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        水墨二題(二):觀念與圖形

        2021-12-03 06:51:46邱振中
        中國書畫 2021年8期
        關(guān)鍵詞:理論家水墨當(dāng)代藝術(shù)

        邱振中

        中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

        關(guān)于水墨中觀念與圖形的問題,我談三點。

        第一點,僅僅做觀念的時代已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去,往后,一件作品很可能做觀念的同時又必須做精彩的圖形;第二點,藝術(shù)家在這種情勢下該怎么做;第三點,在這種情勢下,批評家、理論家該怎么做——按理說作為一位藝術(shù)家是沒有資格來談這個問題的,只是因為我自己也寫點文章,這實際上是對自己的反思。

        我認(rèn)為僅僅做觀念的時代已經(jīng)過去了。20世紀(jì)60年代以來,觀念藝術(shù)占據(jù)了當(dāng)代藝術(shù)中一個重要的位置,但是大家對觀念作品的視覺方面很少關(guān)注,也從不關(guān)心這些圖形在藝術(shù)史中的價值。因為我們在藝術(shù)中希望獲得的是多方面的滿足,視覺的、心理的、歷史的、哲學(xué)的等等,但是我們漸漸發(fā)現(xiàn)今天很多作品在視覺上不夠精彩。最近讀到一篇文章,英國一位導(dǎo)演寫的,題目是《清理當(dāng)代藝術(shù)的垃圾桶》。他說,很多當(dāng)代藝術(shù)是有意義的,但意義被大大高估。這反映了人們心底的疑惑。觀念與視覺上高標(biāo)準(zhǔn)的分離,是人們不滿的原因之一。任何視覺作品都包含圖形,但我講的是對圖形更高的要求:藝術(shù)史上的獨(dú)創(chuàng)性。它必須與觀念上的深刻、尖銳和獨(dú)創(chuàng)性連在一起。

        這種情勢對藝術(shù)家提出了新的要求。水墨毫無疑問首先是平面作品。今天的平面作品如果不包含觀念,已經(jīng)沒法吸引觀眾。整個當(dāng)代平面作品,無論是具象還是抽象,都已經(jīng)無法讓我們心靈得到滿足。影像、裝置強(qiáng)大的沖擊力,對平面造成一種壓倒的優(yōu)勢?;ビ?0噸水泥廢墟做成一件作品,你怎么在氣勢上跟它去拼?我覺得水墨只有靠觀念,靠智慧。

        我經(jīng)常對著畢加索的作品想,那個時代的人真幸福,只要你具備對形式出色的敏感和想象力就能冒出來,但是今天不行,僅僅具備這些不夠。

        第二點,圖形。要達(dá)到我們對圖形的要求,同樣艱難。關(guān)于圖形我說兩點。第一點,在筆墨的把握上以20世紀(jì)最高水平為目標(biāo),這可以以齊白石、黃賓虹為代表,一件優(yōu)秀的當(dāng)代水墨作品在筆墨上要達(dá)到這個水準(zhǔn)。第二點,圖形的獨(dú)創(chuàng)性必須放在20世紀(jì)全世界的優(yōu)秀作品中去進(jìn)行鑒別。

        第三點,關(guān)于理論家。談到當(dāng)代缺乏優(yōu)秀作品,人們往往會去指責(zé)藝術(shù)家無能,其實真正新穎的作品,一定是藝術(shù)家與理論家共同努力的產(chǎn)物。固有的思路是無法發(fā)現(xiàn)真正具有重要意義的作品的,因為那種意義處于已有的意義系統(tǒng)之外。

        具體來說,理論有兩點需要注意。

        其一,必須要有新的闡釋思路。我們讀過很多批評文章,當(dāng)代重要的思想家、批評家已經(jīng)開拓了一些闡釋的路徑,但源自中國獨(dú)特文化傳統(tǒng)和社會境況的作品需要新的闡釋思路,否則不可能揭示那些原創(chuàng)作品的意義。一位中國當(dāng)代批評家必須開拓出人們意想不到的方法和路徑。

        其二,對被闡釋的現(xiàn)象重新進(jìn)行認(rèn)識。藝術(shù)家必須具備往作品中注入觀念的能力,而理論家必須具備從通常認(rèn)為沒有觀念的作品中提取出精彩觀念的智慧。觀念往往隱藏在作品中而難以覺察,看似缺少觀念的作品中往往隱藏著常識之外的意蘊(yùn),因此理論家不能輕易否定作品的觀念性,而必須對所有考察的現(xiàn)象持一警惕的態(tài)度,以便從看來不可能具備思想性的作品中發(fā)掘出重要的觀念。

        近來重新閱讀徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》,他認(rèn)為中國書法文獻(xiàn)中只談到技術(shù)性、經(jīng)驗性的東西,精神上的蘊(yùn)含遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國繪畫深厚、豐富。其他觀點不加評述,我只追問一點:對技法的描述僅僅是技術(shù)、經(jīng)驗嗎?這些經(jīng)驗如何被定義、被陳述,如何被組織在前后關(guān)聯(lián)的文字中,其實便包含著某種方法和觀念,只不過它們隱藏在字面意義之下。把它們揭示出來,應(yīng)當(dāng)是思想史的工作。這是現(xiàn)象中隱藏的觀念被忽視的一個例子。至于書法、繪畫作品中所包含的觀念、意蘊(yùn),也遠(yuǎn)不止徐復(fù)觀用老莊和儒家思想所闡釋的那些?!爸袊囆g(shù)精神”包含許多從來未被認(rèn)識的內(nèi)容?!?/p>

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