◇ 姜彥文

（作者單位：天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院）

關(guān)于楊柳青年畫，舊時(shí)有“一年鼓一張，不知落在哪一方”的俗語(yǔ)。所謂“鼓”就是年畫上的娃娃從紙上凸出來(lái)，變成真的，跳出來(lái)成為家庭生活中的一員〔1〕。一方面，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)娃娃畫的喜愛(ài)，家家貼年畫的時(shí)候都免不了貼上幾張娃娃；另一方面，指的是娃娃畫活靈活現(xiàn)，像是真的一樣，也可見(jiàn)楊柳青娃娃畫水平的高超。

無(wú)論如何，這樣的“胖娃娃”，尤其是“連生貴子”“娃娃抱魚”（圖1），恐怕是楊柳青年畫留給世人最突出的印象了，甚至經(jīng)常被認(rèn)為是楊柳青年畫的代表。然而這樣的看法是否符合實(shí)際呢？楊柳青年畫中的娃娃從何而來(lái)？有什么特點(diǎn)？藝術(shù)價(jià)值何在？是否可以代表?xiàng)盍嗄戤嬆兀?/p>

本文以“嬰戲”概念為核心，從淵源、歷史、形式、組合等方面，簡(jiǎn)略討論了楊柳青年畫中的娃娃畫。

“化生童子”與“磨喝樂(lè)”

楊柳青年畫中的“娃娃畫”，在傳統(tǒng)繪畫中一般稱為“嬰戲圖”，表現(xiàn)的主要是兒童玩?；蛘哝覒虻那榫啊?〕。楊柳青年畫中的娃娃如此，古代繪畫中的娃娃亦如此。

對(duì)于嬰戲圖的思想淵源，一般認(rèn)為可追溯至佛典中“化生”概念下的“化生童子”，或是宋代流行的“磨喝樂(lè)”〔3〕。雖然對(duì)于它們之間的關(guān)系尚難定論〔4〕，但就兒童偶像層面而言，二者均可表達(dá)祝禱生育的世俗愿望。所謂“化生”，即“花生”，經(jīng)常表現(xiàn)為蓮花所生的童子形象，相關(guān)的實(shí)物多有發(fā)現(xiàn)〔5〕?！澳ズ葮?lè)”本為梵語(yǔ)音譯，關(guān)于其原型有多種說(shuō)法，在中國(guó)主要表現(xiàn)為天真童子的形象，是“七夕”節(jié)的祭物，并逐漸演變?yōu)橥媾?，廣泛流行于民間。在江蘇鎮(zhèn)江宋代遺址出土的一組孩童泥塑（圖2），應(yīng)即為此種玩偶，為典型的嬰戲題材〔6〕。兩宋時(shí)期，每年的七夕節(jié)，上至達(dá)官顯貴，下至平民百姓，無(wú)不用“磨喝樂(lè)”來(lái)供奉牛郎、織女，借以實(shí)現(xiàn)“乞巧”和求子的愿望。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，在七夕節(jié)很多地方都可以買到這種“磨喝樂(lè)”，“乃小塑土偶耳”，且“小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂(lè)”〔7〕。

圖1 [清]貴子有魚 貢尖，版印筆繪 59cm×101.8cm 天津楊柳青 王進(jìn)收藏（天津王樹村民間美術(shù)研究中心供圖）

圖2 宋代泥孩兒一組 高 10—19cm 1976年出土于江蘇鎮(zhèn)江五條街小學(xué)（采自劉麗文：《鎮(zhèn)江出土宋代泥孩兒》，《收藏》2015年第3期，第64頁(yè)）

圖3 元代白釉黑花“解”字款娃娃紋罐 中國(guó)邢窯博物館藏（采自王建中：《中國(guó)古代名窯?磁州窯》，江西美術(shù)出版社2016年版，第128頁(yè)，圖56）

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，這種“童子執(zhí)蓮”〔8〕的形象在唐宋、宋元時(shí)期曾大為流行，在磚雕、壁畫、瓷器、玉雕、泥模玩具中均可發(fā)現(xiàn)。僅舉二例瓷器上的繪畫，一是在長(zhǎng)沙銅官窯發(fā)現(xiàn)的唐代青釉褐彩嬰戲紋執(zhí)壺〔9〕，其腹部描繪了一個(gè)肩扛蓮花、手持飄帶的娃娃，用筆簡(jiǎn)略而生動(dòng)。二是元代河北磁縣發(fā)現(xiàn)的磁州窯白釉黑花娃娃紋罐〔10〕（圖3），腹部所繪兒童同樣是手執(zhí)蓮花。雖然不能根據(jù)形象的類似，便斷定其與楊柳青年畫存在直接的關(guān)系，但二者的淵源應(yīng)該是一致的。

從卷軸到年畫

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，娃娃的形象在漢代就已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮〔11〕。如山東臨淄東漢王阿命刻石中，即可見(jiàn)兒童捕蟬游戲的描寫〔12〕。新疆吐魯番阿斯塔納第187號(hào)墓出土的唐代屏風(fēng)絹畫中有《雙童圖》殘片〔13〕（圖4），描繪了兩個(gè)兒童在草地上嬉戲的場(chǎng)景。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中提到南朝畫家顧景秀、江僧寶均有《小兒戲鵝圖》傳世〔14〕。畫史記載最早以擅畫嬰孩兒著名的畫家是唐代畫家張萱?！稓v代名畫記》載：“萱好畫婦女、嬰兒。”〔15〕《圖繪寶鑒》載：張萱“尤長(zhǎng)于寫嬰兒”〔16〕。《宣和畫譜》說(shuō)他“能寫嬰兒，此尤為難”〔17〕。唐代另一位擅畫仕女、嬰兒的畫家周昉，創(chuàng)作了大量以嬰兒為主題的作品。五代十國(guó)時(shí)期，擅畫嬰兒最著名的是南唐畫家周文矩。

宋代，嬰戲繪畫不僅成為專門的題材，而且達(dá)到全盛。此時(shí)出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的擅長(zhǎng)嬰戲的著名的畫家。北宋末年開封有“杜孩兒”與劉宗道。從“杜孩兒”的名字中即可知其擅長(zhǎng)表現(xiàn)嬰孩兒。此外較為著名的還有劉宗道，據(jù)載他擅畫“照盆孩兒”，畫中娃娃“以水指影，影亦相指，形影自分”〔18〕。他每作一圖，必畫數(shù)百本，一次性拋售，以免被人模仿。由此可見(jiàn)其作品頗受歡迎，亦可見(jiàn)木版年畫產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。南宋擅畫嬰孩兒的畫家中最著名的是李嵩和蘇漢臣。天津博物館藏有一件《嬰戲圖》（圖5），左下角也有“蘇漢臣”名款，描繪的是兩個(gè)嬰孩兒在庭院中撲蝶嬉戲的情景。

元明清時(shí)期，尤其是清代，嬰戲圖得到繼續(xù)發(fā)展，不少畫家在此領(lǐng)域有過(guò)探索，并有大量作品存留至今。與此同時(shí)，各種組合的娃娃畫、百子圖等也成為民間年畫中的熱門題材。從留存至今的數(shù)件楊柳青古版年畫，如《金玉滿堂》（康熙）、《嬉叫哥哥》（康熙）、《十不閑》（乾?。?9〕等來(lái)看，基本上可視為宋代院體畫的翻版。所繪娃娃皆體態(tài)豐腴、生動(dòng)活潑，畫法精密不茍，可謂形神兼?zhèn)洹?/p>

綜上所述，楊柳青娃娃畫與宋代嬰戲圖有很明顯的承繼關(guān)系。但宋畫是如何轉(zhuǎn)化為年畫的呢？

圖4 雙童圖 絹本手繪 1972年出土于新疆維吾爾自治區(qū)阿斯塔納187號(hào)墓（采自劉玉成：《中國(guó)人物名畫鑒賞》（一），九州出版社2002年版，第67頁(yè)）

圖5 [宋]蘇漢臣款《嬰戲圖》 18.2cm×22.8cm 絹本設(shè)色 天津博物館藏（采自《中國(guó)歷代繪畫·天津藝術(shù)博物館藏畫集1》，天津人民美術(shù)出版社1982年版，第8頁(yè)）

圖6 [清]劉廷誼 必有余慶 59.5cm×104.5cm 紙本設(shè)色 加拿大皇家安大略博物館藏（采自Wen-chien Cheng,Yanwen Jiang,Gods in My Home：Chinese Ancestor Portraits and Popular Prints,Toronto,Royal Ontario Museum,2019,P.79.）

圖7 [清]戴廉增 芙蓉蓮余 三裁，版印筆繪 35cm×59cm 天津楊柳青 重慶中國(guó)三峽博物館藏（采自重慶中國(guó)三峽博物館編：《重慶中國(guó)三峽博物館藏文物選粹·年畫》，重慶出版社2013年版，第39頁(yè)）

在加拿大皇家安大略博物館藏有一幅名為《必有余慶》（圖6）的作品，或者可以給我們一些提示。根據(jù)款題，此圖的作者為清末畫家劉廷誼。畫面描繪了四個(gè)小孩子圍著一個(gè)方形魚缸，正在觀看缸中的數(shù)尾金魚。他們或喜笑顏開，或全神貫注，尤其可愛(ài)的是，其中右側(cè)小兒將手伸進(jìn)水中，似乎正在抓魚。人物造型生動(dòng)自然，面部刻畫精細(xì)傳神。這是典型的傳統(tǒng)嬰戲主題，采用的也是傳統(tǒng)的圖示〔20〕，但看起來(lái)又像極了一幅楊柳青年畫。因?yàn)闊o(wú)論是作品主題，還是人物形象，包括畫題的隸字，都與年畫無(wú)異。在木版年畫的繁盛時(shí)代，如此精雅之作應(yīng)非一般百姓可以消受得起。因此，我們也正可以通過(guò)此件作品思考卷軸畫與木版年畫之間的關(guān)聯(lián)。

娃娃樣

娃娃畫，也稱“娃娃樣”，作為楊柳青年畫最重要的題材之一，畫樣不下百種。這些作品常以一或兩三個(gè)兒童為表現(xiàn)對(duì)象，或者表現(xiàn)多個(gè)兒童，或與仕女的形象組合在一起。娃娃的形象無(wú)不活潑健美，格調(diào)美好。主題大都是利用畫中人物身旁所伴之物，以象征或諧音的方式寓意吉祥，題目更是清一色的吉語(yǔ)“口彩”，表達(dá)了人們傳宗接代、祈財(cái)求福的心愿。

在娃娃畫中經(jīng)常出現(xiàn)的吉祥物有多種。比如娃娃經(jīng)常坐或游于蓮池之中，蓮花、蓮葉、蓮蓬，以及水中的金魚都是最常見(jiàn)的表現(xiàn)對(duì)象，“蓮”諧音“連”，“魚”諧音“余”，合在一起表現(xiàn)的是“連年有余”；如果娃娃的身旁繪有牡丹或芙蓉花（圖7），是希望小兒將來(lái)可以“富貴”“榮華”；畫一魚缸，金魚游于其內(nèi)，寓意“金玉滿堂”；畫雄雞對(duì)著牡丹鳴叫，寓意“功名富貴”；畫兩只螃蟹，蘆葦穿過(guò)蟹鉗，寓意“二甲傳臚”等等。需要說(shuō)明的是，有些作品的寓意經(jīng)常是雙關(guān)的，甚至是多重的。比如《平安富貴》（圖8），圖繪四個(gè)娃娃，中間二人做舊時(shí)花轎之戲，抬一碩大的花瓶。前后又各有一童子，前者騎在一只大公雞上，右手持一笙，后者持一枝蓮葉掩映下的蓮花，笑容可掬。畫面左下角繪有一只露籽石榴。“瓶”諧音“平”，花瓶上的蓋頭所繡“牡丹”寓意“富貴”，故此圖題為“平安富貴”。再結(jié)合其他物象，還有“連生貴子”“大吉”“多子”等多個(gè)美好寓意。

根據(jù)王樹村先生的統(tǒng)計(jì)〔21〕，楊柳青娃娃畫的數(shù)量至少有一百余種，這是取“百子圖”的祥瑞之意。需要注意的是，這類娃娃畫樣都是兩幅為一對(duì)〔22〕，構(gòu)圖對(duì)稱，裝飾性強(qiáng)。在《中國(guó)民間畫訣》中，王樹村記錄了百幅娃娃畫樣的目錄。

從創(chuàng)作的角度來(lái)看，娃娃畫的人物形象大同小異，對(duì)于民間匠師而言是相對(duì)容易的。具體來(lái)說(shuō)，又有“畫娃娃訣”來(lái)輔助創(chuàng)作，如“短胳臂短腿大腦殼，小鼻子大眼沒(méi)有脖；鼻子眉眼一塊兒湊，千萬(wàn)別把骨頭露”〔23〕。此外，與畫人物相關(guān)的“畫訣”就更多了，如“若要人臉笑，眼角下彎嘴上翹”，“娃娃樣，要肥胖”〔24〕。以此對(duì)比流傳至今的娃娃版樣（圖9），可見(jiàn)這些方法在實(shí)際作品中的運(yùn)用。

對(duì)于年畫中娃娃的性別，王樹村認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)“以男孩為貴”，故應(yīng)均為男性〔25〕。實(shí)際情況的確如此，從那些裸體的嬰兒可知均為小男孩兒。但有的形象，在娃娃的頭上，一邊畫小辮，一邊梳丫髻，或許是為了引起人們對(duì)女娃的聯(lián)想〔26〕。

不僅楊柳青，各地年畫中幾乎都有娃娃畫的印行，如山東濰坊、河北武強(qiáng)、陜西鳳翔、四川綿竹等。相對(duì)于其他地區(qū)的娃娃畫，楊柳青娃娃畫在套色的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)手繪開臉，工藝更為精美〔27〕，用色鮮亮、粉嫩，著重表現(xiàn)了娃娃的健康、活潑、甜美。

“娃娃戲”與“鬧學(xué)圖”

圖8 [清]平安富貴 三裁，版印筆繪 34cm×56cm 李盛興老畫店 天津楊柳青 王進(jìn)收藏（天津王樹村民間美術(shù)研究中心供圖）

楊柳青的娃娃畫中有“娃娃戲”與“鬧學(xué)圖”兩種形式引人注目，非常有特色。所謂“娃娃戲”，即娃娃裝扮成大人的模樣演出戲曲，是清末年畫的新創(chuàng)造。從表現(xiàn)形式上看，是戲出年畫與娃娃年畫的結(jié)合體。娃娃戲年畫有多幅流傳至今，涉及劇目也非常多，如《洪洋洞》《花園贈(zèng)珠》《馬蹄金》《翠屏山》《打灶》等等。重慶中國(guó)三峽博物館收藏的《羅章跪樓》〔28〕（圖10），即是典型的娃娃戲年畫。《羅章跪樓》表現(xiàn)的是唐朝故事。秦英征西被困，羅章回朝搬兵，因曾殺月娥全家，不敢與月娥見(jiàn)面，至東樓李月英房中安歇，為月娥之婢所見(jiàn)，暗告月娥。主婢定計(jì)，月娥抱子持劍，搜出羅章。羅章跪妻認(rèn)錯(cuò)，月英從中相勸，夫妻和好，同領(lǐng)旨征西。圖中所繪，正是羅章（中）下跪向月娥（左）謝罪的場(chǎng)面，右側(cè)為李月英。場(chǎng)景簡(jiǎn)練，戲中人物全由娃娃扮演，形象地再現(xiàn)了劇中的主要情節(jié)。因?yàn)橥尥尢煨韵矚g模仿戲曲中的人物，故而演得一本正經(jīng)，憨態(tài)可掬，更讓觀者忍俊不禁，并由此使人心生憐愛(ài)。

“鬧學(xué)圖”在傳統(tǒng)繪畫中并不鮮見(jiàn)，留傳至今的明清卷軸畫也有不少。其中最著名的要數(shù)明代畫家仇英臨摹宋人的《村童鬧學(xué)圖》，圍繞這件作品的諸多討論〔29〕為我們研究年畫中的“鬧學(xué)圖”提供了理論背景。楊柳青年畫中也有不少“鬧學(xué)圖”流傳至今，如《鬧學(xué)頑戲》《九子登科鬧學(xué)》《十六子鬧學(xué)》及《九子十成》（圖11）等。其中《九子十成》最有特色，其左側(cè)是兒童鬧學(xué)的場(chǎng)面，描寫了孩子們趁先生不在，玩捉迷藏游戲的情景。畫面中間的圓窗外，可見(jiàn)拄杖而立的老者（或?yàn)榻虝壬?，面帶笑容地看著這些孩子。在畫面右側(cè)，也是屏風(fēng)的右側(cè)，繪有幾個(gè)婦人或立或坐，其中一人懷抱一幼兒，一人在繪扇面。全圖色調(diào)淡雅，人物雖小，但極為精致，堪稱楊柳青年畫精雅風(fēng)格的代表之作。所謂“九子十成”，是指所有的孩子將來(lái)都有出息，都能取得成功。此圖的兩段題字頗可玩味。其一表現(xiàn)了“教子”的主題，其二題曰：“蒙面不見(jiàn)人，暗中自探索。莫笑兒童愚，世事如漆黑?！笨梢?jiàn)作者在借題發(fā)揮，發(fā)泄對(duì)時(shí)局的不滿。

無(wú)論是“娃娃戲”還是“鬧學(xué)圖”，所呈現(xiàn)的均為兒童們快樂(lè)玩耍的情景，而這也正是人們的樸實(shí)愿望。玩、鬧是孩子的天性，也是健康快樂(lè)的表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，如果能讀書上進(jìn)、修身明理、有所作為，當(dāng)然更是求之不得了。

從求子到祈福

我們可以注意到，楊柳青娃娃年畫中不僅有一至三歲的小娃娃，還有很多十歲左右的少年形象，且二者也經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)。比如這件《七子奪盔》（圖12），圖繪七個(gè)兒童在搶奪一元帥盔帽?！翱迸c“魁”字諧音，魁字為第一或首位的意思。在科考年代時(shí)，考中第一名叫“魁甲”，也叫“狀元”，“奪魁”即奪取頭名之意。從圖中可以明顯看出有這七人的年齡次序，從娃娃到少年，這是一個(gè)非常有趣卻容易被忽略的圖像。圖像背后隱藏的是，人們從“傳宗接代”到“望子成龍”期盼的延續(xù)與轉(zhuǎn)換。

圖9 [清]福壽三多 貢尖，版印墨線 63.4cm×112cm 天津楊柳青 天津王樹村民間美術(shù)研究中心藏（天津王樹村民間美術(shù)研究中心供圖）

圖10 [清]戴廉增 羅章跪樓 三裁，版印筆繪 35cm×58.5cm 天津楊柳青 重慶中國(guó)三峽博物館藏（采自重慶中國(guó)三峽博物館編：《重慶中國(guó)三峽博物館藏文物選粹·年畫》，重慶出版社2013年版，第47頁(yè)）

我們把目光再移回到上述《九子十成》。此圖值得注意的另一個(gè)現(xiàn)象是，“鬧學(xué)圖”或者說(shuō)“嬰戲圖”只占了一半的畫面，畫面右側(cè)主要描寫的是一眾女子的形象。仕女，或者說(shuō)美女，也是民間年畫的常見(jiàn)題材，無(wú)論是單獨(dú)表現(xiàn)的古裝美女和時(shí)裝美女，還是與娃娃同時(shí)出現(xiàn)的“母子圖”，都是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象。民間對(duì)于家族子孫繁盛、婦女賢良淑德的愿望，在此類年畫中得到了充分的體現(xiàn)。

在楊柳青年畫中，仕女與娃娃組合在一起的作品，一般稱為“母子圖”，以表現(xiàn)溫馨的家庭生活為主旨，婦女如貴婦，娃娃如貴子，既有親情，又具天趣。此類作品在板屏、門畫、貢尖、三裁、條屏等體裁中均可見(jiàn)到。比如這對(duì)名為《筆定升官、蓮生貴子》（圖13）的門畫，各繪母子二人。右圖母親端坐執(zhí)折扇，小兒一手拿筆，一手握銀錠，其后桌子上置一官帽。左圖母親執(zhí)折扇、蓮花，小兒捧笙?！肮P”“銀錠”“官帽”“蓮花”“笙”組合在一起，諧音為畫面的主題“必定升官”與“連生貴子”。

天津博物館藏有一幅《撫嬰圖》（圖14）也是“母子圖”的代表。該圖以特寫的形式表現(xiàn)了臥室的一個(gè)局部，繪二女子與二嬰兒在炕上吃飯。饒有趣味的是，左側(cè)懷抱中的嬰兒正伸手欲接右側(cè)幼兒遞來(lái)的食物，生活氣息濃郁。端莊的母親與或靜或動(dòng)的嬰孩兒，寄寓著人們對(duì)家庭幸福、封妻蔭子的祝愿。

圖11 [清]九子十成 貢尖，版印筆繪 58cm×104.5cm 盛興號(hào) 天津楊柳青 王進(jìn)收藏（天津王樹村民間美術(shù)研究中心供圖）

圖12 [清]七子奪盔 三裁，版印墨線 33cm×53cm 天津楊柳青 王進(jìn)收藏（天津王樹村民間美術(shù)研究中心供圖）

圖13 [清]戴廉增 筆定升官、蓮生貴子 門畫，版印筆繪 60cm×35.4cm×2 天津楊柳青 重慶中國(guó)三峽博物館藏（采自重慶中國(guó)三峽博物館編：《重慶中國(guó)三峽博物館藏文物選粹·年畫》，重慶出版社2013年版，第42頁(yè)）

圖14 [清]齊健隆 撫嬰圖 貢尖，版印筆繪 61cm×109cm 天津楊柳青 天津博物館藏（采自姜彥文：《中國(guó)古版年畫珍本·天津卷》，湖北美術(shù)出版社2015年版，第304頁(yè)）

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，嬰戲題材的繪畫在唐宋時(shí)代就已非常流行，明清以來(lái)，在全國(guó)各地的年畫中更占有較大比重，主要表現(xiàn)了舊時(shí)家庭對(duì)于家族子孫繁盛的愿望。其中以天津楊柳青年畫中的娃娃畫最為世人所熟知，尤其是“娃娃抱魚”的形象，更是深入人心。

從求子到祈福，在楊柳青娃娃畫的背后，還可見(jiàn)人們對(duì)健康的珍視、對(duì)財(cái)富的熱望與對(duì)功名的向往，亦可見(jiàn)道德的教化與時(shí)代的溫情。娃娃畫集中表現(xiàn)了與廣大民眾密切相關(guān)的幾乎所有理想。雖然尚未見(jiàn)具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但以筆者所見(jiàn)，娃娃畫在存世楊柳青年畫中所占比例極大，且內(nèi)容和形式皆豐富多彩，這恐怕是任何一個(gè)年畫產(chǎn)地所未見(jiàn)的景象。因此，“最負(fù)盛名”〔30〕的娃娃畫，自然也足以成為楊柳青年畫的代表。

限于作者水平，文中的錯(cuò)誤和不當(dāng)之處在所難免，還請(qǐng)諸位專家、讀者指正。

注釋：

﹡ 本文為天津市教委科研計(jì)劃項(xiàng)目“天津楊柳青年畫線版研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020SK016。

〔1〕〔30〕劉見(jiàn)《中國(guó)楊柳青年畫線版選》，天津楊柳青畫社1999 年版，第616 頁(yè)。

〔2〕 關(guān)于唐宋以來(lái)傳統(tǒng)繪畫及年畫中的“嬰戲圖”，相關(guān)研究也不算少，如：薄松年《中國(guó)娃娃：喜慶歡樂(lè)的嬰戲圖》，上海辭書出版社2009 年版。Ellen Johnston Laing,“Auspicious Images of Children in China:Ninth to そirteenth Century,”O(jiān)rientations (Janunary,1996):47ü 52.Ann Barrott Wicks,Children in Chinese art,University of Hawaii Press,2002.

〔3〕 傅蕓子《宋元時(shí)代的“磨喝樂(lè)”之一考察》，選自傅蕓子《正倉(cāng)院考古記?白川集》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社2000 年版，第104ü 111 頁(yè)。該文最初發(fā)表于1938年。劉道廣《從磨合羅的浮沉論民俗藝術(shù)的包容》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011 年第4 期，第87ü 91 頁(yè)。劉宗迪《摩睺羅與宋代七夕風(fēng)俗的西域淵源》，《民俗研究》2012 年第1 期，第67ü 97 頁(yè)。

〔4〕 揚(yáng)之水《摩睺羅與化生》，《文物天地》2002 年第8 期，第57ü 59 頁(yè)。楊琳《化生與摩侯羅的淵源》，《中國(guó)歷史文物》2009 年第2 期，第21ü 33 頁(yè)。

〔5〕 揚(yáng)雄《莫高窟壁畫中的化生童子》，《敦煌研究》1988年第3 期，第81ü 89 頁(yè)。楊秀清《敦煌石窟中的兒童圖像考察簡(jiǎn)報(bào)》，《敦煌學(xué)輯刊》2013 年第4 期，第98ü 107 頁(yè)。

〔6〕 劉興《鎮(zhèn)江市區(qū)出土的宋代蘇州陶捏像》，《文物》1981 年第3 期，第68ü 69 頁(yè)。劉麗文《鎮(zhèn)江出土宋代泥孩兒》，《收藏》2015 年第3 期，第64ü 69 頁(yè)。

〔7〕 〔宋〕孟元老《東京夢(mèng)華錄（外四種）》，古典文學(xué)出版社（上海古籍出版社）1957 年版，第48ü 49 頁(yè)。

〔8〕 趙偉《神圣與世俗 宋代執(zhí)蓮?fù)訄D像研究》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》2015 年第4 期，第20ü 25 頁(yè)。

〔9〕 長(zhǎng)沙市文化局文物組《唐代長(zhǎng)沙銅官窯址調(diào)查》，《考古學(xué)報(bào)》1980 年第1 期，第91 頁(yè)，圖版13ü 1。有學(xué)者認(rèn)為：“這就是歷代民間繪畫中最常見(jiàn)的‘蓮生貴子 圖?！眳⒁?jiàn)左漢中《湖南民間美術(shù)全集?民間陶瓷》，湖南美術(shù)出版社1994 年版，第155ü 156 頁(yè)。

〔10〕 王建中《中國(guó)古代名窯?磁州窯》，江西美術(shù)出版社2016 年版，第128 頁(yè)，圖56。

〔11〕 〔美〕巫鴻《“私愛(ài)”與“公義” 漢代畫像中的兒童圖像》，鄭巖、王睿編，鄭巖等譯《禮儀中的美術(shù)（上）》，三聯(lián)書店2005 年版，第225ü 242 頁(yè)。

〔12〕 鄭巖《山東臨淄東漢王阿命刻石的形制及其他》，選自鄭巖《逝者的面具：漢唐墓葬藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社2013 年版，第98ü 125 頁(yè)。

〔13〕 參見(jiàn)中國(guó)美術(shù)全集編輯委員會(huì)《中國(guó)美術(shù)全集?繪畫編二?隋唐五代繪畫》，人民美術(shù)出版社1984 年版，第23 頁(yè)，圖版九。

〔14〕 〔唐〕張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷九，人民美術(shù)出版社2004 年版，第136、152 頁(yè)。

〔15〕 同〔14〕，第182 頁(yè)。

〔16〕 〔元〕湯垕《畫鑒》，人民美術(shù)出版社1959 年版，第17 頁(yè)。

〔17〕 〔宋〕佚名《宣和畫譜》，俞劍華標(biāo)點(diǎn)、譯注，人民美術(shù)出版社1964 年版，第106 頁(yè)。

〔18〕 〔宋〕鄧椿《畫繼》，人民美術(shù)出版社1964 年版，第78 頁(yè)。

〔19〕 參見(jiàn)王樹村：《楊柳青年畫資料集》，人民美術(shù)出版社1959 年版，第2、3、7 圖。

〔20〕 在首都博物館收藏有一件命名為《嬰戲圖》的作品，畫面中四個(gè)小孩子的姿態(tài)與本文討論的這件作品幾乎完全一樣。只是四個(gè)人不是在觀魚，而是在打牌。參見(jiàn)首都博物館、天津博物館、河北博物院《金玉滿堂：京津冀古代生活展》，科學(xué)出版社2017 年版，第97 頁(yè)。

〔21〕 王樹村《中國(guó)民間畫訣》，上海人民美術(shù)出版社1982年版，第95ü 96 頁(yè)。王樹村《中國(guó)民間畫訣》，北京工藝美術(shù)出版社2003 年版，第119ü 120 頁(yè)。

〔22〕 遺憾的是，存留至今的娃娃畫大多已失去對(duì)幅。天津楊柳青木版年畫博物館收藏了大量娃娃年畫木版，因?qū)倥渴占?。筆者在整理過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)至少有十余種娃娃年畫可以找到原來(lái)的組合關(guān)系。

〔23〕 王樹村《中國(guó)民間畫訣》，上海人民美術(shù)出版社1982年版，第14 頁(yè)。

〔24〕 同〔23〕，第10 頁(yè)。

〔25〕 同〔23〕，第96 頁(yè)。

〔26〕 同〔1〕，第617 頁(yè)。

〔27〕“楊柳青年畫細(xì)膩艷麗，畫娃娃尤為精絕?！眳⒁?jiàn)薄松年《中國(guó)年畫藝術(shù)史》，湖南美術(shù)出版社2007 年版，第107 頁(yè)。

〔28〕 重慶中國(guó)三峽博物館編《重慶中國(guó)三峽博物館藏文物選粹?年畫》，重慶出版社2013 年版，第47 頁(yè)。姜彥文《中國(guó)古版年畫珍本天津卷》，湖北美術(shù)出版社2015 年版，第343 頁(yè)。

〔29〕 相關(guān)討論參見(jiàn)黃小峰《孔夫子的鄉(xiāng)下門生：解讀﹤村童鬧學(xué)圖﹥》，《中華遺產(chǎn)》2010 年第9 期，第150ü 155 頁(yè)。張禮永《“村童鬧學(xué)圖”究竟反映了什么？ 兼談圖像、謠諺、小說(shuō)及傳記材料在教育史研究中的運(yùn)用》，《教育史研究》2020 年第2 期，第108ü 129 頁(yè)。