◇ 馮劍星

或問：甲骨刻畫，金石雕鏤，寶麟先生能得其天真爛漫之意趣否？

對曰：能。余以為寶麟先生作篆，以筆為刀自然勁秀沉雄，以刀為筆可以傳神寫意。游刃于筆墨之外，起轉(zhuǎn)于精微之間。氣使而韻流，光含以清發(fā)。積健以為雄，借古而知今，上接庖丁之技法，下見雕蟲之絕學，思接千載，玄覽不盡，意與古會，隨意生發(fā)，自古人天真意趣之所在也。

或問：斯相《嶧山》之端莊，少溫《城隍》之圓淳，寶麟先生能得其婉轉(zhuǎn)之法度否？

對曰：能。夫碑刻者，廟堂之盛大，所難者在乎氣象。篆之所貴者，在能融通變化。三代以下，所難見者在其自然天成之趣，渾穆端麗之意。余讀馮寶麟先生所作篆書，頎長而婉轉(zhuǎn)，秀美以通透，肅穆而淳雅，平和以灑脫。追二李之溫潤，得自我之天機。貴在變化氣質(zhì)，妙在生動意趣。婉轉(zhuǎn)在開合收放之間，使得筆墨清貴典雅，含蓄純正。如明月流光，皎皎自照，當能得合古人之心也。

或問：完白山人之蒼古奇?zhèn)?，吳讓翁之駿邁曼妙，寶麟先生能得其精神否？

對曰：能。篆以結(jié)體為其態(tài)，然以精神為其質(zhì)。寶麟先生之篆書為古為淡，為清為秀，為靈光之所集，為風雅之所厚。以動寫靜者其所求之為新，以古照今者，其所法之求變。古法為血肉，性靈為根本，識之愈深，見之愈稀，古鏡照神，滌除俗垢。完白山人擔風喝月之所見，吳讓之悠然怡情之所得，當亦如是耳。相去不遠，悠游于鄧吳之間，會心于此也。

或問：漢印之典雅古潤，元朱文之精細工穩(wěn)，寶麟先生能得其氣象否？

馮寶麟 篆書陋室銘 34cm×66cm 紙本 2019年

對曰：能。寶麟先生篆刻之學以“獨守一家，遍觀諸子”為宗旨。是以我為古人之客，亦是做古人之主。嘔血十斗，不如嚙雪一團。寶麟先生以古為師，而不為古之奴。藏鋒芒而斂鍔，求古拙而矜飾，能聚精神，拓境界，舒卷如意，姿媚橫生。窺見鄧吳高妙之處，高蹈塵外，煥然一新。不工而工者，自生趣味；工而不工者，別具匠心。所作格調(diào)自高，氣象自大，不囿于時風，自發(fā)清響。

或問曰：以王福庵先生之精致渾厚，陳巨來先生之醇穆高妙，寶麟先生能得其血脈否？

對曰：能。王、陳二老，追秦繼漢，戛戛獨造，是何等之手段，是何樣之氣魄？寶麟先生能致虛極，守靜篤，能得二老雕龍之術，以動為靜，勁健為骨，沖和為肉，蓄素守中，端莊雅宜。所謂流動之美，融暢之意，皆在法度內(nèi)外，刀筆之中，當合乎王、陳之所想也。

或問：寶麟先生之作，今日其當如何論之？

對曰：《印說》有“三害之論”，亦有“三品之談”。余以為寶麟先生篆、書為一，以學為書。筆墨之妙，篆刻之逸，皆目之為“空靈”也。藝至難者，為空靈。曠觀天機，滌除俗流，讀書養(yǎng)氣，盡得心源，是文人換骨之法，而寶麟先生盡能得之。其作如青鸞紫鳳，神色欣舉；松風水月，空明不盡；精金美玉，以生顏色；綺云麗日，賞之忘歸。寶麟先生治學嚴謹，于《說文》之典籍、字法之流變往往用功最勤，爛熟在心，而能獨出機杼，故能為書為篆從容不迫，嫻雅合度。學人為藝者，能貴氣質(zhì)，變精神，積學養(yǎng)，通古今，方可見創(chuàng)造之所在也。朱簡曰：文人之印以趣勝，天趣流動，超然上乘。以此語味寶麟先生之書、印，深以為是。

贊曰：

朱文小印自精工，鄧韻吳姿總不同。

若識先生點金法，沙洲雪夜看飛鴻?！?/p>

責任編輯：劉光

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