文·圖 / 張學(xué)勤

在云南，水族主要分布于富源、彝良、宣威等縣市，是云南25 個世居少數(shù)民族之一。古敢水族鄉(xiāng)是富源縣水族的主要居住地，這里風(fēng)景秀麗、生態(tài)良好、文化深厚，有著世代聚居的水族村落，富源縣水族的生活變遷，是水族歷史發(fā)展的一個縮影。

“住在水邊的人”

水族的族源，最早可以追溯到古代“百越”中的“駱越”。2004 年出版的《中國水族文化研究》綜合學(xué)者們的研究成果認(rèn)為，水族自稱“睢”，居住在古代中原的睢水流域。族稱“睢”被“水”取代，與唐代開元年間在黔桂交界的環(huán)江一帶設(shè)置的撫水州（安撫以水家人為主體對象的羈縻州）有關(guān)。水族的生活習(xí)俗多與水有關(guān)，被稱為“住在水邊的人”，歷史上有水家、水苗家、水仲家、水邊等稱謂，后逐步發(fā)展成為單一民族。

據(jù)清康熙《平彝縣志》記載，生活在富源縣黃泥河流域的“仲家”（即水族）“習(xí)俗儉約，男女皆事犁鋤。短衣長裙，好水濱構(gòu)樓居”?！跋鄠?，系宋時因罪投荒者。祀祖猶類華族?！边@部分水族的祖先是駱越人，遷到此地已千余年，受到漢文化影響，所以“祀祖猶類華族”。

另外，明代以來，一部分漢族也融入云南水族，據(jù)相關(guān)史料記載，富源縣水族的張、郎等姓人家都傳說自己的先人是明初洪武年間“調(diào)北征南”“調(diào)北填南”時，由湖廣隨軍來到黃泥河流域。又如，富源縣古敢水族鄉(xiāng)都章村有一塊清乾隆年間的碑刻記載說，“厥先系發(fā)跡荊楚，自洪武時來滇，（創(chuàng)）業(yè)于平彝安邊營，于茲二百余年，歷世凡幾代矣?！边w至富源縣的漢族后人與原先居住在這里的水族通婚，接受了水族的文化，逐步融入水族。

水族在長期的生產(chǎn)生活實踐中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化，擁有自己的民族語言和以水語認(rèn)讀的古文字——“泐雖”。泐雖是一種類似甲骨文和金文的古老文字符號，是會意圖案和會意文字的綜合體，被譽為象形文字的“活化石”。

“泐”在水語里既有“書”又有“字”的意思，通常把用泐雖記錄成冊的書統(tǒng)稱為“水書”。水書是水族古老的文化典籍，是水族先民在卜筮過程中形成的經(jīng)典著作，保存了天象、歷法、氣象、哲學(xué)及原始信仰等珍貴資料。

節(jié)日眾多，歌舞豐富

水族民俗節(jié)日較多，既有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等這些傳統(tǒng)佳節(jié)，也有著祭龍節(jié)、舂牛粑、過老年等水族民俗節(jié)慶?？芍^是“年頭到年尾，月月有節(jié)過”。其中，春節(jié)和祭龍節(jié)是最重要的兩大節(jié)日。

春節(jié)是一年一度最隆重的節(jié)日。臘月三十日早上，各家由家長開大門，在正房門口點燈、燃香、備酒，恭迎祖先回家過年，俗稱“接老祖過年”；除夕吃年飯前，要放鞭炮、貼春聯(lián)、明燈燃燭、祭祖敬神；隨后用新米粑祭谷倉，祈求保佑兒童平安；除夕夜晚上要香燈不斷、守歲守夜；第二天清晨要“開財門”，希望新年財源廣進。正月初一至初三是游樂的日子，青少年多愛踢雞毛毽、打“磨秋”，村寨則組織耍獅子、耍板凳龍、打金錢棍等集體活動。正月十四過小年則走親串戚、宴請親友。

祭龍節(jié)是水族最熱鬧的節(jié)日，時間是在農(nóng)歷三月初的第一個屬蛇日（多數(shù)年份是在三月三），祭祀儀式在樹下展開，請老嬤用水族語祝辭禱告，祈求風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)、六畜興旺。祭祀過后，便開始“對歌會”。屆時，小河邊、石橋頭、樹蔭下、山坡上都是身著民族服裝的男女青年，場景極其壯觀。對歌有一男一女對唱、多男多女對唱、擂臺賽等多種形式。對歌會是水族男女青年相互結(jié)識的平臺，一些人在對歌會上互吐心聲、進入戀愛，進而喜結(jié)連理。

說起來，水族民歌源遠(yuǎn)流長、形式多樣、樸實優(yōu)美、膾炙人口，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和較強的感染力，常采用賦、比、興和排比、夸張、擬人等修辭手段，聽者不難從中悟出生活哲理，是最能反映水族特色的一種民間口頭文學(xué)形式。

水族山歌題材廣泛、內(nèi)容豐富、主題鮮明。按內(nèi)容則可分為祭祀歌、勞動歌、生活歌、風(fēng)俗歌、情歌、兒歌、時政歌等。在已收集到的近五千首水族民歌中，以情歌最多，有送妹歌、愛戀歌、誓言歌、勸郎調(diào)、配親調(diào)、趕場調(diào)等18 種，反映了水族男女從認(rèn)識到結(jié)婚，及反抗包辦婚姻等方面的喜、怒、哀、樂。比如“郎想妹來妹想郎，二人想得臉發(fā)黃。打開枕頭給哥看，眼淚發(fā)芽三寸長”，體現(xiàn)了水族情歌的語言淳樸和情感真摯細(xì)膩。

水族不但能歌，而且善舞，民間舞蹈有“獅子舞”“木葉琴舞”“梳妝舞”“竹竿舞”“斗角舞”等。其中，“獅子舞”源于唐僧西天取經(jīng)的故事，用“耍獅子燈”來紀(jì)念唐僧師徒；“木葉琴舞”是水族男女青年增進感情的舞蹈，由一人吹奏木葉，另一人彈奏月琴，其他人翩翩起舞；“梳妝舞”是反映水族男女青年追求婚姻自由的舞蹈，由一男一女表演，男子舞扇，女子舞帕；“竹竿舞”是反映水族人民生產(chǎn)稻谷過程的舞蹈，其主要內(nèi)容為表現(xiàn)栽秧、收割、打谷的場景；“斗角舞”是表現(xiàn)兩頭牛斗角的民間舞蹈，崇尚農(nóng)耕的水族人民喜愛牛，借助舞蹈的形式，表達(dá)對農(nóng)業(yè)豐收的美好愿望。

下必沖村民跳“呑口舞”

服飾優(yōu)美，熱情好客

水族服飾大多為短衣長裙，用料多為麻布，水族婦女所織染的“水家布”，結(jié)實耐穿、印染獨特，常用青、藍(lán)、黑、白四色，衣襟繡有花邊，服飾多以花草為圖案，整體呈現(xiàn)出樸素淡雅的風(fēng)格。男性傳統(tǒng)服飾為大襟無領(lǐng)藍(lán)布衫，頭上纏包頭；而女性則穿青黑藍(lán)色圓領(lǐng)寬袖短衣，系布圍腰。女性結(jié)婚前后，著裝有不同之處。婚前喜用淺藍(lán)、綠色或灰布做衣服，上衣以綢緞為主料，衣身衣袖內(nèi)收，胸佩繡花長圍裙，頭發(fā)成束盤在頭上，外包“包頭帕”，素雅文靜。已婚婦女袖口、環(huán)肩、褲腳口，鑲藍(lán)杠花邊。胸佩繡花長圍腰，發(fā)髻打成螺旋形，盤于頭頂，外套馬尾毛編制成的發(fā)套，俗稱“打轉(zhuǎn)”。

吞口，是古敢水族圖騰，水語發(fā)音為“及根”，意思是想吃什么就能吃什么，表吞滅之意，民間傳說為魚王所變。它的種類多樣，但總體模狀是人首、凸眼、犬耳、寬鼻、獠牙、咧嘴、伸舌、口含利劍，用上好木料雕制，用多種顏料彩繪。水族遵循有災(zāi)則掛、無災(zāi)不掛的規(guī)矩，選擇吉日良時把橫眉怒目、驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的木雕吞口圖騰掛在民宅門頭上“以毒攻毒、以惡克惡”，祈求消災(zāi)避難。

水族人民熱情好客，待客以酒為貴，家家都會自制白米酒，逢年節(jié)慶典、親朋相訪，都離不開以酒待客。喝酒必唱酒歌，酒歌唱罷，齊喊一聲“秀”，隨即將酒一飲而盡。水族有“無菜不酸，無辣不食”的習(xí)俗，酸湯極有特色，有辣酸、毛辣酸、魚酸、臭酸等多種。其中以辣酸為常見，用新鮮紅辣椒加工制成，食用時，把綠菜、嫩竹筍、大葉韭菜等各種蔬菜煮熟，舀適當(dāng)酸湯放入，煮開即可。佐以糊辣椒面、鹽巴和著菜湯做成的蘸水，食用后，通暢開胃，味道鮮美。

勇于斗爭，丹心向黨

水族是一個具有革命斗爭傳統(tǒng)的民族。特別是近代以來，水族人民與其他各民族一起多次展開反帝反封建斗爭。其中，清代咸豐、同治年間爆發(fā)的由潘新簡領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義，是水族歷史上規(guī)模最大、范圍最廣、時間最長的農(nóng)民起義。這次起義堅持了18 年，沉重打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治。

中國共產(chǎn)黨成立后，水族人民的革命斗爭進入了新時期。值得一提的是，中共一大代表鄧恩銘便是水族。1901 年，鄧恩銘出生在貴州省荔波縣水浦村。1917 年，因生活困難投奔山東的親戚，進入濟南省立一中讀書。五四運動爆發(fā)后，鄧恩銘接受了馬克思主義并走上了革命道路。1920 年，他與王盡美發(fā)起組織了馬克思主義學(xué)說研究會，1921 年初秘密成立山東共產(chǎn)主義小組，開始有組織地宣傳馬克思主義。中共一大召開時，鄧恩銘和王盡美作為山東共產(chǎn)主義小組代表出席了會議。時年20歲的鄧恩銘是13 位代表中年齡最小的一位，且是唯一的少數(shù)民族代表。一大后，鄧恩銘回到山東，領(lǐng)導(dǎo)黨的組織宣傳、工人運動工作。1928 年底，因叛徒告密，鄧恩銘不幸被捕，于1931 年在濟南英勇就義。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，水族人民前赴后繼，積極進行革命斗爭。云南水族的主要聚居區(qū)位于滇黔交界處，當(dāng)1935 年、1936 年紅軍長征路過平彝（今富源）縣時，許多水族群眾自發(fā)為紅軍帶路、運送糧草，有的還加入到紅軍隊伍中?？箲?zhàn)期間，日本侵略軍由廣西北上，滇黔桂交界地區(qū)的水族和各族人民同仇敵愾，用土槍、土炮、梭鏢、大刀等簡陋武器與日寇廝殺，為抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了貢獻。

解放戰(zhàn)爭時期，平彝縣各族群眾積極支持革命活動，一些水族群眾主動參加游擊隊和云南人民討蔣自救軍，配合人民解放軍對國民黨軍隊作戰(zhàn)，為新中國的建立作出了積極貢獻。1949 年12 月23 日，平彝縣迎來解放。

新中國成立以來的70 多年里，在黨中央、國務(wù)院的親切關(guān)懷下，在省委、省政府的關(guān)心幫扶下，富源縣各族群眾的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，水族群眾堅定不移聽黨話、跟黨走、感黨恩，投入到社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大征程中。

黨的十八大以來，富源縣古敢水族鄉(xiāng)緊緊抓住民族團結(jié)進步示范區(qū)建設(shè)、脫貧攻堅等重要歷史機遇，在上級有關(guān)部門幫助指導(dǎo)下，成功創(chuàng)建民族團結(jié)進步示范鄉(xiāng)，如期打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，各族群眾的生活水平得到顯著提高。如今，古敢水族鄉(xiāng)全面貫徹實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅定不移做好“環(huán)境保護、農(nóng)特種植、文化保護、旅游開發(fā)”四篇文章，全力打造“水族鄉(xiāng)民族文化生態(tài)旅游小鎮(zhèn)”，水族群眾與其他各民族一道，正昂首闊步在幸福生活的康莊大道上。