劉曉艷，肖 文,劉紋君，王冠媛，沐 遠(yuǎn)

(1.大理大學(xué)東喜瑪拉雅研究院，云南 大理 671003； 2.滇西北文化生態(tài)保護(hù)研究中心，云南 大理 671003；3.中國(guó)三江并流區(qū)域生物多樣性協(xié)同創(chuàng)新中心，云南 大理 671003；4.大理大學(xué)三江并流區(qū)域生物多樣性保護(hù)與利用云南省創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，云南 大理 671003)

1 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演化具有重要意義，而且對(duì)于世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，并且是人類共同的文化和精神財(cái)富。同樣，非遺是我國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，是各民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，總結(jié)的豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)。但隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)在快速地進(jìn)步和發(fā)展，科技化進(jìn)程在日益加速，非遺資源在迅速流失，非遺的保護(hù)和傳承面臨著巨大的壓力[1]。為了保護(hù)非遺資源，國(guó)內(nèi)外組織和學(xué)者進(jìn)行了積極探究。2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡(jiǎn)稱“《公約》”)，各國(guó)在該《公約》框架下積極響應(yīng)和廣泛參與國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，極大地推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。例如：韓國(guó)制定了《韓國(guó)文化財(cái)保護(hù)法》[2]，并通過(guò)非遺認(rèn)定對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)[3]；法國(guó)的保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)，已有較為悠久的保護(hù)歷史[4]等。此外，還有現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用、非遺保護(hù)體制的完善、多視角看待非遺、非遺保護(hù)的原則、非遺口述史研究等。我國(guó)自2004年加入U(xiǎn)NESCO《公約》以來(lái)，積極開展了各方面的非遺保護(hù)工作，例如：建立了較為完善的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系；建立頒布實(shí)施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》和完善法律體系；確立傳承人制度；建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等重要措施等。

非遺由于其活態(tài)性和傳承性，是通過(guò)口傳心授世代相傳的無(wú)形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)。其中，傳承人作為非遺的重要承載者和傳遞者，掌握并承載著非遺的知識(shí)和精湛技藝，是確保非遺生生不息、世代相傳的最為重要的載體。因此，對(duì)于非遺保護(hù)來(lái)說(shuō)，傳承人的現(xiàn)狀和保護(hù)則是不容忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。我國(guó)政府和學(xué)者對(duì)于非遺傳承人的認(rèn)定、保護(hù)和傳承等，進(jìn)行頒布了系列措施，并進(jìn)行相關(guān)研究。2020年3月，我國(guó)正式頒布實(shí)施了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》，為傳承人的認(rèn)定、管理和保護(hù)提供了法律依據(jù)。學(xué)界對(duì)于非遺傳承已經(jīng)展開了一些研究，苑利在其研究中就對(duì)非遺的活態(tài)傳承即非遺傳承人做出了細(xì)致的表述[5]；張慧在研究中對(duì)于南平農(nóng)村地區(qū)非遺傳承人現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)地區(qū)內(nèi)的非遺傳承人普遍年齡偏大，出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象[6]。這與近期公布的第五批國(guó)家級(jí)非遺傳承人年齡結(jié)構(gòu)類似，呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)。劉錫誠(chéng)在其研究中就對(duì)非遺傳承人的保護(hù)方式做出了討論，認(rèn)為非遺保護(hù)與傳承的關(guān)鍵即是對(duì)非遺傳承人的保護(hù)[7]；孫正國(guó)提出對(duì)于非遺傳承人保護(hù)應(yīng)當(dāng)分為三大類：扶持性保護(hù)、引導(dǎo)性保護(hù)和開發(fā)性保護(hù)[8]。

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價(jià)值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)，并經(jīng)文化和旅游部同意設(shè)立的特定區(qū)域(國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法, 2019)，是我國(guó)非遺整體性保護(hù)的重要舉措。大理州是一個(gè)多民族聚居的文化匯集之地，文化和自然生態(tài)豐富，民族底蘊(yùn)濃厚。2011年，經(jīng)文化部批準(zhǔn)，建立了大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。“風(fēng)花雪月色，山水田園城”，大理少數(shù)民族眾多，自然環(huán)境優(yōu)美，民族文化多樣，是我國(guó)具有代表性意義的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。從2005年開始，大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)就積極開展非遺傳承人的認(rèn)定工作。截至今年，先后一共公布了5批州級(jí)非遺傳承人。由于傳承人在非遺保護(hù)和傳承中的重要作用，因此，深入對(duì)大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)的非遺傳承人進(jìn)行分析和討論，可以為該保護(hù)區(qū)的建設(shè)，以及保護(hù)區(qū)內(nèi)非遺資源的有效傳承提供有力參考。同時(shí)，依托該試點(diǎn)傳承人體制的建設(shè)和研究，形成在全國(guó)非遺認(rèn)證工作背景下地區(qū)非遺傳承人的一個(gè)縮影，以小窺大，為全國(guó)非遺工作提供決策和參考。

本研究基于大理州先后公布的五批傳承人的數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析，通過(guò)對(duì)非遺傳承人類別、年齡結(jié)構(gòu)、民族等不同情況，以及傳承人認(rèn)定的時(shí)空變化等情況進(jìn)行分析。并對(duì)于當(dāng)前大理州非遺傳承人現(xiàn)狀形成全面的認(rèn)識(shí)，以期為大理州非遺傳承人的認(rèn)定和保護(hù)提供積極有利建議，為大理州非遺以及文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)的保護(hù)提供支持。

2 材料方法

2.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

本研究所涉及的非遺傳承人數(shù)據(jù)主要來(lái)源于“大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”州級(jí)傳承人一覽表(http://www.dlzfy.cn/newsinfo/1484217.html)，大理白族自治州人民政府網(wǎng)“大理白族自治州文化和旅游局關(guān)于公示大理州第五批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人推薦名單的公告”(http://www.dali.gov.cn/xxgkml/c100178/202007/fbe7323fb5bb4cf9b6eeea224e5650cf.shtml)，以及2016年5月13日“大理日?qǐng)?bào)”。

2.2 分析方法

為便于分析和統(tǒng)計(jì)，對(duì)提取的數(shù)據(jù)做了以下處理：①因歲月流逝，有的傳承人已經(jīng)辭世，但文中沒有標(biāo)注，仍然用了他們的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析；②經(jīng)多方查找，第一批和第二批大部分傳承人的性別、民族、出生年月、年齡數(shù)據(jù)無(wú)法獲得(共34人)，(五批傳承人共314人)。因此，性別、民族、出生年月、年齡的分析結(jié)果中不包含數(shù)據(jù)缺失的這34人；③不考慮與其他級(jí)別傳承人的重疊情況。

針對(duì)獲得的傳承人類型、年齡、民族等數(shù)據(jù)，在Excel 2016中進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。在ArcGIS中，對(duì)大理州各縣不同批次非遺傳承人的時(shí)空分布變化進(jìn)行分析。

3 結(jié)果

3.1 每一批次傳承人的數(shù)量變化概況

從總體上來(lái)看，從第一批到第五批，非遺傳承人的認(rèn)定人數(shù)在逐年增加，相較于前四批而言，第五批的傳承人數(shù)目有一個(gè)很大的增加，數(shù)量基本上前四批的總數(shù)(163人)基本接近了(圖1)。

圖1 大理州各批次傳承人的數(shù)量概況

3.2 不同項(xiàng)目類型人數(shù)的時(shí)間變化

從五批總的非遺項(xiàng)目類別來(lái)看，傳統(tǒng)技藝的傳承人數(shù)量總體較多，傳統(tǒng)醫(yī)藥的人數(shù)較少。各類別數(shù)量(圖2)分別為：傳統(tǒng)技藝104人，傳統(tǒng)舞蹈45人，傳統(tǒng)音樂(lè)45人，傳統(tǒng)美術(shù)43人，民俗34人，傳統(tǒng)戲劇13人，曲藝8人，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技7人，傳統(tǒng)醫(yī)藥3人。

非遺類型圖2 不同類型非遺傳承人總數(shù)

在不同批次中，不同相關(guān)類別的傳承人增長(zhǎng)速量也不同(圖3)。其中，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂(lè)、民俗的傳承人人數(shù)穩(wěn)步增加，而傳統(tǒng)技藝傳承人數(shù)的增加最為明顯，從第一批中的3人到第五批的58人；傳統(tǒng)音樂(lè)在第三批之后，也逐漸增加(圖3虛線)。相反，傳統(tǒng)戲劇、民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥以及傳統(tǒng)體育、游藝與雜技人數(shù)較少，傳統(tǒng)醫(yī)藥五批認(rèn)證后的總?cè)藬?shù)為3人，總體上都沒有增長(zhǎng)(圖3實(shí)線)。

圖中虛線表示從不同類型非遺傳承人數(shù)量穩(wěn)步上升，實(shí)線表示不同類型非遺傳承人數(shù)量無(wú)明顯變化圖3 不同批次中不同類型非遺傳承人數(shù)量

3.3 傳承人的時(shí)空分布格局

對(duì)大理州非遺傳承人的所屬地區(qū)進(jìn)行整理分析，發(fā)現(xiàn)大理市和劍川縣的非遺傳承人數(shù)量明顯多于其他地區(qū)，大理市非遺傳承人數(shù)量為58人，劍川縣人數(shù)為47人。在彌渡縣非遺傳承人數(shù)量最少，人數(shù)為14人，永平縣次之，有15人，數(shù)量相對(duì)較少，其他縣區(qū)的非遺傳承人數(shù)量在18-31人之間(圖4)。從傳承人分布的總體情況來(lái)看，較多的傳承人分布于白族人口較多的縣份。

圖4 研究區(qū)非遺傳承人數(shù)量分布

為了更清晰地了解不同批次傳承人在各縣的分布狀況，將不同批次各縣認(rèn)定的傳承人數(shù)量進(jìn)行了分析。發(fā)現(xiàn)：①傳承人認(rèn)定的范圍逐漸擴(kuò)大，最終覆蓋整個(gè)大理州地區(qū)；②傳承人的數(shù)量也在變化過(guò)程中逐漸增加，其中以第五批傳承人認(rèn)定人數(shù)最為明顯(圖5，圖6)。此外，在傳承人認(rèn)證工作中，大理市非遺傳承人人數(shù)增長(zhǎng)最快也最多，劍川次之；彌渡縣和洱源縣的非遺傳承人人數(shù)較少?？傮w上來(lái)說(shuō)，在第五批傳承人認(rèn)定過(guò)程中，每個(gè)縣的非遺傳承人數(shù)量都有一個(gè)較大的增加。

圖5 研究區(qū)不同批次州級(jí)傳承人認(rèn)定數(shù)量的時(shí)空分布

圖中虛線表示從各縣的傳承人數(shù)量第一批到第五批穩(wěn)步上升，實(shí)線表示從第一批到第五批各縣的傳承人數(shù)量有波動(dòng)圖6 大理州不同批次非遺傳承人各縣數(shù)量變化

3.4 年齡分布

大理州當(dāng)前非遺傳承人的總數(shù)為314人，獲得有效年齡數(shù)據(jù)的有280人。其中，60歲以上(含60歲)的人有99人，占總?cè)藬?shù)的35.36%；其他傳承人主要分布于26～60之間，而在25歲以下的非遺傳承人人數(shù)為0，整體年齡結(jié)構(gòu)呈倒三角形(圖7)。

圖7 大理州州級(jí)非遺傳承人年齡分布

3.5 民族與性別

當(dāng)前大理州五批認(rèn)定的非遺傳承人民族分布(圖8)可以看出，白族占非遺傳承人總數(shù)的比例較高，超過(guò)了140人，前三名分別為白族、彝族和漢族，人數(shù)分別為146人、62人、57人。回族和苗族人數(shù)較少，都在10人以下，而其他7個(gè)世居大理的少數(shù)民族非遺傳承人人數(shù)為0。

民族圖8 大理州13個(gè)世居少數(shù)民族傳承人分布概況

非遺傳承人總體男女比例呈現(xiàn)出男多女少的狀態(tài)(圖9)。在不同的非遺類型中，性別比例也出現(xiàn)同樣的趨勢(shì)，如傳統(tǒng)舞蹈的男性為28人，女性有13人；傳統(tǒng)美術(shù)女性17人，男性23人。

性別圖9 大理州非遺傳承人男女比例

4 結(jié)論與討論

4.1 不同類型非遺傳承人的數(shù)量差異

國(guó)家級(jí)名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門類，其中五個(gè)門類的名稱在2008年有所調(diào)整，并沿用至今。十大門類分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。 大理州在非遺保護(hù)與傳承中對(duì)于這些不同類型的非遺項(xiàng)目均有涉及，體現(xiàn)出了對(duì)于非遺保護(hù)與傳承的整體考慮與規(guī)劃。從大理州非遺傳承人不同類型的人數(shù)分布看：十大門類非遺都有傳承人認(rèn)定，各個(gè)類別人數(shù)從3～104人不等。

截至2020年，大理州先后完成了五批州級(jí)非遺的認(rèn)證?？傮w來(lái)看，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)美術(shù)和民俗項(xiàng)目是代表性傳承人最為集中，以傳統(tǒng)技藝為最。傳統(tǒng)醫(yī)藥、曲藝以及傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目上傳承人較為缺乏，傳承人數(shù)量也有限。對(duì)于非遺傳承人的認(rèn)定工作，基本都在關(guān)注非遺傳承人總體情況，而對(duì)于各個(gè)類型的非遺傳承人有所忽略，形成了重整體研究忽略不同類型群體的研究(找找看有無(wú)參考文獻(xiàn))。在大理州所進(jìn)行的五批非遺傳承人認(rèn)定中，傳統(tǒng)技藝的人數(shù)占比最高，而傳統(tǒng)醫(yī)藥的非遺傳承人人數(shù)較少。不同類型非遺傳承人的數(shù)量差異明顯，傳統(tǒng)技藝傳承人有104人，而傳統(tǒng)醫(yī)藥的人數(shù)只有3人，相差34倍之多，這也側(cè)面說(shuō)明當(dāng)前非遺保護(hù)與傳承出現(xiàn)了不均衡的現(xiàn)象，對(duì)于部分非遺項(xiàng)目的發(fā)掘程度不夠，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的重視程度不夠。習(xí)近平總書記在致中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院成立60周年的賀信中強(qiáng)調(diào)“切實(shí)把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好，在建設(shè)健康中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中譜寫新的篇章”[9]。在大理地區(qū)，白族具有較為完善的醫(yī)學(xué)體系，有許多的白族醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥傳世[10]。此外，其他世居大理的少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，也積累了許多豐富的醫(yī)藥文化。但是，由于保護(hù)意識(shí)的薄弱，有許多傳統(tǒng)醫(yī)藥已經(jīng)絕跡。當(dāng)前大理州傳統(tǒng)醫(yī)藥非遺傳承人人數(shù)僅為3人，仍有巨大的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化亟待保護(hù)和傳承。

由于現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的趨勢(shì)逐年增加，使得許多傳統(tǒng)非遺資源喪失了生存的生態(tài)環(huán)境。和傳統(tǒng)醫(yī)藥一樣，曲藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇等項(xiàng)目的保護(hù)與傳承同樣面臨問(wèn)題。如今，許多非遺項(xiàng)目重開發(fā)輕保護(hù)，不考慮項(xiàng)目是否能夠得以傳承[11]。例如，現(xiàn)在對(duì)民間文學(xué)的研究只重視田野，并希望“由田野作業(yè)獲得人類文化的普遍性知識(shí)或特別地區(qū)的地方性知識(shí)”[12]。忽略了其傳承的重要意義。總體來(lái)看，文學(xué)研究應(yīng)該是立足于作品文本進(jìn)行分析，“田野作業(yè)和語(yǔ)境分析，只能是一種服務(wù)于民間文學(xué)作品的科學(xué)記錄、合理闡釋手段，而不能成為民間文學(xué)研究的本體”[13]。而當(dāng)下的情況說(shuō)明當(dāng)前對(duì)于民間文學(xué)的挖掘還不夠，沒有全面充分的對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行保護(hù)與傳承，后續(xù)還需進(jìn)行更多的努力和發(fā)掘。

4.2 傳承人空間格局分布不均

隨著社會(huì)的發(fā)展，公眾對(duì)非遺文化的訴求也逐漸增加[14,15]。該背景下，非遺資源得到了進(jìn)一步的保護(hù)和傳承。從時(shí)空分布圖看出，無(wú)論從數(shù)量上還是地域上，大理州各縣(市)非遺都有了很大發(fā)展(圖5)，尤其相較于以往的四批傳承人，各縣第五批傳承人數(shù)量都有了較大的增加(圖6)。但是，在對(duì)所有五批非遺傳承人的所屬地區(qū)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，僅大理市、劍川縣和云龍縣的非遺傳承人數(shù)量較多，彌渡縣、永平縣的非遺傳承人總數(shù)仍然較少(圖4)，這可能與大理州各縣的少數(shù)民族分布特征有關(guān)。同時(shí)，從側(cè)面反映出各個(gè)縣(市)對(duì)于非遺的重視程度存在差異，以及整個(gè)大理州對(duì)非遺傳承人認(rèn)定時(shí)，忽略了整體性的考慮視角。從非遺類型來(lái)看，各縣(市)的非遺類型也有一定的偏倚。大理市非遺傳承人主要集中在傳統(tǒng)技藝這一非遺類型，而在劍川縣非遺傳承人主要是集中于傳統(tǒng)美術(shù)。從大理州非遺傳承人的分布情況以及發(fā)展變化的總體情況可以看出，大理州對(duì)于整個(gè)地區(qū)非遺傳承的認(rèn)定出現(xiàn)了區(qū)域分布不均的現(xiàn)象，缺少對(duì)于一些縣區(qū)的非遺挖掘和保護(hù)，忽視了整個(gè)大理州非遺的全面發(fā)展。

4.3 年齡分布呈現(xiàn)“崩潰”模式

2018年第五批國(guó)家級(jí)非遺傳承人公布，在入選的1082人中，80歲以上的107人，70～79歲的237人，60～69歲的287人，40～59歲的444人，40歲以下的7人，平均年齡達(dá)到了63.29歲(文旅非遺發(fā)〔2018〕8號(hào))，呈現(xiàn)出明顯的老齡化趨勢(shì)。當(dāng)前大理州非遺傳承人總?cè)藬?shù)為314人，年齡在60歲以上(含60歲)的人數(shù)為99人，占總?cè)藬?shù)的28.34%，遠(yuǎn)超過(guò)聯(lián)合國(guó)提出的國(guó)際老齡化10%的標(biāo)準(zhǔn)[16]。由于傳承人的老齡化，很多非遺無(wú)法傳承，最終走到末路。非遺傳承人中缺少年輕力量的加入，缺乏新鮮血液，必將導(dǎo)致非遺傳承人出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，嚴(yán)重的可能使得非遺消失，永久失去這種具有地域特色、民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺傳承人老齡化問(wèn)題，對(duì)于非遺的保護(hù)和傳承也是一種挑戰(zhàn)。

4.4 民族偏倚與男女比例不協(xié)調(diào)

現(xiàn)有非遺傳承人的所屬民族主要在于白族、彝族、漢族，傈僳族、回族、苗族人數(shù)較少，大理白族自治州是一個(gè)多民族的地區(qū)，其中13個(gè)世居民族，分別是：漢、白、彝、回、傈僳、苗、納西、壯、藏、布朗、拉祜、阿昌、傣等民族，而在阿昌族、拉祜族、納西族等其他7個(gè)少數(shù)民族中沒有非遺傳承人分布(圖8)。郭大偉指出大理白族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)貫徹“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的保護(hù)工作指導(dǎo)方針，堅(jiān)持“以人為本、活態(tài)傳承”“整體保護(hù)、真實(shí)傳承”“分級(jí)保護(hù)、搶救瀕?！薄氨Ｗo(hù)優(yōu)先、協(xié)調(diào)發(fā)展”幾大原則，確立大理白族群眾的文化主體地位[17]。要堅(jiān)持白族群眾的文化主體地位也就勢(shì)必導(dǎo)致大理州非遺傳承人中白族的認(rèn)定人數(shù)占主體，白族非遺傳承人更占優(yōu)勢(shì)。但在不同民族之間的嚴(yán)重偏倚，不利于大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的對(duì)文化多樣性保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)。因此，對(duì)于其他一些世居少數(shù)民族的非遺資源的發(fā)掘保護(hù)，同樣是大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)和發(fā)展所必須考慮的重要議題。

非遺傳承人總體男性是女性的2倍之多，在不同類型非遺項(xiàng)目中，男女比例不同。如非遺項(xiàng)目刺繡中女性傳承人較多，這是由非遺項(xiàng)目的特殊性所決定的，刺繡對(duì)于性別要求相對(duì)于其他非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)較高，也就導(dǎo)致其傳承人中女性更多。而在傳統(tǒng)技藝，如劍川木雕的傳承人中，男性則更多，不同類型的非遺項(xiàng)目影響了傳承人的男女比例。而針對(duì)當(dāng)前已經(jīng)認(rèn)定的傳承人在不同類型非遺項(xiàng)目的占比，也就間接導(dǎo)致了大理州非遺傳承人的男女比例的不平衡。

5 建議

5.1 重視部分被忽略非遺類型傳承人的發(fā)掘

由于地域、民族、價(jià)值觀等的差異，文化多樣性呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。而不同的類型的多樣化，是非遺文化多樣性的重要體現(xiàn)之一。雖然整體上來(lái)說(shuō)，大理州的非遺傳承人已覆蓋了10個(gè)非遺傳承人類型，但是很多非遺類型傳承人的數(shù)量很少，還應(yīng)進(jìn)行深層次的挖掘，比如傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民間文學(xué)等都缺少相應(yīng)的傳承人。大理州在今后非遺傳承人認(rèn)定中，應(yīng)該有一個(gè)總體觀、大局觀。

應(yīng)偏重于對(duì)傳統(tǒng)戲劇、民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥以及傳統(tǒng)體育、游藝與雜技的考量。對(duì)于非遺中不同類型的項(xiàng)目應(yīng)該共同發(fā)展，挖掘其內(nèi)在價(jià)值。通過(guò)對(duì)相關(guān)的非遺項(xiàng)目的挖掘和保護(hù)，共同形成大理州全面的非遺保護(hù)與傳承。

5.2 注重年輕傳承人的培養(yǎng)與發(fā)掘

大理州州級(jí)傳承人的年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的老齡化結(jié)構(gòu)，而且顯現(xiàn)出了青黃不接的局面。為保證非遺項(xiàng)目的有效傳承，大理在非遺扶持的過(guò)程中，多注重年輕傳承人的培養(yǎng)和發(fā)掘。利用不同形式來(lái)推動(dòng)青年群體參與到非遺保護(hù)和傳承中，增強(qiáng)非遺對(duì)青年傳承人的影響力，增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同。同時(shí)借助非遺對(duì)青年群體的影響，吸引更多的人接受非遺、關(guān)注非遺、愿意加入傳承的隊(duì)伍，以此實(shí)現(xiàn)瀕危遺產(chǎn)甚至“斷代”遺產(chǎn)的有效傳承。同時(shí)擴(kuò)充非遺研習(xí)所的人員數(shù)量，只有新鮮血液的涌入，才能讓非遺傳承走向長(zhǎng)久，讓非遺長(zhǎng)存于人們的生活當(dāng)中。

5.3 積極發(fā)掘不同民族非遺資源,改善民族偏倚

對(duì)于不同民族不同地區(qū)的非遺傳承，目前大理州州級(jí)非遺傳承人的民族比例具有較大的偏倚，很多少數(shù)民族的文化沒有得到關(guān)注。建議對(duì)幾個(gè)世居民族進(jìn)行非遺項(xiàng)目進(jìn)行挖掘，并且提高該民族傳承人的數(shù)量和質(zhì)量，形成不同民族非遺文化的共同發(fā)展。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族整體的非遺認(rèn)定，也可以對(duì)于當(dāng)前非遺空間分布格局不均的情況有所改善。

此外，針對(duì)有些項(xiàng)目會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在兩個(gè)不同類別中，例如：白族刺繡、木雕等既在傳統(tǒng)美術(shù)中，在傳統(tǒng)技藝中同樣出現(xiàn)。因都是同一個(gè)非遺，可以進(jìn)行整合。整合之后，該怎么進(jìn)行分類，可能又涉及到非遺分類的問(wèn)題探討。有很多集體性(多人參與)的非遺項(xiàng)目，代表性傳承人數(shù)目相對(duì)較多，但指代不明。例如：繞三靈屬于一個(gè)“復(fù)合型”的非遺文化聚落，需要很多承擔(dān)不同角色的傳承人共同參與完成。而現(xiàn)在的傳承人體系中，并沒有具體說(shuō)明某位傳承人所具體負(fù)責(zé)的內(nèi)容，只是很籠統(tǒng)地歸納在了繞三靈一個(gè)大類之中，不利于后期對(duì)該項(xiàng)目地整體性保護(hù)。后續(xù)工作中，應(yīng)該對(duì)于非遺傳承人認(rèn)定和管理進(jìn)行進(jìn)一步的思考，對(duì)于不同項(xiàng)目非遺分類做出細(xì)化與整合。

5.4 整體考量，注重不同縣(市)非遺傳承人的均衡分布

從大理州州級(jí)非遺傳承人的總體情況看，在不同的縣(市)之間，非遺傳承人數(shù)量存在很大的差異。大部分非遺傳承人主要集中于大理市、劍川縣、云龍縣、洱源縣、賓川縣，但是彌渡縣、永平縣、漾濞縣的傳承人則較少。建議今后在非遺傳承人認(rèn)定和非遺資源發(fā)掘工作中，多注重對(duì)這些縣份的關(guān)注，積極鼓勵(lì)相關(guān)縣份進(jìn)行非遺傳承人的申報(bào)工作。

致謝

感謝大理大學(xué)東喜瑪拉雅研究院王榮興博士幫忙繪制非遺傳承人分布地圖，感謝大理大學(xué)東喜瑪拉雅研究院李娜博士對(duì)文章的修改。