文/趙婭州 魏璋（懷化學(xué)院）

一、侗族鳥紋來源及發(fā)展

（一）侗族起源與文化發(fā)展

侗族為我國少數(shù)民族之一，也是我國少數(shù)民族的重要組成部分，侗族文化具有悠久歷史、古老的建筑文化和優(yōu)美的詩歌藝術(shù)等外在魅力和人與自然、人與人和諧共處的內(nèi)在魅力，是承載侗族人民的精神支柱。侗族的文化傳承是依靠口口相傳或服飾來延續(xù)，因此他們的文化底蘊(yùn)可以通過服飾來進(jìn)行探索。

侗族民族文化體現(xiàn)在侗錦的任何模式和象征中 ，其中凝集了他們對(duì)祖先的思念，表達(dá)了他們強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也凝聚了侗族人的智慧。

（二）侗族傳說與鳥紋來源

1.鳥紋傳說

“薩天巴”被侗族人民所信奉，是他們心目中的神，薩天巴創(chuàng)造了世界，并且創(chuàng)造出九個(gè)太陽把洪水曬干，拯救了侗族后代姜良和姜妹。傳說，在洪水過后，姜良和姜妹喜結(jié)連理，一段時(shí)間后，千百萬的嬰兒誕生，鳥兒把他們撫育長大。所以侗族人把鳥當(dāng)作神靈來敬奉，之后才有了侗族人民的圖騰信仰——鳥紋。

侗族人對(duì)鳥兒十分敬重，在侗族的侗寨里，侗族人民經(jīng)歷了圖騰崇拜的歷史階段，圖騰崇拜的思想意識(shí)以口語形式存在，如神話故事，傳達(dá)給其后代。人們有意識(shí)地將圖騰崇拜與日常生活中的各種行為聯(lián)系起來，自然而然地出現(xiàn)在侗錦中。侗錦中的各種鳥紋源于古百越的鳥類文化，對(duì)河姆渡出土的鳥形雕塑進(jìn)行了研究，古越人有崇鳥的習(xí)俗。作為百越人的后代，侗族也有尊鳥愛鳥的傳統(tǒng)，其中侗族崇拜鶴、雁、鷹。相傳，是仙鶴把侗族的鼻祖撫育長大，而雁鵝和鷹是部落向南遷移時(shí)為他們指引方向的神鳥。至今把雁、鶴扎在棺罩上，將鳥紋織、繡在侗錦上，將白羽裝飾在服飾上，把養(yǎng)鳥、逗鳥融入日常生活中等，都是鳥文化的體現(xiàn)。

2.鳥紋特點(diǎn)

從古到今,人類的日常生活中都有鳥的陪伴，并且深深地融入人們的行為習(xí)慣中。中國古代先民們一直崇拜鳥，把美好的期望都寄予在鳥的身上，并將鳥視為溫暖的太陽，象征著光明和希望。因此各個(gè)民族的人都對(duì)鳥有著深深的喜愛，這種喜愛通常以各種形式融入不同民族的文化當(dāng)中。鳥圖騰文化體現(xiàn)著其普遍性和特殊性,普遍性體現(xiàn)在鳥文化可以在不同領(lǐng)域、不同的歷史背景中搭建起文化底蘊(yùn)的橋梁，從而人們對(duì)鳥文化的接受度也會(huì)更高。而特殊性體現(xiàn)在每一個(gè)地區(qū)的不同文化特征中，也表現(xiàn)了各自文化特征的風(fēng)格。神秘而浪漫的鳥圖騰崇拜在古百越民族的傳統(tǒng)文化中尤為溫馨和神秘。至今，侗族人民的日常生活中也充滿了對(duì)鳥的喜愛,這種文化底蘊(yùn)特別體現(xiàn)在侗族的服飾織錦、大歌、風(fēng)雨橋、鼓樓節(jié)日活動(dòng)中。

二、陶瓷首飾在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展

（一）陶瓷的文化發(fā)展歷程

陶瓷代表了古代人民的成就，是中華民族的珍寶。在人類文明發(fā)展史中，從側(cè)面看出陶瓷可以反映出人類文明進(jìn)步的程度。

陶藝和陶瓷制作技術(shù)是文化進(jìn)步的重要標(biāo)志，對(duì)人類早期的物質(zhì)文明起著促進(jìn)作用。中國陶瓷歷史悠久，從遠(yuǎn)古時(shí)代發(fā)明至今，經(jīng)歷了幾千年的傳承。

（二）陶瓷首飾的市場發(fā)展

首飾是人身上的裝飾品。新文化、新思想不斷發(fā)展，新的風(fēng)格也在注入傳統(tǒng)陶瓷中。近些年，新的藝術(shù)創(chuàng)意陶瓷首飾正進(jìn)入人們眼球，并得到快速發(fā)展。陶瓷首飾的出現(xiàn)，讓中國首飾的原材料有了新發(fā)展，其中還包含了一種深刻的藝術(shù)形式，從而從不同方面滿足了人們的個(gè)性需求。因此，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，陶瓷首飾有著巨大的發(fā)展前景：

（1）創(chuàng)新與前衛(wèi)。在制作陶瓷首飾上，需要具有較強(qiáng)的探索性和實(shí)踐性。之所以現(xiàn)如今的消費(fèi)者容易接受新事物，是因?yàn)樗麄冇兄钴S的思維，奔放的熱情，豐富的想象力。陶瓷首飾在市場不斷發(fā)展并滿足于消費(fèi)者的需求，新穎與時(shí)尚起著重要的引導(dǎo)作用。

（2）體現(xiàn)文化底蘊(yùn)。用陶瓷制作首飾，不僅可以體現(xiàn)中華民族的民族特色和文化價(jià)值，還體現(xiàn)了自古以來人與自然和諧統(tǒng)一的人文理念，表達(dá)了中華民族的文化底蘊(yùn)。

（3）表達(dá)情感因素。人與自然和社會(huì)的關(guān)系越來越復(fù)雜，新的表現(xiàn)方法尤其重視陶瓷首飾的制作，所以多樣的審美觀和認(rèn)知符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。

（4）突出個(gè)性與自我。消費(fèi)者普遍都存在內(nèi)向的心理以及個(gè)性的外表 ，因此陶瓷首飾突出個(gè)性與自我也是它發(fā)展趨勢之一。

三、鳥紋結(jié)合陶瓷首飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）侗族鳥紋在藝術(shù)中的表現(xiàn)

把侗族的鳥文化作為研究的切入點(diǎn)，將鳥文化和其余侗族文化的重要意義以陶瓷首飾的方式來表現(xiàn)，同樣也是對(duì)新文化載體存在方式的一種探索。

通過研究傳播學(xué)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于和自身文化背景相似或者相關(guān)事物更容易被人們接受，所以，鳥作為載體能夠更好地傳播文化，從而傳承我國優(yōu)秀的民族文化。

鳥紋在侗錦中的表現(xiàn)形式有很多，時(shí)而為單，惟妙惟肖；時(shí)而為雙,緊扣成行；時(shí)而還呈現(xiàn)出多連續(xù)的方式，層次分明。因?yàn)榫幙椃椒ǖ牟煌?，紋樣的造型也不同。如圖1所展示，在此侗錦中所表現(xiàn)出的鳥紋,整體簡潔大方,用抽象的線條來將其寫實(shí)化，由兩個(gè)大小不一、完全幾何的正方形組成了鳥頭和鳥尾 ,鳥的翅膀由兩個(gè)長方形構(gòu)成。

圖1 鳥紋紋樣一

如圖2所示,此侗錦中的鳥紋多以鳳鳴朝陽的圖案所體現(xiàn)。水平線在幾何體中所構(gòu)成的抽象化的鳥,雙翅展開,頭轉(zhuǎn)向側(cè),突出足爪。如圖3所示,在侗錦鳳鳥紋樣中,菱形鳥紋變化居多,有著長長的嘴巴,因此也被稱之為是雄鷹紋,它們總是互相朝著對(duì)方,雖然線條簡潔，但也生動(dòng)形象地表現(xiàn)出氣勢蓬勃的造型。

圖2 鳥紋紋樣二

圖3 鳥紋紋樣三

如圖4所展示,侗錦中的鳥紋樣也常與抽象變形龍紋樣組合在一起, 正所謂龍鳳呈祥，紋樣采用點(diǎn)線面的表達(dá)方式，圖案多通過位置更換，對(duì)稱成型，奢而不凡，細(xì)而不亂。紋樣簡潔明了，體現(xiàn)出侗族人民崇拜鳳、龍的情感，寄予了侗族人民對(duì)祖先的尊崇，對(duì)后輩的深切祝愿。

圖4 鳥紋紋樣四

圖6 謐——系列首飾設(shè)計(jì)

圖7 雙翼——系列首飾設(shè)計(jì)

（二）陶瓷首飾方案闡述

1.方案一：《錦》

材料：陶瓷、布

風(fēng)格：民族復(fù)古風(fēng)

設(shè)計(jì)說明：此套首飾由發(fā)箍，耳環(huán)和鎖骨鏈組成。選用鳥紋樣做創(chuàng)作題材，將鳥紋樣進(jìn)行重組抽象化，再融入現(xiàn)代流行首飾元素陶瓷，將布藝與陶瓷相結(jié)合設(shè)計(jì)出一套簡約復(fù)古的民族風(fēng)首飾，顏色主要采用低飽和度的藍(lán)和紅進(jìn)行搭配，視覺上給人一種優(yōu)雅復(fù)古的感覺（圖5）。

圖5 錦——系列首飾設(shè)計(jì)

2.方案二：《謐》

材料：陶瓷、金屬

風(fēng)格：沉穩(wěn)神秘

設(shè)計(jì)說明：此套首飾由耳環(huán)、戒指、項(xiàng)鏈組成。整套首飾設(shè)計(jì)靈感來源于侗族鳥紋，神秘而浪漫的鳥圖騰崇拜在古百越民族的傳統(tǒng)文化中尤其明顯，因此設(shè)計(jì)出一套帶有神秘色彩的陶瓷首飾。純凈而毫無瑕疵，一股溫柔的力量，將心逐漸融化，聆之，仿佛天籟縈繞，感覺像是長了翅膀，帶領(lǐng)你飛翔于無限邊際（圖6）。

3.方案三：《雙翼》

材料：陶瓷、銀

風(fēng)格：復(fù)古、簡約設(shè)計(jì)說明： “雙翼”是圍繞侗族鳥紋展開設(shè)計(jì)的一套含有耳環(huán)、項(xiàng)鏈、胸針、手環(huán)的首飾。侗族人對(duì)百鳥十分敬重崇拜，他們有“敬鳥如神，愛鳥如命”的傳統(tǒng)，之后有了侗族人民的圖騰信仰——鳥紋。因此解構(gòu)重組了侗族的鳥紋，以展翅翱翔的姿態(tài)展現(xiàn)鳥在飛翔時(shí)的自由，鳥也一直被中國古代先民看作是太陽的載體，意味著溫暖和光明，所以配色以黃色為主，象征著鳥的寓意是溫暖的陽光（圖7）。

四、總結(jié)與展望

本文將目光鎖定在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代陶瓷首飾的設(shè)計(jì)研究上，不僅傳承和保護(hù)了傳統(tǒng)文化，而且也是對(duì)現(xiàn)代首飾發(fā)展的一大創(chuàng)新。侗族鳥紋樣作為一種歷史悠久的文化載體，它不僅具有深厚的傳承價(jià)值，也蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長的民族歷史和文化內(nèi)涵。我們之所以研究了侗族鳥紋樣和陶瓷文化，是想把歷史文化運(yùn)用到我們的日常首飾中來，繼承和發(fā)揚(yáng)我國少數(shù)民族文化，將其融入我們的日常生活中時(shí)刻陪伴著我們。

侗族鳥紋是侗族人民的歷史信仰，是民族的勞動(dòng)結(jié)晶，也是我們對(duì)侗族歷史文化、民族信仰和思想觀念的深入了解，侗族鳥紋樣與陶瓷結(jié)合的首飾研究，也是對(duì)侗族歷史文化的傳承和保護(hù)。傳承侗族深厚的鳥文化，需要我們始終不渝地去探索和發(fā)展，并與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新，展示給全國人民。