習(xí)成蓀，盧射雕

（江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，江西 南昌330006）

引言

贛鄱“漆藝”的生產(chǎn)模式大部分還處于家族式的作坊與工廠，受舊時代觀念的禁錮，“非遺”傳承匠人們把它當(dāng)作一種工藝技術(shù)，未能上升到藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計應(yīng)用層面，大部分漆藝產(chǎn)品都是脫離當(dāng)代物質(zhì)文化需求的“陳舊器形”，百年不創(chuàng)新、不變化的技法和材料，造就了漆藝“廉頗老矣”的陳舊感和淘汰趨勢，這是缺乏創(chuàng)新能力的結(jié)果，是“前人栽樹，后人乘涼”的惡性循環(huán)，也是導(dǎo)致贛鄱漆藝產(chǎn)品的藝術(shù)語言固化、產(chǎn)品種類與樣式單一缺乏創(chuàng)新而難以符合大眾生活審美需求的主要原因。

1 國外漆藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及共性分析

“以人為本”的設(shè)計，在日本的“漆器具”上得到了很好的印證，日本的“漆器具”藝術(shù)真正做到了融入生活，凸顯了“工藝＝用＋美”，“用”在前“藝”在后的傳統(tǒng)漆藝文化。而韓國漆藝也已逐步向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，分別從藝術(shù)理念、產(chǎn)業(yè)形態(tài)構(gòu)造、表現(xiàn)手法等方面完成了傳統(tǒng)向現(xiàn)代的演變，使得傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活體系完美的融合。同時應(yīng)用拓展于“建筑設(shè)計”“家具設(shè)計”“日用品設(shè)計”“空間裝飾設(shè)計”等多個領(lǐng)域，現(xiàn)代材料與先進(jìn)的加工技術(shù)促進(jìn)了漆藝的應(yīng)用領(lǐng)域性創(chuàng)新，形成了傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)業(yè)模式向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)多元化模式拓展，使韓國漆藝在短短20 余年的時間里取得了令人矚目的成就。越南“漆壁畫”藝術(shù)是從傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展而來的當(dāng)代漆畫藝術(shù)，發(fā)展至今，“磨漆畫”已經(jīng)成為越南的國家遺產(chǎn)。近90 年的時間，越南的“漆壁畫”藝術(shù)自成一派，享譽(yù)海內(nèi)外，藝術(shù)家們從傳統(tǒng)漆工藝品中不斷凝練技術(shù)，嫁接到“漆壁畫”中使用，技術(shù)間的交叉融合，技術(shù)與材料的不斷創(chuàng)新，讓越南“漆壁畫”更具有實(shí)用性與裝飾性，當(dāng)?shù)亍捌岜诋嫛笔袌鲆仓饾u受到海外國際市場的歡迎。

因傳統(tǒng)漆工藝與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合下的科技藝術(shù)備受推崇，它促使“非遺”漆藝術(shù)走向多元化拓展的道路。當(dāng)下民族性文化的藝術(shù)品受國際貿(mào)易市場的歡迎，日韓的漆器用品、越南的“漆壁畫”大受海外市場收藏者的青睞，因?yàn)槠湓诒辛藗鹘y(tǒng)技藝美與民族文化的同時融合了當(dāng)代藝術(shù)語境，表現(xiàn)出了當(dāng)代漆藝深厚的時代特征，符合當(dāng)代人們喜聞樂見的文化追求和精神價值導(dǎo)向。

2 國內(nèi)漆藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

中國漆畫在中國成為獨(dú)立畫種是在1984 年第六屆全國美展，經(jīng)過幾十年的風(fēng)雨洗禮涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的漆畫作品并取得了輝煌的成績，同時得到了藝術(shù)界廣泛的關(guān)注和充分的肯定。漆畫在中國發(fā)展的幾十年間，這些老一輩的先驅(qū)們投身于漆畫創(chuàng)作，默默地耕耘著，也為我國現(xiàn)當(dāng)代漆畫事業(yè)開辟出了廣闊的天地。如陳恩深在《當(dāng)代漆畫》中曾提出：“當(dāng)代漆畫的定義可以說是在當(dāng)下時態(tài)，在表現(xiàn)形態(tài)上應(yīng)該有完全不同于過去時代的漆畫，其應(yīng)具有當(dāng)代的審美價值判斷和藝術(shù)的當(dāng)代性特征?！倍髌岙嬜?984 年開始就一直活躍在整個藝術(shù)界，并涌現(xiàn)了像陳圣謀、龔聲、尹呈忠、易武、肖小源、熊建新等在全國知名的漆畫藝術(shù)家，均對江西漆畫的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。為了便于漆藝術(shù)家們進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，緊接著又成立了江西漆畫藝術(shù)研究會，這為系統(tǒng)地研究漆畫藝術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。

在當(dāng)今時代趨勢下，漆藝文化要以多元化創(chuàng)新技術(shù)為導(dǎo)向，這樣更有利于贛鄱漆藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向多方向、多領(lǐng)域、多創(chuàng)新等方面進(jìn)行演化，將傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代科技相互融合，以最終實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新型技術(shù)來完成“非遺”技藝的進(jìn)一步研發(fā)與更新。我們也要通過有關(guān)部分及其較好的資源，不斷提升漆工藝技術(shù)，建立良性循環(huán)的平臺，加強(qiáng)科研的力度、人才的支持、產(chǎn)品的商業(yè)流向，進(jìn)一步打通并拓展國內(nèi)外渠道，營造良好的贛鄱漆藝產(chǎn)業(yè)的大環(huán)境，打破原有企業(yè)單一的境況，形成漆藝文化發(fā)展與傳播的機(jī)制、資源共建、市場協(xié)作，提升其文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目在國內(nèi)外發(fā)展的廣度和深度。

3 贛鄱傳統(tǒng)漆藝多元化藝術(shù)傳播與社會產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新分析

由于當(dāng)下贛鄱漆藝項(xiàng)目多停留在工藝品范疇，傳播的途徑只僅限于“贛鄱漆藝文化傳播”，面向人群面窄、大眾人群對漆藝認(rèn)識度不高，因此傳統(tǒng)漆藝多元化創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)拓展，能有效地形成“贛鄱漆藝文化產(chǎn)業(yè)傳播”模式，產(chǎn)業(yè)的面向人群是大眾、是生活，其傳播力與傳播速度遠(yuǎn)超于單線的“贛鄱漆藝文化傳播”模式。贛鄱漆藝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與拓展是能有效促使贛鄱漆藝術(shù)文化的傳播的發(fā)展，形成多領(lǐng)域化、多層次化、多國家化的傳播模式。

圖1 漆藝器物

3.1 傳統(tǒng)漆藝的藝術(shù)語言再創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新分析

我們主要從贛鄱傳統(tǒng)漆藝術(shù)、學(xué)院派漆藝術(shù)表達(dá)形式兩方面進(jìn)行分析，進(jìn)而探析如何驅(qū)動“繼承派”與“學(xué)院派”在漆藝術(shù)表現(xiàn)語言上的融合與創(chuàng)新，形成一套行而有效的融合方法。若想進(jìn)一步推進(jìn)漆藝多元化發(fā)展的局面，需從藝術(shù)語言上全面創(chuàng)新并具時代特色，要扎根于自身所處的時代土壤中，創(chuàng)作出能與時代吻合并具精神內(nèi)涵的作品，正如喬十光先生所說：“漆畫借鑒其他繪畫是很自然的。探討漆畫的繪畫性，自然也要受到其他畫種的啟發(fā)。但千萬不可忘記漆畫的繪畫性應(yīng)該有其自身的獨(dú)特表現(xiàn)，不要強(qiáng)其所難，去表現(xiàn)它表現(xiàn)不出來的東西；而要發(fā)揮其長，去表現(xiàn)其他畫種表現(xiàn)不出來的東西。如果簡單地把國畫、油畫作為漆畫的目標(biāo)，那就有喪失漆畫獨(dú)立性的危險?！盵1]因此，我們要不斷更新材料、技藝、題材，而中國現(xiàn)代漆畫的裝飾語言，也正是其運(yùn)用材料、工具，以及形式、手段、方法等的藝術(shù)表現(xiàn)[2]。我們要找準(zhǔn)中國漆藝術(shù)的出路，那就需要贛漆藝傳承與外貿(mào)工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)的相互融合。我國被稱為“漆國”“瓷國”“絲國”，在這三大中國古代工藝美術(shù)史中，進(jìn)行非遺藝術(shù)與當(dāng)代漆器藝術(shù)傳播共構(gòu)式的探研，是贛鄱漆藝自身的一種當(dāng)代的變革。所以，如何實(shí)現(xiàn)漆藝術(shù)語言和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，我們可以借鑒以上國外的漆藝發(fā)展途徑，進(jìn)一步結(jié)合本土的傳統(tǒng)技藝與特色，讓我們的漆藝術(shù)語言可以多元化、漆產(chǎn)品應(yīng)用多領(lǐng)域化地進(jìn)行產(chǎn)品的研究。

3.2 傳統(tǒng)漆藝的美學(xué)價值再創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新分析

贛鄱“非遺”漆藝產(chǎn)品由裝飾審美價值轉(zhuǎn)向當(dāng)代藝術(shù)語境下的審美價值，將成為漆藝術(shù)創(chuàng)作主體方向。主要從傳統(tǒng)裝飾美學(xué)價值向科技美學(xué)價值、設(shè)計美學(xué)價值、產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域美學(xué)價值等多領(lǐng)域進(jìn)行價值拓展分析。因?yàn)?，贛鄱科技漆藝美學(xué)形式、技藝、新興產(chǎn)業(yè)拓展及其廣泛的社會應(yīng)用領(lǐng)域，是贛鄱漆藝急需開始進(jìn)行一場新型變革，它是促進(jìn)一帶一路的新“絲綢之路”，是贛鄱漆藝發(fā)展和拓展的一個重要突破口。贛鄱漆藝術(shù)逐漸從日常實(shí)用范疇轉(zhuǎn)向了漆畫美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，這也源于江西有名的漆藝術(shù)家陳圣謀先生。他將漆藝術(shù)做了較好的分類，因此，贛鄱地域的漆藝術(shù)家們不斷從漆藝美術(shù)創(chuàng)作中拓展其美學(xué)價值，從應(yīng)用性美學(xué)向文化藝術(shù)性美學(xué)形態(tài)延伸傳播，成就了贛鄱漆畫藝術(shù)[3]。贛鄱地域的漆藝術(shù)家們的漆畫藝術(shù)便成了具有地方特色的畫種，漆畫美術(shù)作品在國內(nèi)外也不斷地展出?，F(xiàn)如今也引起了中國美術(shù)家協(xié)會的深切關(guān)注，將漆畫作為全國美展的一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，形成了具有中國特色的漆藝術(shù)，令其具有較大延展性的美學(xué)范疇的藝術(shù)創(chuàng)作價值，這也是促進(jìn)贛鄱漆藝發(fā)展和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的一個重要方式和途徑。

3.3 傳統(tǒng)漆藝術(shù)的風(fēng)格再創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新分析

贛鄱“非遺”漆藝術(shù)風(fēng)格是由地域文化的發(fā)展演變而形成，也是地域藝術(shù)文化發(fā)展盛衰的表現(xiàn)。主要從日韓的漆藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析，分析其藝術(shù)風(fēng)格背后形成的關(guān)鍵點(diǎn)，建構(gòu)具有漢民族傳統(tǒng)性與現(xiàn)代派藝術(shù)獨(dú)有的新型漆藝品風(fēng)格形式的新型探究。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，日本早已在眾多高校開設(shè)了漆藝專業(yè)，有的已經(jīng)具備上百年的歷史，也培養(yǎng)了一批影響力的漆藝家。在馬列堅一文中提到：“日本漆藝設(shè)計具有鮮活的生命感，具有“民眾之美”“實(shí)用之美”并廣泛適用于人們的日常生活中[4]。而韓國漆藝相對而言更加重視器物，他是“實(shí)用”藝術(shù)和“觀賞”藝術(shù)的結(jié)合，追求器物的內(nèi)在的品質(zhì)和外在的美感形式。經(jīng)過調(diào)研，國內(nèi)也有十幾所高等院校設(shè)立了漆藝專業(yè)并開設(shè)了漆藝課程，使得校內(nèi)與校外企業(yè)有個很好的過渡和連接。但是，隨著當(dāng)今漆藝的迅猛發(fā)展，我們?nèi)粘Ｋ玫钠崴嚻芬呀?jīng)被替代并逐漸在生活中消失。漆藝市場也良莠不齊并慢慢淡出人們的視線，早已失去了昔日漆藝大國的風(fēng)采。因?yàn)椋S著時代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們在越來越注重商品的實(shí)用性和便利性，而實(shí)用功能不斷的缺失和退化，手工藝復(fù)雜、時代氣息減弱，不能滿足當(dāng)下人們的實(shí)際需求，這使得當(dāng)前的許多漆藝作品，沒有真正融入現(xiàn)代人的生活中去。因此，面對當(dāng)前的形勢，我們不能僅僅停留在漆藝品所帶來的經(jīng)濟(jì)價值和效益，我們要更加注重文化價值及產(chǎn)業(yè)價值。在高校的漆藝課程中也要融入這樣的理念，為漆畫藝術(shù)的蓬勃發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

總之，贛鄱“非遺”漆藝向應(yīng)用型產(chǎn)業(yè)拓寬與發(fā)展，這標(biāo)志著文化屬性和體系與社會應(yīng)用型經(jīng)濟(jì)的相互融合與轉(zhuǎn)化，使得贛鄱地域文化傳播以及非遺傳播體系得以深化和拓展。同時也能促進(jìn)漆藝經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盤活當(dāng)下贛鄱“非遺”漆藝文化傳承發(fā)展的萎靡狀態(tài)。

4 結(jié)語

贛鄱傳統(tǒng)漆藝術(shù)多元化拓展是推進(jìn)傳統(tǒng)漆藝結(jié)合各類藝術(shù)表現(xiàn)語言形式；拓展傳統(tǒng)漆藝走向多元化藝術(shù)種類風(fēng)格；深挖其美學(xué)價值，讓漆藝跨界到應(yīng)用學(xué)科，走入社會產(chǎn)業(yè)與日常生活，從而促進(jìn)贛鄱傳統(tǒng)漆藝術(shù)從單一化走向多元化、多領(lǐng)域化、多產(chǎn)業(yè)化。