福建 沈曦林

2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出，要努力構(gòu)建“德、智、體、美、勞”全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。其中高中“美學(xué)教育”的任務(wù)，一是通過美術(shù)和音樂的鑒賞課來完成，二是通過語文課程來完成。甚至可以說，高中語文課程是對“美學(xué)教育”的有力補(bǔ)充。如果說“美育”是中學(xué)生人文教育不可缺少的部分，那么對審美思維的培養(yǎng)正是中學(xué)生人文思維方式培育的重要組成部分。

2021年新高考Ⅰ卷的現(xiàn)代文閱讀Ⅰ，就“拉奧孔”靜態(tài)中的動(dòng)感審美形象，以及“詩畫異質(zhì)”的特點(diǎn)，精心選取了朱光潛的《詩論》和錢鐘書的《讀〈拉奧孔〉》兩篇文章作為閱讀文本。筆者在這里要特別指出的是，雕塑《拉奧孔》的插圖并非是一種陪襯或裝飾。早在2001年全國卷中《銅奔馬正名》這篇閱讀中就有銅奔馬插圖。以雕像作為插圖，可讓學(xué)生更為直觀地認(rèn)識(shí)到空間藝術(shù)受表現(xiàn)時(shí)間限度的約束，也就是說雕像只能表現(xiàn)一剎那的神態(tài)、動(dòng)作，卻難以表現(xiàn)出復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)：作為祭司的拉奧孔寧可違抗神的旨意受到天譴，也要救特洛伊人，即使被蟒蛇纏縛拖累家小，也無怨無悔。這正是人文觀的一種深刻體現(xiàn)。

接下來，筆者對2021年新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ的第5題進(jìn)行分析。題目是“嵇康詩有‘目送歸鴻，手揮五弦’一句，顧愷之說畫‘手揮五弦易，目送歸鴻難’。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻薄?/p>

這道題實(shí)際上是要求考生比較分析詩歌和繪畫中表現(xiàn)動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美的特質(zhì)差異，并讓考生對文本進(jìn)行分析探究，總結(jié)產(chǎn)生這種差異的原因，同時(shí)解釋嵇康和顧愷之這兩句話的內(nèi)涵，可以說具有一定的難度。下面，筆者以表格的形式進(jìn)行分析。

分析近幾年高考真題可以發(fā)現(xiàn)，把美學(xué)鑒賞、人文精神融入到高考試題中已非首例。如2020年全國卷Ⅱ的古代詩歌閱讀，選用了王安石的《讀史》，其中有“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神”一句。再如2019年全國卷Ⅰ的古代詩歌閱讀選用了陳與義的《題許道寧畫》，其中有“滿眼長江水，蒼然何郡山。向來萬里意，今在一窗間”之句。在2021年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬演練[簡稱八省(市)聯(lián)考(江蘇、重慶、湖南、福建)]的現(xiàn)代文閱讀Ⅱ選用了川端康成的《秋雨》。不論是王安石對“外在美和內(nèi)在美”的慨嘆，還是陳與義“在有限中展現(xiàn)無限遐想的美”，抑或是川端康成的“短暫嬌弱而充滿命運(yùn)抗?fàn)幍钠嗝馈?，這些和朱光潛、錢鐘書的論述一樣，都從不同角度、不同層面融合了審美的人文思維和人文觀念。柏拉圖在《大希庇阿斯篇》中說過，美是難的。誠哉斯言，正因?yàn)槊總€(gè)人的審美都不盡相同，而且美麗又并不是孤芳自賞，因此，美應(yīng)該得到大部分人的健康的、普遍的、平衡的認(rèn)同。作為人文觀教育的有機(jī)組成部分，審美教育在學(xué)者的眼里，通常都是借審美活動(dòng)塑造人心、提升人格?！懊烙迸c高考試題的融合，不論是在形式上還是內(nèi)容上，都是較難的，也是最有必要去探析的。

我們再看2021年新高考Ⅰ卷文言文閱讀的第14題：文末《資治通鑒》的作者司馬光評價(jià)說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？

這道題包含兩個(gè)小問題：第一個(gè)問題是回答第二個(gè)問題的鋪墊，第二個(gè)問題是對第一個(gè)問題的深層探究。這種命題設(shè)計(jì)理念恰恰出自《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)中所指出的“加強(qiáng)理性思考，增進(jìn)對中華文化核心思想理念和中華人文精神的認(rèn)識(shí)和理解”。通過對題目關(guān)鍵要素的探析，筆者發(fā)現(xiàn)，從人文思維所要求的學(xué)科文化素養(yǎng)來看，學(xué)生要正確并完整地回答這道題就必須具備以下七個(gè)方面的關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)：

1.了解并掌握常見的古代文化知識(shí)，懂得“表”指的是“華表”，并理解“華表”自古以來的象征義及作用。

2.理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。了解文言文中固有的“假借”用字現(xiàn)象，明白這里的“景”通“影”字。理解《資治通鑒》中“資”的引申義和“鑒”的比喻義。

3.理解并翻譯文中的句子，理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。即對原文中與本題相關(guān)的文言內(nèi)容進(jìn)行翻譯，以及對司馬光所說的評價(jià)性的內(nèi)容進(jìn)行翻譯。

4.正確使用常見的修辭手法。能分析出“是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣”這句評價(jià)運(yùn)用了“暗喻”的修辭手法。

5.具備厘清“表”和“景”之間辯證關(guān)系的能力和學(xué)科素養(yǎng)。

6.具備就“表”和“景”的關(guān)系，從文中找出其所體現(xiàn)的具體人物事件的能力和素養(yǎng)。

7.具備對《資治通鑒》成書原委的了解和準(zhǔn)確分析司馬光這句評價(jià)的目的的學(xué)科素養(yǎng)。

筆者將思維過程整理成下圖：

從上圖我們可以發(fā)現(xiàn)，試題呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

一是所涉及的語文學(xué)科素養(yǎng)和語文關(guān)鍵能力多而且有交叉；

二是素養(yǎng)和能力環(huán)環(huán)緊扣，在思考時(shí)須有條不紊；

三是需要具備一定的人文思維方式和思維方法，即要求學(xué)生既要運(yùn)用辯證的、系統(tǒng)的思維方式，又要運(yùn)用聯(lián)想、引申等思維方法，這也正符合《中國高考評價(jià)體系》“從多元性、情境性、關(guān)聯(lián)性、層次結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、開放性和時(shí)序性等方面把握問題與事物的本質(zhì)”的要求。

最后，筆者對2021年的新高考Ⅰ卷作文題進(jìn)行分析。

2021年的高考作文自由度更高，剔除了應(yīng)用文的限制和情境的預(yù)設(shè)，更為主要的是將《中國高考評價(jià)體系》中“道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)”中的“奮斗精神”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“健康情感”三個(gè)方面很好地融為一體。

人的自我改造過程人的自我審視方式天生資質(zhì)后天對待資質(zhì)的方式體育鍛煉效果體育鍛煉結(jié)果對待自我的態(tài)度強(qiáng)濫用其強(qiáng)逞強(qiáng)好斗,損折磨耗轉(zhuǎn)為至弱不必自喜弱勤自鍛煉增益其所不能,目可以明,耳可以聰變而為強(qiáng)不必自悲

1.奮斗精神：即“具有勇于奮斗的精神狀態(tài)，樂觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為自強(qiáng)不息”。也就是材料中的“不必自悲”“增益其所不能”。

2.責(zé)任擔(dān)當(dāng)：“具有社會(huì)責(zé)任感，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行義務(wù)”。這才是檢驗(yàn)考生思維延展度的關(guān)鍵?！皬?qiáng)者”不能“濫用其強(qiáng)”，這就啟發(fā)學(xué)生，“強(qiáng)者”應(yīng)該更多地?fù)?dān)起社會(huì)責(zé)任，履行更多的義務(wù)。而“弱者”變強(qiáng)后也要去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行義務(wù)。

3.健康情感：即“具有健康意識(shí)，注重增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”，也就是材料中的“勤自鍛煉”“變而為強(qiáng)”。

通過上面的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，這道作文題恰恰是在引導(dǎo)考生對自我進(jìn)行審視，也在引導(dǎo)考生進(jìn)行自我規(guī)劃、改造和提升。最為關(guān)鍵的是，從更宏大的層面看，這道題含蓄地道出了由個(gè)人到民族，通過“自強(qiáng)不息”“堅(jiān)苦卓絕”的努力奮斗，實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，進(jìn)而繼續(xù)服務(wù)人民，造福人民。關(guān)注國際新聞、熟悉中外歷史的考生還能很好地根據(jù)國情、國際形勢等進(jìn)行恰當(dāng)、典型的舉例論證。

近幾年的高考試題不但緊跟時(shí)代步伐，而且敢于通過試題激濁揚(yáng)清。如2019年全國卷Ⅰ的文學(xué)類文本閱讀《理水(節(jié)選)》，借“大禹治水”這一故事新編，提出領(lǐng)導(dǎo)者就是要像大禹那樣，做“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的讓人尊敬的“中國脊梁”。再比如2019年全國卷Ⅰ的作文題，材料中提到了“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”。這句話出自《詩·大雅·抑》，《毛詩序》《詩集傳》等著作認(rèn)為這首詩是春秋時(shí)期衛(wèi)武公自我告誡提醒的詩。原句是“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)，維民之章”，說的是“勞動(dòng)應(yīng)該早起晚睡，里外灑掃除塵，為民做表率”。這類考查在今后的文言文閱讀、古代詩歌閱讀、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ或文學(xué)類文本閱讀中也有再次出現(xiàn)的可能。

近三年試題的“微調(diào)”為今后部編版教材的平穩(wěn)落地起到過渡作用。2022年的高考試題也許會(huì)進(jìn)一步把部編版高中語文教材、《課程標(biāo)準(zhǔn)》和《中國高考評價(jià)體系》相融合，并借鑒北京、上海、天津等地方試卷。在“人類命運(yùn)共同體”的理念下，“以人文本”的觀念將深入教育、醫(yī)療、社保、服務(wù)等各行各業(yè)。在習(xí)近平總書記關(guān)于中國共產(chǎn)黨建黨100周年的講話中,“人民”一詞出現(xiàn)了86次！我們今天培養(yǎng)高中生的人文思維，就是培養(yǎng)他們熱愛人民、尊重人民、團(tuán)結(jié)人民、立足人民、服務(wù)人民的民本人文意識(shí)觀念。語文教育以“立德樹人”為本，不論是部編版高中語文教材的教學(xué)，還是對《中國高考評價(jià)體系》等文件的研究分析，作為一線教師，我們都應(yīng)以健全我國當(dāng)代青少年的人文觀念、提升他們的人文思維作為教學(xué)的首要任務(wù)和使命。