王璐 李聰媛

摘要：由于科技生產(chǎn)力的加速發(fā)展和網(wǎng)絡工具的加速應用，網(wǎng)絡輿情中的“加速”效應及伴隨的風險日益成為現(xiàn)代網(wǎng)絡輿情治理的一個重大課題。為此，基于馬克思主義理論和加速主義理論的視域，考察大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡輿情的“加速”及其治理邏輯，以此實現(xiàn)黨的領導與網(wǎng)絡輿情治理、價值觀與輿論觀、網(wǎng)絡輿情治理與現(xiàn)代技術、政府與網(wǎng)民之間的內(nèi)在統(tǒng)一。

關鍵詞：網(wǎng)絡輿情 “加速”主義 治理邏輯

網(wǎng)絡信息安全直接關乎國家治理現(xiàn)代化進程?？萍嫉募铀僭诮o我們的生產(chǎn)、生活方式帶來便捷的同時，推動了現(xiàn)代網(wǎng)絡工具的加速應用和普及，也帶動了網(wǎng)絡輿情的加速形成與傳播，從而對事件本身造成一定的負面效應?？茖W技術作為現(xiàn)代社會發(fā)展的生產(chǎn)力并作用于社會發(fā)展。因此，基于馬克思主義理論與加速主義理論視角，從科學技術作為生產(chǎn)力的層面剖析現(xiàn)代網(wǎng)絡輿情加速的社會動力，進而梳理出大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡輿情治理的現(xiàn)實邏輯，以期深化國家治理現(xiàn)代化研究。

一、問題的提出：網(wǎng)絡輿情的加速傳播及其根本動力

當代西方學者看到了科學技術的加速發(fā)展，并提出了“社會加速批判理論”“加速主義”“加速理論”等學術思潮。譬如保羅？維希留、哈特穆特？羅薩、尼克？斯爾尼塞克、阿蘭？巴迪歐等人都是這些理論的積極倡導者，都對現(xiàn)代科學技術做出了一定的反思與批判。不同的是，他們對現(xiàn)代科學技術的反思與批判的程度有所不同。德國學者哈特穆特？羅薩指出：“若想要檢視我們生活的結(jié)構與質(zhì)量，就必須聚焦于我們的時間模式。”在哈特穆特？羅薩看來，這種社會加速是從時間維度上來衡量我們現(xiàn)代人生活的整個社會結(jié)構和生活質(zhì)量，從三個維度來理解社會加速的深層內(nèi)涵，即科技的加速、社會變遷的加速和生活步調(diào)的加速。如果說哈特穆特？羅薩對社會加速的判斷和闡釋比較系統(tǒng)和含蓄的話，那么，當代法國哲學家阿蘭？巴迪歐對加速內(nèi)涵說得則更為徹底。他指出：“技術仍然十分平庸，十分溫順……技術還不夠，技術仍然處于初級階段——這就是真實情況：資本的統(tǒng)治駕馭并簡化了技術，而技術的‘潛能是無限的?！睆倪@個意義上來講，在此巴迪歐所指的是科技的加速，而且認為它發(fā)展得還不夠，還需要把科學技術的潛能在現(xiàn)代社會當中完全挖掘出來。

這些西方學者把馬克思供奉為“社會加速批判理論”和“加速理論”的開創(chuàng)者。實際上，馬克思并沒有明確提出社會加速批判這一理論概念，他只是在《共產(chǎn)黨宣言》中指出了生產(chǎn)力的加速發(fā)展帶給資產(chǎn)階級社會巨大的發(fā)展。馬克思指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！瘪R克思在此從生產(chǎn)力層面肯定了資產(chǎn)階級對社會加速發(fā)展所作出的積極貢獻。我們可以這樣認為，馬克思并不是反對生產(chǎn)力的發(fā)展，而是反對資產(chǎn)階級社會的剝削制度。對馬克思來說，生產(chǎn)力的發(fā)展既可以推動社會發(fā)展和歷史進程，又可以作為無產(chǎn)階級革命的物質(zhì)基礎。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關系不斷地發(fā)生變革，推動社會的加速發(fā)展。也就是說，科學技術作為第一生產(chǎn)力，也促進了現(xiàn)代生活中生產(chǎn)工具的革新與發(fā)展。隨之而來的即是網(wǎng)絡生產(chǎn)工具的推陳出新和加速應用。據(jù)不完全統(tǒng)計，到目前為止，我們國家的網(wǎng)絡用戶有8億之多。如此，公共事件中的網(wǎng)絡輿論的傳播加速發(fā)展也不再是傳統(tǒng)意義上的“一傳十”的傳播模式，而是達到了“一傳八億”的驚人速度和效果。因此，現(xiàn)代科技的加速和各類社會化媒體是大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡輿情加速形成和傳播的根本動力，同時滋生出了更大的社會風險和不確定性，對現(xiàn)代政府治理提出了更大的挑戰(zhàn)。

二、大數(shù)據(jù)時代的網(wǎng)絡輿情：加速傳播與社會風險的共生

現(xiàn)代信息技術的加速運用和推廣帶動了網(wǎng)絡輿論的加速形成和傳播，互聯(lián)網(wǎng)也日益成為輿情的主要發(fā)源地和重要場域。網(wǎng)絡輿論是網(wǎng)民在網(wǎng)絡空間上對社會熱點和焦點問題發(fā)表相關的言論，而網(wǎng)絡輿情正是這些輿論的集合體。它既對社會發(fā)展產(chǎn)生一定的積極效果，又對政府治理產(chǎn)生一定的負面影響。所以，網(wǎng)絡輿情治理必然納入到治理現(xiàn)代化的范疇之中?！熬W(wǎng)絡輿情作為網(wǎng)絡社會的‘體溫計與‘晴雨表，是社情民意的真實反映，是社會和諧穩(wěn)定與否的重要依據(jù)，也是防范與化解意識形態(tài)安全風險的關鍵內(nèi)核?！迸c此相對應的是，“網(wǎng)絡輿情治理是對網(wǎng)絡空間內(nèi)民眾公開表達的情緒、言論等實施的綜合性管理。”

現(xiàn)代科技的“加速”主義在網(wǎng)絡輿情這一領域展現(xiàn)得淋漓盡致，出現(xiàn)了傳播更加迅速、渠道更加多樣、言論更加自由等新特點和新內(nèi)容。人人都可以是傳聲筒、筆桿子，公眾的參與度和活躍度只增不減，從而使得我國網(wǎng)絡輿情治理工作變得更為復雜與棘手，輿情反轉(zhuǎn)與不確定性在網(wǎng)絡上反復上演。這就要求我們必須突破傳統(tǒng)的治理思維和邏輯。大數(shù)據(jù)時代的網(wǎng)絡輿情是一個網(wǎng)絡輿論加速與社會風險共生的辯證過程，一方面對于增強信息透明度、保障公眾知情權和參與權產(chǎn)生了積極的促進作用和影響力，對于一定社會問題的解決起到了加速與監(jiān)督的作用，另一方面網(wǎng)絡暴力、人身攻擊等惡性事件對于社會秩序和社會心態(tài)造成了不良后果，極大地滋生出了社會不穩(wěn)定因素。在大力倡導貫徹落實總體國家安全觀建設平安中國的時代，我們必須科學把握網(wǎng)絡輿情治理的內(nèi)涵，認識到網(wǎng)絡輿情的加速與社會風險的共生是一個辯證統(tǒng)一的過程，必須堅持理論邏輯與現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一。

三、大數(shù)據(jù)時代的網(wǎng)絡輿情治理：理論邏輯與現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一

大數(shù)據(jù)時代的網(wǎng)絡輿情治理不僅要求我們經(jīng)歷從被動到主動、局部到全部、無意識到有意識的思維轉(zhuǎn)變，還要求我們辯證看待這一進程，堅持理論邏輯與現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一。

（一）堅持中國共產(chǎn)黨的領導，實現(xiàn)黨的領導與網(wǎng)絡輿情治理相統(tǒng)一

新聞輿論中堅持中國共產(chǎn)黨的領導是治國理政、定國安邦的大事。習近平在黨的新聞輿論工作座談會上的講話中指出：“黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領導。”這句話表明了新聞媒體和網(wǎng)絡輿情治理必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的領導，對社會負責，對人民負責。在黨的領導下加強網(wǎng)絡空間治理，加強網(wǎng)絡內(nèi)容建設，培育起積極向上的網(wǎng)絡文化，真正用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋潤人心、滋潤社會。因此，只有在堅持黨的領導和新聞輿論和網(wǎng)絡輿情治理的相統(tǒng)一下，才能為廣大網(wǎng)民和青少年營造一個風清氣正的網(wǎng)絡空間。