀察智能。

雖然多元智能理論的前提是各種智能彼此獨(dú)立，但在實(shí)際生活中，各種智能當(dāng)然是相互聯(lián)系的。基于此，加德納提出了“智能組合”的設(shè)想。也就是說，一個(gè)人可以在對(duì)自己的智能傾向進(jìn)行正確評(píng)估的基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)、教育和培訓(xùn)，優(yōu)化自己的智能結(jié)構(gòu)?！耙粋€(gè)人可能在任何一種智能上都沒有特殊的天賦，但如果所擁有的各種智能和技藝被巧妙地組合在一起，說不定他或她在擔(dān)任某一角色時(shí)會(huì)很出色?！?/p>

因此，能否成才的問題在某種意義上可能就是能否優(yōu)化自己的智能結(jié)構(gòu)的問題。優(yōu)化得好，就是“龍”，優(yōu)化得不好，也許就是“鼯鼠”了。像吳晗和錢鍾書二人雖然數(shù)學(xué)成績(jī)很差，卻分別在歷史和文學(xué)領(lǐng)域取得突出成就;而梅西和丁俊暉從小就在運(yùn)動(dòng)方面有著驚人天賦，最終成為體育領(lǐng)域的佼佼者。

誠(chéng)然，我們的教育方針是全面發(fā)展，但如果要求每一個(gè)接受教育的個(gè)體都全面平均發(fā)展和全面優(yōu)秀發(fā)展，那是不太現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)前，國(guó)家正在大力推進(jìn)中小學(xué)生“雙減”工作，家長(zhǎng)要想真正減輕自己的“教育焦慮癥”，有必要了解一點(diǎn)兒多元智能理論，因?yàn)樗兄谖覀兊募议L(zhǎng)樹立正確的“成龍”觀。

（安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)教師）