邱鈺

內容摘要：作為豪放派典型代表的南宋詞人，辛棄疾在《青玉案·元夕》中一改以往風格，無論是從手法還是內容都與婉約詞相差無幾，更是利用多種意象與手法，進行鋪陳描摹。本文正是對該詞進行研究，借助這首詞對辛棄疾進行全面剖析，將婉約表象與豪放內核進行整理，為包括學生、教師在內群體提供全新思考方向，從而推動古詩詞文研究質量進一步提升。

關鍵詞：辛棄疾 詞作賞析 《青玉案·元夕》

作為我國文學歷史重要組成部分，宋詞可以從創(chuàng)作風格劃分成豪放與婉約兩種流派，婉約派代表有柳永、李煜，而豪放派則有岳飛、辛棄疾。而作為南宋將領的辛棄疾，在大眾認知中其詞作多為沉穩(wěn)豪放，鮮有婉約佳作。但是其傳世六百余首詞作，婉約詞作占據三分之一。正因為固有印象，導致研究學界多對其豪放詞作進行研究，卻對婉約詞作涉及較少，對于綜合性評判辛棄疾并不客觀。

一.《青玉案·元夕》的婉約細膩風格

《青玉案·元夕》以元宵佳節(jié)為背景，將節(jié)日歡快氣氛進行詳細描述，美人美景交織在一起，成為優(yōu)美風景[1]。而在這種場景下，竟然有一奇女子對于美景并無感，遠離熱鬧，向自己已經確定方向前進。作為詞人的主視角，不斷在人群中穿梭，只為尋找那位佳人。終于在“燈火闌珊處”，發(fā)現“那人”。整個描寫極為細致。而且整篇詞作使用比喻與夸張方式，對內容進行細致描寫，是典型婉約派寫作風格。使用反襯方式，借助“寶”、“鳳”等繁華字眼烘托元宵氣氛，并將“那人”進行鋪墊，達到詞人描述“那人”目的。

二.《青玉案·元夕》中的“那人”解析

1.夢中佳人

初讀《青玉案·元夕》，會誤認為“那人”是佳人，是辛棄疾心心念念愛人，“她”擁有冷靜頭腦，喜好獨處、不愛熱鬧，無論是鶯鶯燕燕的形容，還是詞作本身，都是將佳人進行全方位描述。是辛棄疾獨特審美，是“燈火闌珊處”那個身影，唯美且具有深意[2]。

2.政治理想

但是，對辛棄疾生平事跡進行研究后，可以發(fā)現“那人”似乎不是佳人，整篇詞作似乎也不是描述這種朦朧愛情。辛棄疾擁有收復大宋失地豪情壯志，但是卻被朝廷各方勢力為各自利益而嚴厲打擊，報國無門。在《青玉案·元夕》中歡聲笑語，是否可以理解為在南宋歌舞升平中，人人醉生夢死，享受當下生活？而那個走向寂寥的“那人”，是否可以理解為辛棄疾想要收復中原失地，卻沒有盟友，沒有貴人支持？那么，“那人”成為辛棄疾在政治方面理想的具象化，以及永遠無法到達的人生目標。作為一名意圖戰(zhàn)八方、收失地的武將，卻只能淪落到使用詞作進行抒懷，何嘗不是一種無奈的人生選擇？

3.詞中的辛棄疾

再或者，這個“那人”是辛棄疾自己？只是從第三者視角審視這篇詞作，從辛棄疾視角看到了“那人”朝賞燈隊伍相反方向走去，辛棄疾一撇，看到了那個流傳千古的身影。但是，如果換位思考，拋去第三者觀察角度，而是從辛棄疾視角看，他到底看到了“那人”沒有？“那人”到底是誰？抑或者，辛棄疾想要“那人”是誰？是一個特立獨行的絕色女子？還是自己遠去的青春與得不到回報的理想？還是說，“那人”就是他自己？三十六歲的封疆大吏，換來的卻是朝廷各方勢力輪番打擊，換來的卻是皇帝疏遠，理想得不到認可，身體狀態(tài)一日不如一日，自己的理想似乎只能成為一種奢望。辛棄疾是否在朝廷的“樂不思蜀”中認清現實，并告訴所有人外憂內患，但是卻被不愿醒的人推翻了政治前途。在所有人向“盛世”方向走的洪流下，只有辛棄疾逆著人群，喊出“收復中原”，這不是與“那人”所做的事情一致？不以主流的奢靡而拋棄自己畢生理想，也同“那人”一樣，孤高自賞[3]。這是辛棄疾孤獨與惆悵，也是作為清醒的自己一種自鳴得意，夾雜著自我欣賞，是好事，但也是成為辛棄疾傷感情緒主要來源。

4.現實中的辛棄疾

誠然，存在流傳千古的“關關雎鳩，在河之洲”，但是作為一個豪放派代表詞人的辛棄疾，這首婉約詞作絕不僅僅是佳人的一顰一笑，而是將理想與自身經歷進行融合，創(chuàng)作的一種，模糊且具體的“那人”，以“美好盛世”襯托那個“佳人”，也是辛棄疾對于現狀的無奈。那個身影是辛棄疾在政治生涯的短暫輝煌，但卻是唯一的人生巔峰，此后，報國無門。也只能從“燈火闌珊處”回顧“那人”，回顧辛棄疾自身的輝煌與政治生涯。

三.豪放派詞人辛棄疾的婉約詞作賞析

1.此景為此景，那人非那人

對辛棄疾婉約詞做進一步研究，可以清晰發(fā)現在婉約詞句僅僅是詞作的表面內容，其內核是思想與精神豪放，是將“豪”藏于“婉”，以“婉”傳“豪”。不同于其他婉約派詞人字里行間的柔媚輕靡，以《青玉案·元夕》為例，辛棄疾筆下“那人”以孤傲氣度傲視眾人，自帶氣質方面豪放，與前面“笑語盈盈暗香去”普通女子變現為兩種風格截然[4]。而且，針對元宵佳節(jié)細致描寫，大篇幅鋪陳描摹，都是為最后一筆的“那人”進行長期鋪墊，借助在元宵佳節(jié)街道金碧輝煌，以及美人美景美色，將“那人”不染一塵高潔強化表述。尤其是“那人”描寫未從正面觀察，而是從身影、從燈、從人群中進行側面形容，借助“燈火闌珊”熱鬧，襯托“那人”行為與思想，但是卻沒有提及一句打扮、相貌，一字不寫，卻又給人無限遐想。灑脫風格，并不是婉約派可以模仿，也不同于婉約派大量鋪陳。所以，辛棄疾的“婉約”僅停留于表面，不涉及內核，因為“豪放”是推動整個詞作前進重要內容。正是因為有細致描寫的環(huán)境，以及模糊形容的人物，才會讓這種朦朧感伴隨辛棄疾內心想法而具象化，直到跨越千年的今天，“那人”依舊是不同于熱鬧人群，傲然行走于人群內的那人。

2.同類型婉約詞作對比

辛棄疾將內心無法化解的悲憤隱藏在閑適，讓人回味無窮。例如被他人彈劾，而閑居在饒帶湖創(chuàng)作的《丑奴兒·書博山道中壁》，以“少年”的“愛上層樓”，將“愁”生搬硬套進“賦新詞”中，與“識盡愁滋味”的“而今”，卻只能說出“天涼好個秋”形成對比，以心理描寫為主要內容，表現寫少年附和“愁”，與暮年無語“愁”構成對照，婉約詞風本質卻是辛棄疾面對國家衰落，但是自己無能為力失落感進行感慨，失落的心情無從發(fā)泄，只能以感嘆“天涼好個秋”表達自己內容悲憤[5]。

而同為婉約詞風的《摸魚兒·更能消幾番風雨》，無論是“惜春長怕花開早”還是“脈脈此情誰訴”，都是情意纏綿、癡男怨女典型宮怨詞。但是從創(chuàng)作背景可知，辛棄疾四十歲時，已經被朝廷多次轉調，難以在同一地方長久任職，本懷有建功立業(yè)雄心壯志，卻只能作為錢糧副使，即使從一地調至另一地，仍然是錢糧管理。但是這種卻是朝廷刻意打壓辛棄疾所在恢復派，這讓理想與現實越來越遠。詞說君王棄美人，現實卻是朝廷不重視英雄，報國無門，胸中一股不平之氣難以發(fā)泄，只能將其用婉約表達內心不平。

3.婉約皮、豪放骨的創(chuàng)作特點形成原因

這種以婉約為詞“皮肉”，以豪放為詞“筋骨”的獨特寫作風格，是辛棄疾以詞為思想寄托，利用筆寫思想，用字寫柔情。而且，豪放派寫作風格已經滲入辛棄疾寫作每個細節(jié)，即使進行婉約詞創(chuàng)作，也是充分吸收豪放核心的剛健，將其融入婉約柔弱表象，形成表面柔弱、核心豪放的柔韌，達到剛柔并濟效果。再回到《青玉案·元夕》中，“那人”不同于世俗，自顧前行，不以柔弱依附于他人，不以纏綿附庸于世俗，不僅思想獨立，其行為也是特立獨行，即使一個具體人物，也是辛棄疾將自己想法、愿景融入這個形象的一種具象化表現。在這種創(chuàng)作條件下，辛棄疾婉約詞作不是倚紅偎翠，而是用更加高雅態(tài)度創(chuàng)作詞作，所以更具有研究價值與意義。

做學問要學會“透過現象看本質”，并不能因為大眾評判辛棄疾是豪放派詞人就忽略其婉約佳作，也不能僅看《青玉案·元夕》表面美好形容就誤判辛棄疾思想發(fā)生轉變。只有結合創(chuàng)作背景與作者生平，從單純詞句內容跳出來，走入歷史發(fā)展與個人態(tài)度，才能真正意義上讀懂古詩詞文，才能對包括辛棄疾在內的各種優(yōu)秀名家、大家有進一步深刻了解，進而提升個人文學素養(yǎng)，提升文學鑒賞能力。

參考文獻

[1]諸葛憶兵.論辛棄疾艷情詞[J].華南師范大學學報（社會科學版），2018（2）：49-54.

[2]沈嘉柯.辛棄疾：寫情的高境界[J].高中生學習：高一，2020，000（001）：21-23.

[3]韋名忠，龔永紅.許淵沖《宋詞三百首》翻譯中的文化缺失補償策略——以《青玉案·元夕》為例[J].文教資料，2020，000（009）：5-7.

[4]張云露.《青玉案元夕》作品賞析[J].明日風尚，2018（6）：71-71.

[5]毛曉宇.吳音媚好醉村居——談竇桂梅老師《清平樂·村居》教學實錄[J].教育研究，2020，3（4）：57-58.

（作者單位：常州旅游商貿高等職業(yè)技術學校）