楊柳

（青島大學(xué)紡織與服裝學(xué)院，山東 青島266100）

1 關(guān)于未來(lái)主義的理論基礎(chǔ)

1.1 未來(lái)主義的起源

20 世紀(jì)初，工業(yè)革命引發(fā)新技術(shù)的產(chǎn)生，工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)生完全改變了人們對(duì)距離和時(shí)間的感知。此時(shí)的藝術(shù)家們正在試圖從客觀的和科學(xué)的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造和重新理解當(dāng)代藝術(shù)，需要一種理想的形式來(lái)反映迅速變化的外部世界的精神。這就導(dǎo)致了現(xiàn)代抽象主義的各種形式，機(jī)器美學(xué)這種代表現(xiàn)代性的觀點(diǎn)隨之產(chǎn)生，一些工業(yè)產(chǎn)品成了藝術(shù)家們創(chuàng)作靈感的來(lái)源，從而使設(shè)計(jì)得以體現(xiàn)出工業(yè)產(chǎn)品本身的特色[1]。包括未來(lái)主義在內(nèi)的一些藝術(shù)流派在這段時(shí)期產(chǎn)生，它們都在促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展中發(fā)揮了作用。

1.2 未來(lái)主義的特征

1.2.1 主張與傳統(tǒng)文藝徹底決裂，對(duì)未來(lái)充滿希望

未來(lái)主義一詞是1909 年意大利詩(shī)人馬利奈蒂在巴黎一家報(bào)紙上首先提出，它從文學(xué)開(kāi)始，發(fā)展到繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)、建筑、電影甚至美食等各個(gè)領(lǐng)域。未來(lái)主義對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的憎惡，超過(guò)以往的任何流派，可以說(shuō)是激進(jìn)的極端。馬利奈蒂在《未來(lái)主義宣言》中說(shuō)道博物館是荒謬的地方，是可悲的場(chǎng)所。他強(qiáng)調(diào)過(guò)去那些靜止的無(wú)關(guān)緊要的藝術(shù)形式理應(yīng)被拋棄，應(yīng)為社會(huì)的變化和發(fā)明創(chuàng)造而歡呼，他竭力贊揚(yáng)現(xiàn)代的新的美，像汽車(chē)新技術(shù)及其他的運(yùn)動(dòng)美、力量美、速度美，呼吁人們摒棄傳統(tǒng)的政治文化等觀念，摧毀博物館、圖書(shū)館等文化機(jī)構(gòu)[2]。至此人們熱情謳歌著現(xiàn)代機(jī)器、科技甚至戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，期待生活以暴力方式進(jìn)入藝術(shù)，把戰(zhàn)爭(zhēng)視為藝術(shù)的終極形式[3]。

1.2.2 認(rèn)為速度和力量就是美，贊美機(jī)械運(yùn)動(dòng)

未來(lái)主義者普遍認(rèn)為，隨著工業(yè)化和大批量生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人們的生活水平飛速提高。在這種情況下，應(yīng)產(chǎn)生與之對(duì)應(yīng)的藝術(shù)形式。他們提倡傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式應(yīng)被拋棄，轉(zhuǎn)而探索新的主題，贊美工業(yè)時(shí)代。在繪畫(huà)中，未來(lái)主義推動(dòng)者們?cè)噲D通過(guò)高速行駛的車(chē)輛及人的流動(dòng)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代生活的活力。一些大眾化的批量生產(chǎn)的產(chǎn)品也被他們所宣揚(yáng)。不幸的是，他們宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將暴力的行為當(dāng)作新藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

未來(lái)主義藝術(shù)家吸收了立體主義者的藝術(shù)理念，強(qiáng)調(diào)時(shí)空的動(dòng)感，用幾何圖形的塊面表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的圖形，在一個(gè)畫(huà)面上表現(xiàn)瞬間的連續(xù)性，追求色彩和線條的動(dòng)感、力量、速度。在未來(lái)主義的作品中，對(duì)動(dòng)力的追求幾乎是不變的。也就是說(shuō)，對(duì)象永遠(yuǎn)不會(huì)靜止不動(dòng)，而是在運(yùn)動(dòng)中。例如，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，一匹正在運(yùn)動(dòng)的馬是有二十只腳的。

2 工業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論

2.1 工業(yè)設(shè)計(jì)的定義

以產(chǎn)業(yè)革命以后發(fā)生的問(wèn)題為目標(biāo)，運(yùn)用各種各樣的價(jià)值觀，探索人機(jī)環(huán)境之間的關(guān)系。工業(yè)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的活動(dòng)，其目的是強(qiáng)調(diào)工業(yè)生產(chǎn)對(duì)象的形狀特性，這個(gè)特性不僅指外觀風(fēng)格，也指結(jié)構(gòu)和功能。同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)緊緊跟隨使用者的需求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)，而不僅僅是設(shè)計(jì)者的主觀臆想。即設(shè)計(jì)在具備獨(dú)立和超前的一面的同時(shí)，又必須為使用者所接受。

2.2 工業(yè)設(shè)計(jì)的原則

2.2.1 設(shè)計(jì)既要有藝術(shù)要素，又要有科學(xué)要素

設(shè)計(jì)活動(dòng)需要將藝術(shù)要素與技術(shù)要素綜合考慮，僅僅依靠藝術(shù)或技術(shù)不能滿足當(dāng)代設(shè)計(jì)的全部需要。藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，可以創(chuàng)造出實(shí)用性和美觀性相結(jié)合的產(chǎn)品，可以在滿足產(chǎn)品功能需求的同時(shí)為產(chǎn)品提高美學(xué)價(jià)值，增加產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。即設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)、工業(yè)、商業(yè)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等多學(xué)科交叉的活動(dòng)。

工業(yè)設(shè)計(jì)不同于工藝美術(shù)或純藝術(shù)，工業(yè)設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品服務(wù)于工業(yè)化生產(chǎn)和大眾的需求。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品外形時(shí)需要與工程師合作，考慮產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)技術(shù)、加工工藝、材料和使用方式等，使產(chǎn)品更好地適應(yīng)用戶。設(shè)計(jì)師可以在設(shè)計(jì)過(guò)程中向工程師提出問(wèn)題，如“外殼運(yùn)用哪種材料可以更好地散熱”，“從工藝的角度來(lái)看這種形狀可以實(shí)現(xiàn)嗎”。設(shè)計(jì)師與工程技術(shù)人員間的相互配合是做好一個(gè)產(chǎn)品的關(guān)鍵。

2.2.2 樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展理念

近年來(lái)隨著自然資源的減少，生態(tài)設(shè)計(jì)開(kāi)始被大力推行，可持續(xù)發(fā)展觀念深入人心。工業(yè)設(shè)計(jì)里的可持續(xù)發(fā)展并不僅僅指環(huán)境資源的可持續(xù)，也需要考慮設(shè)計(jì)上的可持續(xù)。

在資源的可持續(xù)發(fā)展方面，設(shè)計(jì)必須遵循一些法則：減少天然原材料的消耗；減少包裝；選擇原材料時(shí)考慮加工過(guò)程節(jié)省能源；使產(chǎn)品盡可能的小型化；使產(chǎn)品部件容易拆卸，各類(lèi)材料可被分類(lèi)回收和重復(fù)利用[2]。

日本一個(gè)品牌“無(wú)印良品”的設(shè)計(jì)理念就體現(xiàn)了自然環(huán)保。它主張一切回歸到原點(diǎn)的設(shè)計(jì)理念：椅子就是椅子，將賦予它的文化意味、風(fēng)格等統(tǒng)統(tǒng)去掉，回到原型；照明就是照明，能發(fā)光足矣。比如其售賣(mài)的床上用品，沒(méi)有印花里胡哨的東西。其認(rèn)為現(xiàn)在的設(shè)計(jì)喜歡做加法，無(wú)非就是在上面加很多圖案、繡品，浪費(fèi)大量勞力物力的同時(shí)，還產(chǎn)生大量污染，紡織印染就是產(chǎn)生水污染的一大源頭。它在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要求簡(jiǎn)化包裝，甚至不用包裝，同時(shí)非常注重選擇環(huán)保無(wú)污染的原材料。比如紙板做的音響、半透明且沒(méi)有印上商標(biāo)的訂書(shū)機(jī)設(shè)計(jì)。

2.2.3 樹(shù)立以人為本的設(shè)計(jì)觀念

工業(yè)設(shè)計(jì)旨在處理人機(jī)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，而不是物與物之間的關(guān)系，這是與機(jī)械工程設(shè)計(jì)的區(qū)別。設(shè)計(jì)必須正確對(duì)待人，適應(yīng)人，使在勞動(dòng)中存在愉快，使機(jī)器的操作界面、技術(shù)參數(shù)等符合人的生理特征。日本設(shè)計(jì)師深澤直人用無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)理念做的一些產(chǎn)品就很好地體現(xiàn)了人機(jī)間的良好互動(dòng)，比如外型像洗面奶一樣的遙控器，這個(gè)設(shè)計(jì)聽(tīng)起來(lái)有些匪夷所思，但卻有很強(qiáng)的實(shí)用性。因?yàn)槿藗冇杏猛赀b控器后隨手亂擱的下意識(shí)行為，等再次用的時(shí)候就到處找遙控器，做成這個(gè)形狀不容易亂擱。又如可以擱置飯勺的電飯煲、帶凹槽的雨傘手柄、帶托盤(pán)的臺(tái)燈的設(shè)計(jì)。

3 未來(lái)主義影響下的工業(yè)設(shè)計(jì)

3.1 未來(lái)主義與美國(guó)流線型風(fēng)格

美國(guó)的流線型工業(yè)和設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格產(chǎn)生于大蕭條的時(shí)代。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)大蕭條危機(jī)的時(shí)代，美國(guó)的資本家們終于發(fā)現(xiàn)了以前從不知道的文化和經(jīng)濟(jì)力量。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，資本家們突然想出了一種方法，讓工業(yè)設(shè)計(jì)師重新設(shè)計(jì)自己的產(chǎn)品，賦予其新的時(shí)代意義和象征精神，以便從大眾的口袋里得到他們辛辛苦苦掙來(lái)的錢(qián)。至此這種流線型的風(fēng)格被設(shè)計(jì)界推向了一個(gè)高潮，因?yàn)樗鼘?shí)際上是一種完全迎合了大眾生活趣味的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)它也完全反映了出兩次世界大戰(zhàn)期間的美國(guó)人對(duì)于設(shè)計(jì)的態(tài)度，即把自己設(shè)計(jì)產(chǎn)品的整體外觀和造型作為產(chǎn)品促進(jìn)其銷(xiāo)售的重要因素和手段。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，流線型未來(lái)主義頗有象征主義的意味，大力稱(chēng)贊了速度等表現(xiàn)主義的概念。因此，流線型設(shè)計(jì)更多是表達(dá)情感。許多流線型的設(shè)計(jì)，由于其象征意義，完全忽視了外觀和功能的意義。其中，例如1936 年德國(guó)設(shè)計(jì)師赫拉設(shè)計(jì)的流線型訂書(shū)機(jī)，是一種純粹的形式和藝術(shù)手法構(gòu)造的流線型設(shè)計(jì)，無(wú)法反映流線型產(chǎn)品的外觀及其功能。

3.2 未來(lái)主義與意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)

未來(lái)主義是二十世紀(jì)初首先出現(xiàn)于意大利的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)思想流派，它起源于現(xiàn)代機(jī)器文明[4]。未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)還是意大利人為了找回原本是整個(gè)歐洲效仿對(duì)象的歷史自信，所開(kāi)始的一場(chǎng)主張與傳統(tǒng)決裂的反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)[5]。意大利人卻在幾十年之后才將未來(lái)主義應(yīng)用到設(shè)計(jì)。

未來(lái)主義使許多藝術(shù)家開(kāi)始產(chǎn)生新的觀念，用各種藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)機(jī)器美學(xué)。這使意大利成為當(dāng)時(shí)西方的藝術(shù)文化中心，它吸引了眾多有相同觀念的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師來(lái)到意大利，一些設(shè)計(jì)師的到來(lái)意味著藝術(shù)開(kāi)始參與工業(yè)活動(dòng)，預(yù)示著意大利現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)始。不幸的是，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)把國(guó)家引入了戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵，阻礙了其設(shè)計(jì)的發(fā)展。

戰(zhàn)后初期流線型設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)意大利產(chǎn)生影響。設(shè)計(jì)師們吸收其他國(guó)家的設(shè)計(jì)思想，并與自己的悠久而豐富多彩的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出了屬于自己的完全意大利式的設(shè)計(jì)。在意大利，設(shè)計(jì)的特點(diǎn)在于能夠很好地協(xié)調(diào)文化與生產(chǎn)之間的關(guān)系。

3.3 未來(lái)主義在當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)當(dāng)代，未來(lái)主義的藝術(shù)形式也很好地運(yùn)用到了工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，比如荷蘭一家工作室Studio Drift 于2015 年在荷蘭國(guó)家博物館的藝術(shù)作品《Shy light》（如圖1 所示），設(shè)計(jì)師將自然界的花開(kāi)與科技結(jié)合在了一起，設(shè)計(jì)出了一款“像繁花一樣盛開(kāi)的燈”。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)耗時(shí)五年才將它設(shè)計(jì)出來(lái)，白色的絲綢布料顯得自然又優(yōu)雅，而且花朵在盛開(kāi)時(shí)還會(huì)從天花板逐漸垂降下來(lái)，具有一種動(dòng)態(tài)的美感。

圖1 Shylight 燈具

在2018 年荷蘭設(shè)計(jì)周上，這個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)又推出了藝術(shù)作品《Medow》（如圖2 所示）。為了突出花開(kāi)的動(dòng)態(tài)感覺(jué)，他們?cè)跓艟咧袃?nèi)置了傳感器，能夠根據(jù)周?chē)h(huán)境控制紡織物的張開(kāi)閉合，在燈光的映襯下能形象地展示出不同階段中花開(kāi)的模樣。比起Shy light，這件藝術(shù)作品擁有更豐富的顏色，更多的花朵數(shù)量，更良好的用戶體驗(yàn)。

圖2 Medow 燈具

4 結(jié)語(yǔ)

本文簡(jiǎn)要羅列了未來(lái)主義藝術(shù)流派對(duì)一些國(guó)家現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響及在當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用。未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之前，工程機(jī)械在人們的心中是可怕的、難以接受的。未來(lái)主義等美術(shù)革命產(chǎn)生之后，藝術(shù)賦予它們自身合理性，工業(yè)不再是一種粗魯野蠻的力量，而是變成了理想的形式，從而也促進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。相信未來(lái)主義速度、力量和充滿動(dòng)感的藝術(shù)表現(xiàn)形式也會(huì)被應(yīng)用在今后的工業(yè)設(shè)計(jì)作品中，且能夠順應(yīng)工業(yè)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，帶給人們豐富的用戶體驗(yàn)。