呂新平

“仁者樂山，智者樂水?！边@是人們耳熟能詳?shù)囊痪涿裕彩嵌嗌儆⑿酆澜?、名人雅士興趣愛好的一個(gè)縮影。唐代詩(shī)人李白：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。杜甫：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！彼未?shī)人蘇軾：“道場(chǎng)山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。我從山水窟中來(lái)，尚愛此山看不足?！边@些詩(shī)句，就是從不同角度反映了詩(shī)人沉醉于大自然的卓然景色之間、陶冶在名山大川的錦繡畫卷之中的真摯情感。李大釗作為馬克思主義的早期傳播者、革命先驅(qū)、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建者之一，自幼就熱愛祖國(guó)的山山水水，特別對(duì)家鄉(xiāng)附近的碣石山中的五峰山感情尤為深厚，十余年間八次登臨、隱居五峰山，欣賞美景，修煉精神，潛心鉆研，著文立說(shuō)，推動(dòng)了馬克思主義的早期傳播和共產(chǎn)主義思想的宣傳。

一

五峰山位于河北昌黎北五公里處的碣石山中，距李大釗故鄉(xiāng)樂亭四十公里?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！表偈綖檠嗌缴矫}的支脈，雖山不盡顯高大，名不如雷貫耳，但由于景色秀美且毗鄰渤海，地理位置顯赫，因此引得古代許多帝王將相前來(lái)巡行觀海，自古就有通古之幽、“神岳”碣石的美譽(yù)。曹操于建安十二年率師北伐，凱旋途中登上了秦皇、漢武曾登臨過的碣石山，心潮激蕩，浮想聯(lián)翩。揮筆寫下了《觀滄?！分?shī)篇：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙?！表偈床璧捻偈健Ｃ飨?954年夏天，也在北戴河懷古思今，寫下了“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”的著名詩(shī)句。

五峰山是碣石山的余脈，以奇峰怪石、奇花異草、樹木蔥蘢、祠洞輝映而聞名于世。碣石山附近的名勝古跡很多，代表的有碣石十景，其中第五景“西嶂排青”，指的就是西五峰山。五峰山以仙臺(tái)頂兩側(cè)分東、西五峰，現(xiàn)在的五峰山主要指西五峰。昌黎縣志也有記載：“城北十二里，有五峰，北名平斗，東名望海，西名掛月，東北名錦繡，西北名飛來(lái)。中有文公祠，西南數(shù)武有范公祠。石壁掛小松，高僅尺許，數(shù)百年古松。峰峰異狀，環(huán)列如屏。”五峰山的五座峰比肩并立，環(huán)列如椅；遠(yuǎn)望如諸友挽臂，近觀如五指伸天。

五峰山南側(cè)山腰建有“韓文公祠”，紀(jì)念唐代大文學(xué)家韓愈，他祖籍河北昌黎。韓文公祠建于明代，正殿內(nèi)塑有韓愈泥像，祠后峭壁高處刻有“泰山北斗”“五峰環(huán)翠”八個(gè)大字。祠廟坐北朝南，三面環(huán)山，前對(duì)幽谷。晴天遠(yuǎn)眺，可見渤海波濤洶涌、浪花四濺，岸邊沙丘起伏、延綿不斷。這里古樹參天，松杉蔥郁，林果茂盛，鳥語(yǔ)花香，是賞景、隱居的絕佳之處。杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家李大釗熱愛華夏土，崇尚大自然，八上五峰山，或游覽、或山居、或避暑、或避難，在這里寫下了許多的詩(shī)文、論著等，為中國(guó)革命事業(yè)做了大量工作。五峰山的山山水水也銘記了一代偉人的歷史足跡。

二

李大釗1889年出生在河北樂亭大黑坨村，“坨”是“堆”的意思，大黑坨因位于黑色沙崗而得名。這里雖有沙崗，但仍屬于平原地帶，沒有山巒。由此向北四十公里便是昌黎的碣石山。天氣晴朗時(shí)，能清晰地望見聳立在海邊的碣石山。在大黑坨村，童年的李大釗經(jīng)常仰望著遠(yuǎn)處的碣石山，引出無(wú)限遐想和好奇。這些好奇心一直等到1907年時(shí)才得到滿足。

1907年8月，李大釗從永平府（今盧龍縣）中學(xué)肄業(yè)后，與其他同學(xué)一道去天津報(bào)考北洋法政學(xué)校。途中，他們?cè)诓杌疖囌鞠萝?。仰望已久、近在咫尺的碣石山就在眼前，但此時(shí)陰云密布，暴雨將至。李大釗他們先在一家客棧住下來(lái)，準(zhǔn)備飯后出去爬山?？蜅＠习逄嵝阉麄?，天將下雨，山高路滑，不宜攀登碣石山的最高峰，如非要爬山建議去登五峰山。因?yàn)檫@個(gè)山峰不僅景色秀美，而且古跡最多，半山腰還有唐代大文豪韓愈的祠堂——韓文公祠，萬(wàn)一雨大可以進(jìn)去避雨休息。他們覺得有道理，就大步流星奔五峰山而去。不久，大雨滂沱。雨點(diǎn)不停地打在李大釗和同學(xué)的身上臉上，但他們依舊興致盎然。每看到奇花異草、怪樹石刻都會(huì)興奮地又喊又笑。雨越下越大，山中霧氣彌漫，遠(yuǎn)處的山峰全部隱進(jìn)了霧中，腳下的山路漸漸模糊起來(lái)，他們失去了方向，迷路了。

李大釗見到這個(gè)情況，焦急萬(wàn)分。由于登山心切便仰起頭來(lái)，放開喉嚨大喊：“何處是五峰？”激情洪亮的喊聲在整個(gè)山谷中回蕩。忽然，神奇的事情發(fā)生了，似乎有人在前方不遠(yuǎn)處高聲回應(yīng)：“此處即是五峰！”他們循聲而去，看到不遠(yuǎn)處有位老人向他們招手，這個(gè)老人便是韓文公祠的守祠人。守祠人老兩口熱情接待了他們，不但烹茶煮粥，還給他們介紹山中名勝和韓文公祠的來(lái)歷，并帶他們?cè)陟魞?nèi)游覽。

首次五峰之行，給李大釗留下了終生難忘的印象，美不勝收的景色、通古至今的祠堂、淳樸善良的守祠者，無(wú)不激起他對(duì)祖國(guó)壯麗河山的無(wú)限熱愛，對(duì)千萬(wàn)勞苦大眾的深情眷戀！李大釗由此與五峰山結(jié)下了不解之緣。

三

游覽五峰山后，李大釗寫下了《游碣石山雜記》等詩(shī)文。其中雜記中詳盡描述了第一次游五峰山的經(jīng)歷：“予家渤海之濱，北望輒見碣石，高峰隱峙天際，蓋相越僅八十里許。予性樂山，遇崇丘峻嶺，每流連弗忍去。而于童年昕夕遙見之碣石，尤為神往。”“是日零雨不止，山中濃霧蕩胸，途次所經(jīng)半石徑，崎嶇不易行，惟奇花異卉，鋪地參天，驟見驚為世外桃源，故不以為苦?！弊髡呦仁窃敿?xì)描述了故鄉(xiāng)的地理概貌和對(duì)山山水水的摯愛之情，對(duì)碣石山充滿好奇與神往之意。后記錄了登攀過程中的所見所聞，情感抒發(fā)。使人感受到了作者通過對(duì)碣石山五峰山景色的推崇備至、厚愛有加，而顯示出對(duì)祖國(guó)壯美河山的一腔豪情。

李大釗詩(shī)《山中即景》：

是自然的美，

是美的自然；

絕無(wú)人跡處，

空山響流泉。

云在青山外，

人在白云中。

云飛人自還，

尚有青山在。

從這首詩(shī)本身看，山中即景是為風(fēng)景詩(shī)或山水詩(shī)類，輕松簡(jiǎn)約、意境深邃、妙不可言、回味無(wú)窮。不過從古典詩(shī)詞托物寓意的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)同時(shí)又有言志詩(shī)的特征。第一節(jié)作者在清幽、邈遠(yuǎn)、闊大的背景上謳歌了大自然的美，在謳歌自然美過程中，抒發(fā)出了一種獨(dú)立自由的精神?！笆亲匀坏拿?，是美的自然”，用平淡的寫法，道出了神奇無(wú)邊的“自然的美”，成就了“美的自然”。在千山萬(wàn)壑深處，在人跡絕無(wú)之地，清泉潺潺奔流，一路叮咚向前，迸發(fā)出一種強(qiáng)大的生命活力。第二節(jié)則是作者在山姿云色的描繪中抒發(fā)自己寬大的胸懷。以仰望和環(huán)視的角度，抒情于藍(lán)天白云之間，潑墨于青山綠水之中，以此烘托出自己意氣風(fēng)發(fā)的英勇氣概和追求真理、矢志不渝的人格魅力。

在五峰山上研讀寫作之余，李大釗還經(jīng)常登山遠(yuǎn)眺，當(dāng)看到群山環(huán)翠、羊群出沒、細(xì)雨霏霏水流成瀑時(shí)，頓感神清氣爽，即興創(chuàng)作出了《嶺上羊》《山中落雨》《山峰》等白話詩(shī)。有時(shí)候他也帶著孩子出來(lái)采野花、撿石頭、拾松子、摘山果，享受著難得的天倫之樂。

四

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”這是李大釗一生為之奮斗的座右銘，也是為共產(chǎn)主義而英勇獻(xiàn)身的真誠(chéng)寫照。1913年底，李大釗抱著“深研政理，振奮國(guó)群，拯救民族于危難”的遠(yuǎn)大抱負(fù)東渡日本留學(xué)。1916年春回國(guó)后創(chuàng)辦了《晨鐘報(bào)》，積極投身于正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)。忙碌中，李大釗依然抽空登臨五峰山，親近自然，放松身心。

李大釗登五峰山，不僅寄情于山水之間，修養(yǎng)身心，升華精神。而且還利用這一靜幽環(huán)境，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，潛心研讀有關(guān)十月革命的資料，深入探索十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)，尋找中國(guó)革命屢遭挫折的根本原因，思索選擇中國(guó)革命新的道路，研究馬列主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的可能性。1918年11月，在北京慶祝第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的群眾集會(huì)上，李大釗發(fā)表的演說(shuō)《庶民的勝利》和論著《布爾什維主義的勝利》等，就體現(xiàn)了他在五峰山上進(jìn)行中國(guó)革命方向和道路理論研究的成果。

1919年7月，李大釗到五峰山避居，隨身攜帶了很多資料。其中有《每周評(píng)論》上面刊登的胡適《多研究些問題，少談些主義》的文章。李大釗很清楚胡適以反對(duì)空談為名，實(shí)際上是反對(duì)馬克思主義的傳播。于是寫文章反駁這種改良主義論調(diào)。在五峰山上，李大釗給胡適寫了一封公開信，后發(fā)表于《每周評(píng)論》上，標(biāo)題為《再論問題與主義》。旗幟鮮明地表明了“必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)問題解決了的希望”。李大釗、胡適這對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中的戰(zhàn)友，因?qū)Α爸髁x”的認(rèn)識(shí)不同，最終走上了不同的人生道路。

在五峰山上，李大釗一邊研讀，一邊寫作，完成了《我的馬克思主義觀》等經(jīng)典長(zhǎng)篇論著。較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，這篇洋洋萬(wàn)言的雄文分為上下兩部分在《新青年》雜志上刊登。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)系統(tǒng)介紹馬克思主義基本原理的開山之作，是李大釗成為馬克思主義者的標(biāo)志，也是馬克思主義在中國(guó)傳播深化與成熟的標(biāo)志。為普及馬克思主義學(xué)說(shuō)和喚醒民眾進(jìn)步意識(shí)起到了決定性作用，為人們探索改造社會(huì)的正確途徑提供了科學(xué)理論根據(jù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立提供了思想基礎(chǔ)。美麗的五峰山一次次見證了李大釗思想上的飛躍和雄文巨作的誕生。

“云飛人還尚有青山在，泉流月近絕無(wú)白處空。”這是李大釗稀有存世的手書對(duì)聯(lián)。聯(lián)中的青山，即為五峰山。李大釗對(duì)五峰山情有獨(dú)鐘，五峰山的靈秀、豪氣也滋養(yǎng)著李大釗的精神。五峰山由此被稱為李大釗的第二故鄉(xiāng)。

江山如畫，歲月興替，唯精神永存！1927年4月28日，李大釗英勇就義，時(shí)年38歲?，F(xiàn)在，一座漢白玉雕的李大釗塑像屹立在五峰山中，李大釗將永遠(yuǎn)與他鐘愛的五峰山水朝夕相伴！