龐曉婷

引 言

隨著我國信息化程度的不斷提升，人們所接觸的社會活動以及產(chǎn)生的相應(yīng)思維活動變得越來越多元和復(fù)雜，對于特殊教育人群而言，有時還存在一定困難。為了有效解決這個問題，專業(yè)人士通過不斷研究和探索，發(fā)現(xiàn)了視覺圖形符號可以實現(xiàn)無障礙溝通。這種視覺形式不僅能對情感進(jìn)行傳遞，而且還能通過對視覺圖形符號的運用傳達(dá)各種情緒，使特殊教育人群與正常人之間的溝通更加準(zhǔn)確、全面。與此同時，特殊教育人群中的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生又是信息的雙重接收者，他們還承載著特殊設(shè)計者的使命。通過對現(xiàn)代符號學(xué)的研究，能夠使特殊設(shè)計者透過事物的表面，看到具體設(shè)計背后隱含的價值，還能將人類原始交流欲望展現(xiàn)得淋漓盡致，最終推開沒有聲音的人類社會文化大門。

一、圖形符號概述

當(dāng)前我國各高等院校中，針對特殊教育開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，其有關(guān)圖形符號的語境研究，大多是對視覺和知覺有效溝通與傳播途徑的分析，這種信息表達(dá)是一種情感的傳遞，不僅能打造良好的溝通平臺，而且能進(jìn)一步強化圖形符號的傳達(dá)效力，使廣大特殊受眾能夠更加準(zhǔn)確感受設(shè)計的意義和主旨。

符號(Sign)，是一種規(guī)律性的指示，是用來代表另外一個事物的東西。[1]圖形符號是通過文字與圖形組合來共同傳達(dá)信息，它賦予視覺符號一定的寓意，承載著一定數(shù)量的信息，可以幫助受眾接收和理解信息。圖形符號一般要求簡潔明了，力求通過最直接的符號傳達(dá)深刻的含義。通過這種方式，信息可以成功地傳達(dá)給目標(biāo)群體。

圖形符號一般具有如下特征：第一，識別性。想要確保圖形符號的意義得到準(zhǔn)確傳達(dá)，相關(guān)信息內(nèi)容必須具有較高識別性，這是圖形符號具體作用得到充分發(fā)揮的保障。圖形符號的識別性特征主要通過具有一定獨特性的圖形進(jìn)行呈現(xiàn)，對符號以及相關(guān)產(chǎn)品之間進(jìn)行有效區(qū)別，在現(xiàn)代社會企業(yè)開展市場競爭的過程中，成為一件利器。因此在對圖形符號進(jìn)行整體規(guī)劃與設(shè)計過程中，必須確保其具有視覺沖擊力和較為獨特的個性。第二，造型性。對于圖形符號而言，其表現(xiàn)形式和題材具有多元化特征，比如幾何圖形、抽象圖形、具象圖形、中外文字體等。因幾何圖形在通常情況下具有較為活潑生動的造型變化，能夠輕而易舉引起人們關(guān)注，所以對于一個優(yōu)秀的圖形設(shè)計而言，不僅直接決定了相關(guān)信息是否具有準(zhǔn)確的傳達(dá)效率，而且能在一定程度上增強特殊教育受眾對藝術(shù)設(shè)計等相關(guān)專業(yè)的認(rèn)同感和自信心。第三，延展性。圖形符號憑借自身具有的多元化優(yōu)勢被廣泛認(rèn)可，在藝術(shù)設(shè)計中得到了廣泛應(yīng)用，其中視覺傳達(dá)要素的出現(xiàn)頻率最高，在各種傳播媒體及各類相關(guān)培訓(xùn)中均被普遍應(yīng)用。與此同時，根據(jù)應(yīng)用項目、材料質(zhì)地、制作工藝、制作技術(shù)、印刷方式等內(nèi)容的差異，在對圖形符號進(jìn)行設(shè)計的過程中還要運用多元化的延展性變體和對應(yīng)性變體進(jìn)行補充，從而確保呈現(xiàn)出的效果具有較高合理性和可行性。第四，系統(tǒng)性。當(dāng)某一圖形符號被確定之后，還要對其進(jìn)行精細(xì)化調(diào)整，其中其他基本要素與圖形之間的組合規(guī)定發(fā)揮了重要作用。特別是當(dāng)視覺形象逐漸朝著多元化方向發(fā)展時，各關(guān)聯(lián)設(shè)計可以在強有力的圖形語言作用下得到統(tǒng)一，通過采用相同圖案不同結(jié)構(gòu)、相同外形不同圖案、相同圖形不同色彩的方式，使圖形具有的強大系統(tǒng)化語境特征得到凸顯，從而有效實現(xiàn)在統(tǒng)一中存在變化、在變化中存在統(tǒng)一的設(shè)計目的，如圖1、圖2 。因此越來越多的企業(yè)適時更新?lián)Q代品牌，采取清新簡潔、明晰易記的圖形符號，使企業(yè)喚發(fā)生機。

這些特征使圖形符號具有高度的辨識性，某種程度它與人類的情感直通，這種感知能力能夠與人們產(chǎn)生共鳴，如果圖形符號無法讓人理解，那么這個設(shè)計很有可能是一個失敗的設(shè)計。

二、圖形符號在信息傳達(dá)與視覺溝通方面的功能

圖形符號徹底打破不同文化間的約束與局限，突破國界的限制，掙脫語言的枷鎖，使人們能夠?qū)ζ渚哂械囊饬x和內(nèi)涵瞬間了解，這就是圖形符號的溝通能力，特別是在特殊教育領(lǐng)域具有獨特優(yōu)勢。圖形符號除了能夠傳遞信息、增進(jìn)交流，如果把圖形符號應(yīng)用在商業(yè)領(lǐng)域，它還有區(qū)別產(chǎn)品特征、宣傳產(chǎn)品、建立信譽和保護(hù)受眾群體的功能，這與它的外觀設(shè)計密切相關(guān)，直接決定信息傳達(dá)的溝通效力，在高校特殊教育藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中具有重要的理論意義和社會意義。

圖形符號按照功能劃分，可以分為文化藝術(shù)類、公共標(biāo)志類、機構(gòu)組織類符號，這類符號通常具有被大眾識別并受其引導(dǎo)、向公眾提供信息服務(wù)等特點，視覺規(guī)范性較強，大多具有一定的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，顏色多數(shù)較為單一。抽象類符號在眾多圖形中脫穎而出，留下一部分想象空間給受眾，又能制造出圖形的好奇感，更加符合圖形的視覺語言特征。通過分類研究，一方面有利于國家標(biāo)志管理機構(gòu)對圖形標(biāo)志(特別是商標(biāo))進(jìn)行規(guī)范化管理；另一方面是方便我們對不同圖形符號進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，因此也越來越受到人們的青睞。圖形符號的傳播與表達(dá)有著得天獨厚的便利條件，通過現(xiàn)代符號學(xué)讓我們看到設(shè)計背后的東西。

阿恩海姆對于圖形符號的視覺思維提出一個觀點：“一切知覺都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造?！边@個觀點反映出思維對于認(rèn)識活動的有效性。[2]圖形符號的形象化也是為了把人們視覺思維的創(chuàng)造性全部引入內(nèi)在現(xiàn)實和外在現(xiàn)實之中，讓人們的認(rèn)知活動更具創(chuàng)造性。

圖形符號在某種程度上是一種語言的延續(xù)，在空間維度上又是一種二維、三維可以轉(zhuǎn)換的造型設(shè)計，無論是空間維度上的轉(zhuǎn)換，還是語言層面上的轉(zhuǎn)換，圖形符號的延展都更加游刃有余。所謂視覺語言是特指在藝術(shù)領(lǐng)域中，可以傳達(dá)情感和理念的形象及色彩所構(gòu)成的視覺樣式，例如傳統(tǒng)媒體中的電視廣告、戶外廣告、車體廣告，以及新媒體中的手機廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告，等等，都是依賴圖形符號在視覺維度上的轉(zhuǎn)換，透過情感的內(nèi)涵和溝通去界定圖形符號的傳播力度，把視覺符號作為最準(zhǔn)確的傳遞方法，著眼于指示系統(tǒng)和語義符號，最終實現(xiàn)圖形符號與受眾的有效溝通。

三、圖形符號的心理引導(dǎo)分析

面對特殊群體的圖形符號傳達(dá)形式依賴多感官的共同刺激，而心理層面的引導(dǎo)有著高效、直觀、準(zhǔn)確的作用。因此打開人的心理認(rèn)知鑰匙，需要對情感認(rèn)知、情感要素、圖形符號的通感意義等更多層面上的心理認(rèn)知進(jìn)行分析。

首先，圖形符號的心理認(rèn)知過程。人類的認(rèn)知具體包括思維、表象、記憶、感知等各種心理現(xiàn)象，感知圖形來自不同感官信息的綜合作用，不同文化背景、性格、經(jīng)驗、理解能力、年齡的人，對于相同的圖形會形成不同的心理反饋。[3]而對于特殊人群來說還應(yīng)該注意心理差異對圖形認(rèn)知的影響。由此可見，圖形情感的產(chǎn)生是一項約定俗成的記憶，它的認(rèn)知過程高度依賴視覺元素的提煉。視覺元素可以引導(dǎo)和暗示圖形表達(dá)語境，兩者存在互動性與同一性。英國國家大劇院的標(biāo)志設(shè)計(如圖3)，采用了正負(fù)形的圖形原理，正形部分也就是圖形的黑色部分繪制了一個大笑的人物臉譜，而負(fù)形部分也就是留白的空間剛好借用了黑色圖案的余下空間，反襯出人物的另一種表情即悲傷的表情。高興與悲傷兩種表情同時存在于一幅畫面中，準(zhǔn)確傳達(dá)出戲劇人生的悲喜交加，十分貼合大劇院本身的形象與定位。

圖3

正是因為對正負(fù)形原理的認(rèn)可，加上一語雙關(guān)語意的表達(dá)，使得人們在情感深處喚起了對圖形趣味性的認(rèn)知。與此同時，特殊教育人群的藝術(shù)創(chuàng)作也是基于視覺元素的應(yīng)用、情感的共性表達(dá)，轉(zhuǎn)換為圖形符號的內(nèi)在語境交流。情感的產(chǎn)生是多種多樣的，它以人們自省的認(rèn)知為心理基礎(chǔ)，這是產(chǎn)生情感的重要基礎(chǔ)。

其次，圖形符號的情感要素。在日常生活中，人與人之間的溝通很多是基于情感共鳴，這是一種本能反應(yīng)。正如列夫·托爾斯泰所說：“人們用語言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)相互傳達(dá)情感。一個用聽覺或視覺接受別人所表達(dá)的情感的人，能夠體驗到那個表達(dá)自己感情的人所體驗過的同樣的情感。”[4]比如人類感知快樂、喜愛、高興、暢快以及悲傷、痛苦、憤怒、危險等不同情緒時，往往都存在著一種本能的直覺反映。面對人類的不斷繁衍，在進(jìn)化過程中人的大腦開始對事物進(jìn)行判斷和分析，這種對周圍事物形成的反射逐漸變得成熟起來，這種情感認(rèn)知是人類進(jìn)化的高級階段，也是深度刺激大腦皮層產(chǎn)生復(fù)雜情感行為的本能反應(yīng)。因此，情感化設(shè)計，某種程度上是迎合人類本能反應(yīng)所產(chǎn)生的深層次思考。

情感要素的第二個方面是行為反應(yīng)，這是人類情感溝通產(chǎn)生的一種內(nèi)驅(qū)動力。人類行為不需要統(tǒng)一界定標(biāo)準(zhǔn)和方式，所以每個人都有自己的行為特征，也就是每個人所特有的個性。在同一社會群體之中，由于相同的習(xí)俗和文化，成員的個性之中會有較多共同點，因此就形成了社群成員某些行為的共同特征。為了激發(fā)人類這種共同行為反應(yīng)，圖形符號借用了情感要素，以此帶動行為效應(yīng)。尤其是特殊人群中的視礙和聽礙人士，正是在接觸到這種圖形后，產(chǎn)生了心理上、情感上的反射，有效傳達(dá)了設(shè)計者的意圖，實現(xiàn)無障礙溝通。

人類情感的反思行為是情感要素的第三個方面。一種情感的萌生需要長時間的不斷考量，甚至有時會產(chǎn)生激烈沖突。究竟哪種行為是快樂的？哪種行為是悲傷的？人類在不斷思考和總結(jié)。在感受到人類內(nèi)心的情感訴求后，尤其是針對特殊人群的圖形符號設(shè)計，以情感元素為鋪墊，以知覺感知為手段，借助情感暗示，最終達(dá)成圖形與情感的高度共融。

再次，圖形符號的通感意義。圖形符號是一種無國界、無需語言表達(dá)的符號體系，全球化的今天，人們正在用一系列符號代替語言去嘗試表達(dá)和擴展。無論我們在世界各國的機場、醫(yī)院，還是在公路、商場，各種大同小異的圖形都能進(jìn)入我們的視線，這些抽象或者具象圖形都能起到共通心理感受的作用。

人的五感以及其他種種心理感覺之間是可以相互轉(zhuǎn)換的，這種現(xiàn)象非常神奇，我們稱之為“通感”。在所有感覺中，視覺是人類最依賴的感覺形式，在感受外部世界的信息中，約有83%源于視覺。[1]186通感最早作為一種文學(xué)修辭出現(xiàn)于語言學(xué)，近年來，學(xué)界對通感的生理和心理機理、特征、規(guī)律等方面有了深入研究。[5]在心理層面，通感表現(xiàn)為一種基于自身認(rèn)知與經(jīng)驗，借助聯(lián)想與想象，根據(jù)一種感官信息對另一種關(guān)聯(lián)性感官體驗進(jìn)行還原，進(jìn)而實現(xiàn)不同感官之間轉(zhuǎn)譯的過程。在生理層面，當(dāng)人們某種特定的感覺感受引發(fā)神經(jīng)興奮時會激發(fā)已有的感覺記憶，從而使不同的感覺神經(jīng)中樞產(chǎn)生暫時性神經(jīng)關(guān)聯(lián)，引發(fā)通感。[6]了解了通感產(chǎn)生的機制，在創(chuàng)作過程中可以更加準(zhǔn)確地激活通感元素，利用多覺疊加的方法使創(chuàng)作更有層次。在特殊人群中，通感中的五覺即視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺存在先天不足，喪失的某種感覺會使生活非常不便，因此通感的設(shè)計原則會將幾種感覺疊加處理，形成“感覺挪移”，這無疑給特殊人群打開了一扇通往未知世界的大門。在用戶體驗上形成豐富的通感效應(yīng)，即使感官缺失也不影響感受美的能力，使特殊人群無論是創(chuàng)作主體還是欣賞主體，都可以從容切換。

圖形的通感能力是一個跨越感官體驗，聯(lián)合時間、空間進(jìn)行重組的過程，它以用戶體驗為主，以多層次跨時空疊加感覺為手段，聯(lián)合兩種以上感官進(jìn)行“感覺挪移”，這種關(guān)聯(lián)性內(nèi)化成了圖形符號的視覺轉(zhuǎn)譯碼，打通了無聲世界里語言傳遞的屏障，從而使圖形符號的傳播能力迅速提升。

四、圖形符號的重組再創(chuàng)造

其一，情感設(shè)計。掌握了圖形的設(shè)計心理與人類情感的生成要素，針對特殊人群的圖形符號設(shè)計就成為新時期研究的重點。唐納德·諾曼教授將情感設(shè)計分為3類：人與設(shè)計、產(chǎn)品與設(shè)計、產(chǎn)品與人之間的微妙關(guān)系。情感設(shè)計超越了傳統(tǒng)設(shè)計只著眼于產(chǎn)品本身的傾向，開始重視人的情感需求、意識體現(xiàn)，同時注重產(chǎn)品與用戶間的心理層面互動，進(jìn)而提高產(chǎn)品的親和力。[7]探尋多種圖形設(shè)計方法，結(jié)合構(gòu)成藝術(shù)的形式美法則，以圖形心理感受為起點進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。首先要對訴求對象進(jìn)行群體畫像，了解特教藝術(shù)生的生理、心理特點。再以情感傳遞為紐帶，架起感性與理性的橋梁，喚醒特殊群體對視覺、知覺、聽覺、觸覺等一切感官的支配，從而與教師保持認(rèn)知上的一致。

在形成情感共鳴基礎(chǔ)上，調(diào)動視覺語言體系，包括點線面、色彩、空間等都是圖形元素的解構(gòu)對象。被重新打散并且二次重組的圖形，每個部分都是有生命力并且?guī)в星楦袦贤ㄊ姑脑?。這樣的再創(chuàng)造過程，使圖形符號完成了替代語言、又置身語意中的特殊傳遞形式，從而保證了特殊受眾接收圖形符號的準(zhǔn)確性，同時作為創(chuàng)作者的特殊人群也更加方便對圖形的設(shè)計與使用。

其二，色彩設(shè)計。人是色彩的動物，無論是普通人群還是特殊人群，對色彩的情緒感知都是相同的。由于東西方文化背景不同，同一色彩有時會存在認(rèn)知差別，比如在東方，尤其是在中國，人們非常喜歡的紅色，紅色被認(rèn)為是吉祥、喜慶、熱烈、高興的象征；而在西方人的世界里則認(rèn)為紅色是煉獄的色彩，充滿了暴力、危險、緊急的心理暗示?？梢哉f，紅色具有雙重性格，它的情緒表達(dá)與人們生活的外部環(huán)境、政治因素、地域信息以及約定俗成的象征意義息息相關(guān)，并普及到所有色彩系統(tǒng)。

色彩除了具有情緒感知能力，還會產(chǎn)生溫度感。地球上大面積的藍(lán)色海洋給人感覺清爽、涼快，而赤道、沙漠地區(qū)多以土紅色為主，給人以炎熱、高溫的感覺；在食品上，通常冷飲產(chǎn)品的外包裝采用冷色系，而一些兒童食品多以暖色包裝為主。這是人們對于色彩符號傳遞信息的一種視覺經(jīng)驗，色彩溫度的實驗證明，人們對于暖色和冷色的溫度感相差攝氏3度以上。[1]19

此外，色彩還具有重量感，它由色彩明度決定。設(shè)計者在接觸圖形符號時，要明確訴求對象傳達(dá)的主體需求。低明度的色彩給人感覺厚重，高明度的色彩給人感覺輕盈。比如黃色的圖形設(shè)計，明度非常高，是色譜中最亮的顏色，但長時間觀看容易造成視覺疲勞，引起眼部不適。把黃色與明度最低的黑色進(jìn)行搭配，形成了強烈的反差，起到提示、警醒的作用，正如我們經(jīng)?？吹降慕煌ǜ媸九仆ǔ６家院谏c黃色搭配為主。

對于特殊教育藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，他們是圖形符號的雙向接收者，既是設(shè)計者又是使用者。這種特殊的傳達(dá)方式?jīng)Q定了圖形心理的重要性，尤其是再創(chuàng)造過程中依托的情感與色彩元素，它們是創(chuàng)造者的法寶，是使用者的語言，這種通感的轉(zhuǎn)換實現(xiàn)了視覺與情感的深度溝通。

其三，動態(tài)圖形設(shè)計。動態(tài)圖形設(shè)計的英文為 Motion Graphics Design，可以理解為移動的圖形，即會動的圖形設(shè)計，指的是圖形隨時間的變化而變化，自身形態(tài)發(fā)生改變，因此被賦予到圖形設(shè)計上。[8]另一種動態(tài)圖形符號的界定，是以時間為軸線穿插進(jìn)平面圖形，按照平面圖形的行動軌跡進(jìn)行空間的延展和行進(jìn)，這種視覺表現(xiàn)形式使圖形符號有了時間和空間的概念。動態(tài)圖形類似平面設(shè)計與動畫片之間的一種產(chǎn)物，動態(tài)圖形在視覺表現(xiàn)上使用的是基于平面設(shè)計的規(guī)則，在技術(shù)上使用的是動畫制作手段。[9]

動態(tài)圖形的設(shè)計與時代發(fā)展息息相關(guān)，從二維圖形到三維圖形的過渡，體現(xiàn)了時代的傳播方式的變革。傳統(tǒng)的二維圖形載體主要是平面媒體，以雜志、報紙、DM廣告等紙質(zhì)媒體為主。如今新媒體迅猛發(fā)展，圖形的靜態(tài)視覺形式已不能滿足新媒體的需要，因此由二維向三維的空間轉(zhuǎn)變成為圖形符號發(fā)展的必然趨勢。這種敘事性的圖形設(shè)計能夠進(jìn)一步強化特殊人群對圖形的感知能力，尤其是聽障人士對圖形的感知力將會大大加強，為特殊人群、特教藝術(shù)生、設(shè)計師打開了通往新媒體的全新視域。

動態(tài)圖形的表現(xiàn)形式主要以時間為線索，在空間上發(fā)生動態(tài)延展，圖形張力不斷膨脹，最大程度地完成動態(tài)圖形的語境表達(dá)。通常情況下，動態(tài)圖形會以核心圖形為基本元素，然后在核心圖形基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形重構(gòu)，在空間維度里發(fā)生位移、放射、旋轉(zhuǎn)、離心、跳躍等多種變化，最后導(dǎo)入時間軸線重新編輯后形成靈活而又統(tǒng)一的動態(tài)圖形設(shè)計。動態(tài)圖形發(fā)生的這種規(guī)律性變化使圖形本身節(jié)奏感增強，并且更容易吸引人們的注意，引起人類情感的共鳴，它的傳播效力也因此成倍增長，成為更加高效并且易于溝通的圖形新樣式。

動態(tài)圖形由于自身優(yōu)勢產(chǎn)生的價值不容忽視：第一，可以快速傳達(dá)圖形信息。新媒體的便捷使動態(tài)圖形的傳播可以發(fā)生即時效力，它不局限于載體的形式，提高了受眾的接收頻次，同時手機、網(wǎng)絡(luò)等新媒體被廣泛使用，不受地域和空間的限制；第二，動態(tài)圖形感染力較強。與平面圖形相比，動態(tài)圖形在邏輯空間上更加連貫，在時間和空間延展上更有優(yōu)勢，使圖形的過程性呈現(xiàn)更加真實，具有高度的還原性特征，大大提升了圖形的溝通力和感染力；第三，視覺沖擊力增強。動態(tài)圖形是動起來的平面圖形，它使整個圖形產(chǎn)生的過程性、節(jié)奏性完整又統(tǒng)一，同時這種時間上的記憶使動態(tài)圖形具有更加完整的空間表現(xiàn)，產(chǎn)生的視覺沖擊力更強，這是語言無法營造的視覺氛圍。

五、圖形符號對特殊人群的作用分析

第一，提高圖形符號表達(dá)的準(zhǔn)確性。根據(jù)對視覺圖形符號展開的大量實際調(diào)查研究可知，無論在結(jié)構(gòu)組成還是功能作用方面，圖形符號都能與人類語言產(chǎn)生較高的契合度和匹配度，尤其在對具體信息進(jìn)行傳達(dá)的過程中，與人類語言有著驚人的共同性和一致性。因此，在特殊教育領(lǐng)域，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的圖形符號教學(xué)具有相當(dāng)重要的基礎(chǔ)地位作用，它是人類語言的最簡單替代物，也是人類對情感進(jìn)行傳達(dá)和信息指示的最直接方式之一，更是信息指示和情感傳達(dá)有效融合的載體和平臺。作為藝術(shù)的母語，圖形符號不僅是促進(jìn)相關(guān)語言體系進(jìn)一步完善的有效措施，而且是對藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的有效途徑。正是有了現(xiàn)代圖形符號，才最終實現(xiàn)了人類雙向和多向的溝通，在漫長的發(fā)展過程中，不斷嘗試對圖形符號的使用，逐漸累積大量圖形符號實踐經(jīng)驗，從而使圖形表達(dá)具有的準(zhǔn)確性得到大幅度提升。

第二，解讀受眾群體圖形符號接受能力。特殊教育人群非常依賴圖形符號溝通，圖形符號又是最具特色和代表性的藝術(shù)設(shè)計手段。特殊教育雙方是否能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行準(zhǔn)確反饋、彼此溝通，是否具有較高完整性，直接由圖形的具體含義以及圖形具有的象征意義所決定。無論對于傳達(dá)者還是接受者而言，在利用圖形符號進(jìn)行溝通的過程中，都離不開具體圖形所具有的語義傳達(dá)功能，而這個傳播信息的過程，歸根究底其實是信息的傳達(dá)者與接收者，也就是設(shè)計師(教師)與受眾(學(xué)生)的溝通。設(shè)計師(教師)是圖形符號傳遞的發(fā)起者，其作用決定信息是否準(zhǔn)確完整。而受眾(學(xué)生)在對信息解讀的同時也在反饋一些信息，從中可以判斷出信息傳播過程是否成功。所以，研究處理好受眾的接受能力、個體化差異以及信息反饋情況，是解決符號傳達(dá)成敗的重要環(huán)節(jié)。

第三，避免陷入圖形符號表達(dá)誤區(qū)。相關(guān)人士在進(jìn)行圖形符號創(chuàng)作時需要注意，不僅要對文字性解讀給予高度重視和利用，而且還要具備能夠準(zhǔn)確掌握圖形視覺特點的意識與能力，使其具有的跨領(lǐng)域性、跨國籍性以及傳達(dá)性特征能夠得到充分發(fā)揮，正是文字無法取代的。然而有些圖形符號的設(shè)計表達(dá)是受限制的，這里就要界定好圖形的語義表達(dá)，而不是片面追求圖案的簡單，在視覺上容易形成誤導(dǎo)。簡單圖形與復(fù)雜圖形各有特點，應(yīng)該面對不同的受眾，提出不同的設(shè)計方案，在不同應(yīng)用場景中靈活運用。除此之外，還要注意保持大眾能夠正常對其進(jìn)行解讀。不要故意夸大視覺形象，超出大眾認(rèn)同的表達(dá)，這會產(chǎn)生不必要的麻煩。同時，要慎重使用錯視藝術(shù)、正負(fù)形原理等，尤其是在指示性符號設(shè)計中，這類設(shè)計容易產(chǎn)生視錯覺。因此針對特殊教育人群，在無障礙溝通環(huán)節(jié)中，保持一定的“共性”同時又要富有“個性”，這樣的設(shè)計才更具價值。

第四，強化了社會服務(wù)性。由于圖形符號與社會生活息息相關(guān)，在諸多領(lǐng)域具有良好的聯(lián)系性、服務(wù)性，因此圖形符號強大的社會功能是維護(hù)社會秩序與形象塑造的有效工具之一。在特殊教育人群中，圖形符號的功能更加不容忽視，它的表現(xiàn)形式與現(xiàn)實生活較為接近，能夠喚醒人們的解讀和記憶。

結(jié) 語

根據(jù)以上針對我國高校特殊教育藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中圖形符號語境展開的詳細(xì)分析和系統(tǒng)性研究，我們能更加明確地了解，通過圖形符號學(xué)相關(guān)理論知識的引導(dǎo)，可以使特殊教育人群對圖形符號的概念及特征有了更加明確的認(rèn)識。正確認(rèn)知圖形符號的意義，從而通過對圖形語境的深入分析，對其產(chǎn)生的溝通效應(yīng)、心理引導(dǎo)以及怎樣提高受眾符號語義解讀的準(zhǔn)確性進(jìn)行進(jìn)一步探討。