◇ 馮寶麟

靜靜地寫，為的是讓自己的心緒靜下來(lái)，靜到能夠諦聽(tīng)來(lái)自內(nèi)心深處的聲音，能夠讓那種天籟般的心聲融入筆墨之中。老家的長(zhǎng)輩們總是說(shuō)：寫出來(lái)的字，就像寫字的人，是人的另一副相貌。我信服這樣的一種說(shuō)法，因?yàn)槲乙部偸钦J(rèn)為，筆墨在宣紙上運(yùn)行、幻化為字跡，揮毫染翰的人是其主宰。所以，凝固在宣紙上的字跡，一定會(huì)是作者精神世界的映像，是作者靈魂的姿態(tài)。靜靜地寫，會(huì)讓書(shū)寫者自己的心境得以真實(shí)地呈現(xiàn)，作為一個(gè)讀書(shū)人、文化人，才能讓自己坦誠(chéng)的胸襟借筆墨在宣紙上再現(xiàn)，那應(yīng)該是藝術(shù)家自我塑造出的最美好的模樣！

《說(shuō)文解字》對(duì)“靜”的解釋是“審也”。徐鍇作注曰：“丹青明審也。”也就是說(shuō)，色彩運(yùn)用適宜曰靜。段玉裁的《說(shuō)文解字注》里，有更為詳盡的解釋：“謂粉白黛黑也，采（彩）色詳宷（審）得其宜謂之靜。考工記言畫(huà)繢（繪）之事是也。分布五色，疏密有章，則雖絢爛之極，而無(wú)淟涊不鮮，是曰靜；人心宷（審）度得宜，一言一事必求理義之必然，則雖緐（繁）勞之極而無(wú)紛亂，亦曰靜?！睆倪@番釋義，我們不難看出，古人將“靜”視為一種崇高的品質(zhì)，無(wú)論是為人，還是為藝。

《周易·坤·文言》曰：“坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。”這是對(duì)坤柔的一種辯證解釋，也是對(duì)“靜”的一種辯證解析，說(shuō)明了“靜”的豐富內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)性以及崇高的美學(xué)品質(zhì)?！俄崟?huì)》釋靜為“澄也”，《廣韻》釋靜為“和也”。總之，古賢都將“靜”視為一種美好。

靜靜地寫，才能讓自己的精神世界安穩(wěn)下來(lái)，才能息心絕慮，才能讓自己手中的一管柔毫，將“真我”揮灑于紙間。靜靜地寫，便有了閑庭信步般的從容與淡定，便能夠?qū)懙蒙钊?、寫得凝練，自然摒棄了潦草，摒棄了浮夸?/p>

靜靜地寫，才會(huì)對(duì)自我、對(duì)時(shí)風(fēng)有所反思：反思自己對(duì)風(fēng)格選擇的意義，反思時(shí)風(fēng)流行的利弊。一位從藝者，只有不斷地反思自我，才能讓自我更純粹，讓自我的創(chuàng)作更貼近本性，也更貼近藝術(shù)的本質(zhì)，從而堅(jiān)定自己的藝術(shù)理想。同時(shí)，在對(duì)時(shí)風(fēng)的認(rèn)識(shí)與解析中，才能獨(dú)具慧眼，不為種種幻象迷惑，才能從中發(fā)現(xiàn)哪些是符合藝術(shù)規(guī)律的，哪些是反藝術(shù)本質(zhì)的，才能借以為鏡，做出既符合自己的心性，又能助益于自己審美理想實(shí)現(xiàn)的選擇。

當(dāng)下的書(shū)壇可謂繁榮，當(dāng)下的書(shū)法家群體可謂精英麇集，然而大的文化環(huán)境是浮躁的，現(xiàn)實(shí)的誘惑是多元的，造成了學(xué)書(shū)者心態(tài)的“迷?！?，無(wú)論是創(chuàng)作的同質(zhì)化傾向，還是創(chuàng)作中的反經(jīng)典、反傳統(tǒng)傾向，都是這種“迷茫”的具體表征。支離凌亂、扭曲變態(tài)、刻意怪誕則趁勢(shì)而起，“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)”，有各領(lǐng)風(fēng)騷的氣勢(shì)，卻缺少站穩(wěn)腳跟的底蘊(yùn)，究其實(shí)質(zhì)，環(huán)境之浮躁，讓很多人沒(méi)有了定力，也加入了盲目的、無(wú)主題的狂歡之中。

靜下來(lái)，只有靜下來(lái)，才能更清醒理性地認(rèn)識(shí)當(dāng)下這場(chǎng)“熱鬧的狂歡”，從中獲得有益的啟示，才能多一些“冷思考”，才能讓自己多一些定力，也更能堅(jiān)定自己的選擇！

靜靜地寫，是為了追求一種至真至純的美好。雖然與“靜”相對(duì)應(yīng)的“動(dòng)”，已成為當(dāng)代藝術(shù)的主旋律，已成為當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)極力追求的一種效果，但我還是希望自己的創(chuàng)作是一種靜靜的書(shū)寫，寫出一種靜謐的美好來(lái)！當(dāng)然，這種“靜”絕非死寂，藝術(shù)家主觀追求的“靜”，是宣泄放縱的回歸，是絢爛至極的沉淀。

馮寶麟 篆書(shū)琴韻書(shū)聲 34cm×136cm 紙本 2020年

道家古哲言“靜為躁君”，我想這應(yīng)是金玉良言。人，只有神安氣閑，方能認(rèn)識(shí)事物之本質(zhì)，才能超脫于俗務(wù)，不為外物所役?！洞髮W(xué)》第一章中也有“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的名言。釋家則講究禪定，而禪定就是讓混亂的思緒平靜下來(lái)，專注于一境。禪定必須由“入境”開(kāi)始，到“至靜”，才能真正達(dá)到“寂靜”的忘我、無(wú)我境界。由此可見(jiàn)，儒釋道三家，皆以“靜”為修行的至高境界。

藝術(shù)的修行與宗教的修行異曲而同工。拿書(shū)法來(lái)說(shuō)，靜靜地寫，才能寫得專注，才能寫得深入，才能寫出趣味，才能寫出境界，才能使人的內(nèi)在氣質(zhì)與筆墨精神高度統(tǒng)一。靜靜地寫，才能得含蓄蘊(yùn)藉的真義，才能把一個(gè)人的所思所想托于毫素，并在作品中轉(zhuǎn)化、演繹出個(gè)性風(fēng)格。

我近年來(lái)專注于小篆書(shū)體的創(chuàng)作，我沉浸于小篆那種玉樹(shù)臨風(fēng)之美，沉浸于那股飄逸灑脫的仙氣！我沉浸在那種“婉而通”的優(yōu)雅境界里難以自拔，因?yàn)檫@種美是“內(nèi)美”，是含蓄蘊(yùn)藉之美，是最能頤養(yǎng)人的靈魂的。我想小篆這種獨(dú)特的美感，恰恰是由其簡(jiǎn)約純粹的書(shū)寫筆法、由其一統(tǒng)而恒定的線條質(zhì)感決定的。要想將這樣的一種美塑造得完美無(wú)瑕，書(shū)寫者波瀾不驚的心緒是一個(gè)必要的前提。而崇尚典雅、優(yōu)美的藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)然會(huì)拒絕忸怩作態(tài)、刻意搞怪一類時(shí)髦的做派，真正做到古人所倡導(dǎo)的“發(fā)乎情，止乎禮義”，并在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“止于至善”的創(chuàng)作目標(biāo)和審美理想。

靜靜地寫，人的內(nèi)在氣質(zhì)、文化學(xué)養(yǎng)方能與筆墨意趣及其所能表達(dá)出的文化精神相融合，才能有一種“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的表達(dá)，才能在自然而然、養(yǎng)心怡神的狀態(tài)下進(jìn)入創(chuàng)作的“自由王國(guó)”，才能追尋到內(nèi)心所真正需要的美好，才能在藝術(shù)的世界里培養(yǎng)出滿園的奇花異卉。

我矢志不渝地守護(hù)著眼前的這片篆字的園林，無(wú)論是寫，還是刻，都盡最大的努力貼近古人，貼近傳統(tǒng)，貼近經(jīng)典！

靜靜地寫，才會(huì)得天地之啟示，將自然之美融入書(shū)寫之中，才能得豐富而自然之趣味，才會(huì)得萬(wàn)千氣象于毫端。靜靜地寫，寫出生命的美好，寫出生命的境界，那境界里，就是我最愜意的影像！同時(shí)，那也是我，對(duì)藝術(shù)之美乃至世間之美最透徹的詮釋！

筆精墨妙，書(shū)寫的路正長(zhǎng)，因此，我還會(huì)一如既往地寫，靜靜地寫……■

馮寶麟 篆書(shū)跋漢封萬(wàn)年空心磚 134cm×68cm 紙本 2021年