文/潘軍陽（潘軍陽木雕工作室）

一、引言

傳統(tǒng)的木雕工藝在很大的程度上，豐富了生活元素與審美情趣，獲得了大家的一致關(guān)注。傳統(tǒng)木雕工藝已經(jīng)不能滿足當(dāng)前的發(fā)展需要，需要在創(chuàng)新中發(fā)展，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代化審美有機(jī)結(jié)合起來，符合現(xiàn)代審美的同時(shí)，將自身的藝術(shù)價(jià)值呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中。

在精神文化需求不斷提升的今天，新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格獲得了大家的追求。木雕屬于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是智慧和審美情趣的共同開發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。美是對(duì)木雕工藝的總體概括，但是美還是需要依賴于木雕的品質(zhì)[1]。傳統(tǒng)木雕作品的材料原本就有生命的木材，只有在雕刻者的手里才可以別出心裁，煥發(fā)出不一樣的“生命”。傳統(tǒng)木雕工藝歷史悠久，從簡(jiǎn)單的削制形式，開始向著工藝復(fù)雜、技術(shù)高超的方向?qū)嵤┭由?，傳承了藝術(shù)的美感。鑒于此，如何對(duì)傳統(tǒng)木雕工藝進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展呢？

二、傳統(tǒng)木雕

（一）傳統(tǒng)木雕的傳承

木雕是人類文明孜孜不倦追求美好生活的符號(hào)與載體，在技術(shù)和藝術(shù)的源流中，不斷發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐宋時(shí)期，大眾的思想逐漸深化，并且保持了高度的開放性，得到了空前絕后的繁榮，并且思想得到了釋放，大放異彩。傳統(tǒng)木雕工藝在家具、建筑 、陳設(shè)等領(lǐng)域都獲得了一定的發(fā)展，并且具備較高的藝術(shù)影響力。工業(yè)設(shè)計(jì)使工藝發(fā)展迅猛，此時(shí)，木雕工藝也需要緊隨時(shí)代的潮流，把握文化自信，保護(hù)木雕工藝，鼓勵(lì)創(chuàng)新，向著可持續(xù)發(fā)展的方向?qū)嵤┭由臁?/p>

（二）傳統(tǒng)木雕的特征

傳統(tǒng)木雕工藝在發(fā)展的歷程中，需要選用的材料種類較多，花梨、紫檀、楠木、沉香等都屬于可以選擇的范疇。在雕刻的時(shí)候，需要善于使用木材本身的各種形態(tài)，合理地利用木紋或者是其他的部位，構(gòu)建根雕與核雕等。在技法上，使用的方式呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，浮雕、圓雕、透雕等都需要根據(jù)主題的不一樣，精心的選擇木材，向著自然之美的方向進(jìn)行潤(rùn)色[2]。此種方式，不僅可以提高木雕的藝術(shù)美感，還可以展現(xiàn)自身的特色，讓木雕作用如百花般爭(zhēng)奇斗艷。從題材上看，傳統(tǒng)木雕工藝的題材也多種多樣，有的是山水風(fēng)景，有的是民俗故事和市井人物……不管是哪一種類型，木雕雕刻人員都是以刀為筆、以木為書，在精美的畫卷下，雕刻歲月的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，提高藝術(shù)表現(xiàn)力，展現(xiàn)人民精神文化特殊符號(hào)，達(dá)到有效的傳承。

（三）傳統(tǒng)木雕的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)木雕工藝得到了快速的發(fā)展和建設(shè)，木雕行業(yè)的實(shí)力得到了明顯的提升，并且產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迅速。木雕產(chǎn)品市場(chǎng)得到了進(jìn)一步的繁榮，大家對(duì)于審美的需求也開始向著更高的層次發(fā)展。2008年，木雕被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大了對(duì)傳統(tǒng)木雕的保護(hù)力度。部分從業(yè)人員以材料為貴、以繁復(fù)為美，脫離市場(chǎng)的實(shí)際需求，滿足消費(fèi)者越來越高的需求，不斷創(chuàng)新中，增加內(nèi)在的動(dòng)力，注入源源不斷的生命力。近年來，科技發(fā)展瞬息萬變，只有合理地把握市場(chǎng)，不斷地提升自身的綜合素養(yǎng)，才可以探索出一條創(chuàng)新發(fā)展的道路。

三、傳統(tǒng)木雕工藝的創(chuàng)新實(shí)踐與發(fā)展

（一）創(chuàng)新實(shí)踐

1.圖案采集

傳統(tǒng)木雕技術(shù)是一種復(fù)雜、精細(xì)的民間藝術(shù)工藝，只有在經(jīng)歷了系列的潤(rùn)澤以后，才可以達(dá)到滿意的藝術(shù)效果。

傳統(tǒng)木雕工藝技術(shù)，需要在創(chuàng)新實(shí)踐的過程中，先將自然圖形收集起來，大部分都是以吉利、喜慶、富貴的圖形為主。

例如二十四鉤花等都是在民族的基礎(chǔ)上，保持了屬于自己的生活態(tài)度，達(dá)到了組合創(chuàng)新的境界，體現(xiàn)了特色性[3]。

2.傳統(tǒng)木雕造型的主題定位

木雕在主題定位的時(shí)候，需要結(jié)合市場(chǎng)的發(fā)展需要，向著機(jī)械化的方向?qū)嵤┭由旌桶l(fā)展。傳統(tǒng)木雕需要結(jié)合新型的木雕產(chǎn)品特色，對(duì)傳統(tǒng)理念下的文化實(shí)施分析，合理定位，圍繞這個(gè)主題，合理地選擇材料，并且以組合的方式，打造系列創(chuàng)新產(chǎn)品。

3.實(shí)踐

在前期的時(shí)候，需要收集圖案，對(duì)圖案實(shí)施設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，并且對(duì)傳統(tǒng)的木雕工藝實(shí)施優(yōu)化和改造。使用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)軟件，按照創(chuàng)新的主題，將設(shè)計(jì)的內(nèi)容以電子的方式制作并加工出來。不僅需要滿足主題需要，還需要選擇合適的材料，展現(xiàn)材料的特色。對(duì)圖案重組和打散、重構(gòu)，使用激光雕刻機(jī)在傳統(tǒng)木雕中進(jìn)行造型，融入時(shí)尚元素，提高產(chǎn)品的吸引力，展現(xiàn)民族文化藝術(shù)魅力。木雕藝術(shù)的雕刻手法多種多樣，圓雕、透雕、平雕等都屬于手法的范疇。木雕藝術(shù)結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫，可以真實(shí)反映自身獨(dú)特的思想理念，在整體的基礎(chǔ)上，保持協(xié)調(diào)性和藝術(shù)性。木雕工藝與色彩融下，還需要跟上時(shí)代的步伐，更好地發(fā)展木雕工藝，讓木雕藝術(shù)更加具備韻味。

（二）發(fā)展

1.滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神

傳統(tǒng)木雕工藝在設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)傳統(tǒng)木雕工藝的發(fā)展和繼承，并且弘揚(yáng)傳統(tǒng)的文化精神，在傳統(tǒng)木雕工藝發(fā)展的歷程中，不斷地滿足社會(huì)發(fā)展的需求，分析大眾的藝術(shù)審美，提升傳統(tǒng)木雕工藝的繼承和發(fā)展的效果，不斷創(chuàng)新，加大產(chǎn)業(yè)融合，滿足當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。傳統(tǒng)木雕工藝需要具備民族的特征，合理地加大兩者之間的融合，提高大眾的參與力度，讓傳統(tǒng)木雕工藝向著世界的方向發(fā)展。在滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的視野下，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，挖掘其中的文化內(nèi)涵，建立多樣化的種類，豐富特征，展現(xiàn)藝術(shù)魅力，創(chuàng)新藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)相關(guān)的文化內(nèi)涵。

2.加強(qiáng)傳承人才培養(yǎng)，傳遞工匠精神內(nèi)涵

傳統(tǒng)木雕工藝在發(fā)展的歷程中，離不開人才的支持和支撐。在中國(guó)傳統(tǒng)木雕工藝的繼承中，需要以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，合理地提高相關(guān)人員的綜合素養(yǎng)。以生動(dòng)、傳神、細(xì)膩、逼真的水平真實(shí)地呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中。

傳統(tǒng)木雕工藝中有的是寫實(shí)藝術(shù)造型，各個(gè)部位的比例都需要保持協(xié)調(diào)性，對(duì)面部表情的需求較高。具體參見圖1韋陀。韋陀在雕刻的時(shí)候，需要以“納靈氣于神工，化朽木為神奇”為基礎(chǔ)，在原木上上下翻飛，或粗獷有力，或精雕細(xì)刻。無論神話人物，還是文學(xué)故事，無論是民族風(fēng)情，還是生活情景、花卉樹木等，都可以在文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，保持細(xì)膩性，定格在永恒的時(shí)光中。在傳承和發(fā)展的歷程中，不僅需要具備一定的刀工，還需要具備一定的創(chuàng)新能力。并且木雕神像與石雕神像存在一定的區(qū)別，它們之間使用的材料和刀法存在差異性。此時(shí)，只有相關(guān)的人員真實(shí)地了解這些設(shè)計(jì)理念與內(nèi)涵，并且將工匠精神融入其中，才可以在長(zhǎng)期潛移默化的歷程中，提高人才傳承的力度，讓更多的傳承人了解木雕，將理論和實(shí)踐結(jié)合起來[4]。

圖1 韋陀

3.創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝技術(shù)，推動(dòng)藝術(shù)現(xiàn)代加工

在傳統(tǒng)木雕工藝發(fā)展的歷程中，需要相關(guān)的人員秉承科學(xué)的思想理念，將傳統(tǒng)工藝技術(shù)和現(xiàn)代化技術(shù)相互結(jié)合起來，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，向著精益求精的方向發(fā)展。傳統(tǒng)木雕工藝想要從本質(zhì)上保障自己的風(fēng)采，就需要突破傳統(tǒng)雕刻的思想局限性，使用現(xiàn)代科技，適應(yīng)市場(chǎng)需求，建立多樣化的傳承文化，整合網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)文化加工，展現(xiàn)當(dāng)前的美學(xué)工藝建設(shè)，促進(jìn)設(shè)計(jì)的有效發(fā)展與傳承。此外，傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作題材與神話傳說、歷史故事、古典文學(xué)、帝王將相的偉大事跡等存在著較大的關(guān)聯(lián)性，展現(xiàn)了獨(dú)有的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代題材在木雕創(chuàng)作中的應(yīng)用，也可以將其和當(dāng)前的生活狀態(tài)結(jié)合起來，以此來體現(xiàn)生活習(xí)俗、自然景觀、文化藝術(shù)、民族特色等特點(diǎn)，在潮流中追求獨(dú)具一格。具體參見圖3。從本質(zhì)上看，傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)品里，大部分都是以神話為題材，在現(xiàn)代化發(fā)展的歷程中，更加傾向的是題材藝術(shù)多元化。雕刻和設(shè)計(jì)者需要從生活中提煉精華，找到獨(dú)特的設(shè)計(jì)思路，融入現(xiàn)代化的技術(shù)，展現(xiàn)出要設(shè)計(jì)的立體效果，符合現(xiàn)代化的大眾審美。有形的精神實(shí)物也給人帶來了豐富的美感，一些整平和磨光可以使用機(jī)器，以節(jié)約時(shí)間，但是，藝術(shù)性雕刻依然還是需要人工去雕潤(rùn)，這樣才可以讓藝術(shù)品在保障神韻的基礎(chǔ)上，還可以滿足個(gè)性化的審美發(fā)展需求。

圖2 醉瑤池

（三）關(guān)注市場(chǎng)變化，推動(dòng)傳統(tǒng)木雕工藝的創(chuàng)新與發(fā)展

在當(dāng)前的發(fā)展路徑中，需要凝結(jié)智慧，關(guān)注市場(chǎng)消費(fèi)認(rèn)知變化，以消費(fèi)者的需求為主導(dǎo)，凝聚智慧，提煉文化和藝術(shù)，發(fā)散藝術(shù)的機(jī)制和思維，建立木雕產(chǎn)品的開發(fā)核心。在多元化的價(jià)值體系下，樹立品牌意識(shí)，補(bǔ)齊創(chuàng)新的短板，讓更多的人接觸到木雕，并且喜歡上木雕。結(jié)合創(chuàng)新材料 ，化繁為簡(jiǎn)，向大眾普及傳統(tǒng)木雕工藝的文化價(jià)值。善于使用機(jī)械化生產(chǎn)，并且嘗試工藝和構(gòu)思上的突破與創(chuàng)新，滿足時(shí)代的發(fā)展需求。

四、總結(jié)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)木雕工藝成為匠心與技術(shù)的結(jié)晶，需要在人與自然的和諧下，譜寫史書與樂章。滿足“扁 、平 、快”的消費(fèi)特征，實(shí)現(xiàn)木雕產(chǎn)品的創(chuàng)作，讓世界看見其美麗的光彩。

重構(gòu)自己的身份和價(jià)值，堅(jiān)持民族文化創(chuàng)新，擴(kuò)大交流，實(shí)現(xiàn)傳承。在精確與細(xì)致現(xiàn)代加工中，追求更高層次的工藝創(chuàng)新與突破，滿足絕大多數(shù)人的審美觀，弘揚(yáng)雕刻藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)大家共同的“中國(guó)夢(mèng)”。