◎陳 益

（江蘇昆山 215300）

昆山地名的來歷

春秋時期，位于玉峰山下的昆山，地名婁邑。婁邑的得名，一以古婁江貫穿境內，二是婁為二十八宿之一，以星宿獲名。秦始皇實行郡縣制時即建立婁縣，為會稽郡二十六縣之一。直至東漢末才改屬吳郡。昆山縣始置于南朝梁大同二年（536），轄區(qū)與古婁縣轄區(qū)相同，縣治也在古婁城。

昆山地名的來歷，與晉代陸機、陸云兄弟有關。

明〔嘉靖〕《昆山縣志》載：“昆山高一百七十丈，周圍七里，初名天馬山?！遁浀貜V記》陸氏之先葬地，而機云（陸機、陸云）出焉，人以玉出昆岡比之，故易名昆山。”《〔紹熙〕云間志》也有比較詳細的說明：“昆山在（華亭）縣西北二十三里。高一百五十丈，周回八里。”陸機有詩云：“仿佛谷水陽，婉孌昆山陰”，注引陸道瞻《圣地記》曰：“海鹽東北二百里有昆山，陸氏父祖葬焉……”不僅陸機的詩中出現(xiàn)昆山的名字，文人潘尼贈陸機的詩中也寫道：“昆山何有？有瑤有珉。穆穆伊人，南國之紀?！标憴C、陸云在鐘靈毓秀的山川原野養(yǎng)育下，成為一代文豪，被人比作美玉（瑤、珉），而昆山也以賢者易稱，真可謂相得益彰。

玉峰山雪景

陸氏是當時江東地區(qū)最為顯赫的家族之一。孫吳時期，一門出了二相、五侯、將軍十余人。陸機、陸云兄弟就出生在這樣的簪纓世家。祖父陸遜封華亭侯，曾被授予大都督、丞相。父親陸抗拜奮威大將軍、大司馬，文武兼?zhèn)?。陸機、陸云秉承庭訓，在源遠流長的家學中接受熏陶。尤其是陸機，精于詩文，工于書法，擅長武術。不僅才華出眾，而且相貌堂堂，“機身長七尺，其聲如鐘。少有異才，文章冠世，伏膺儒術，非禮不動”（《晉書·陸機傳》），上馬能馳騁疆場，下馬能揮毫作書，這樣的英才是歷代所罕見的。

如果孫吳政局穩(wěn)定、國祚長久，陸機、陸云兄弟會很順利地參與軍政。然而，晉武帝于太康元年（280）滅吳，南北統(tǒng)一，形勢發(fā)生了巨大變化。年僅十七八歲的陸機、陸云被俘，后被流放至壽陽（今安徽壽縣）。第二年，晉武帝見二陸年少而富有才學，動了惻隱之心，釋放他們回到故鄉(xiāng)華亭昆山。華亭昆山，現(xiàn)稱小昆山。玉峰山下的昆山地名，是遙指二陸，借來一用，卻初心不改。

當年，二陸修葺了位于小昆山北山腳下的陸氏舊宅，在東北坡修筑了一個讀書臺，在這個景色秀美、遠離塵囂的地方潛心攻讀，詩文唱和，度過十年春秋。這十年時光足以使他們完成知識的升華、藝術的錘煉，為后世留下《文賦》《平復帖》等曠世佳作。也許正是由于“收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華之已披，啟夕秀之未振，觀古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機《文賦》），他們在中國文學藝術史上奠定了不可動搖的地位。后來連唐太宗李世民也撰寫《陸機傳論》評價：“遠超枚馬，高躡王劉，百代文宗，一人而已。”

晉太安二年（303），二陸被成都王司馬穎所殺。臨刑前，陸機神情自若，朝著小昆山的方向長嘆道：“欲聞華亭鶴唳，可復得乎！”他的《贈從兄車騎詩》，“仿佛谷水陽，婉孌昆山陰”，也真切地流露了內心的情感。

昆山片玉一脈相承

陸機的《文賦》，是一件獨具特色而有很高藝術價值的文藝論著，以駢文形式，生動形象地分析了文學創(chuàng)作的過程，涉及文學理論中很多重要問題，被譽為中國古代文章寫作理論的奠基性文章。從西晉以降，昆山出現(xiàn)了以歸有光、張大復、梁辰魚等為代表的諸多文學家，成為江南文學重鎮(zhèn)，顯然受到了陸機的影響。

陸機的《平復帖》一共9行86字，有兩個字因紙張損壞脫落了，今天能看到的只有84字，是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡，有“法帖之祖”“鎮(zhèn)國之寶”“墨皇”之稱。他用禿筆寫在麻紙上，“牙色紙本，紙古，隱紋如斷琴。草書五行……此帖大非章草，運筆猶存篆法”（《墨緣匯觀》）。紙壽千年，能保存至今已經是奇跡。由于信札是寫給朋友的，在文字上并不拘禮，甚至省略標點，更為后世解讀增加了難度。

《平復帖》與昆山也有特殊淵源。明萬歷年間，被大收藏家、昆山人張丑所擁有。張家為官宦世家，張丑的祖父張情是嘉靖年間的進士，曾在南京兵部任職。叔祖張意考取進士后曾官至山東副使，因觸怒御史而罷職隱退，回鄉(xiāng)后建造櫟全軒。歸有光為之寫有《櫟全軒記》。張家與吳中名家世族關系很密切，與蘇州文徵明家族是姻親。

張丑將《平復帖》懸掛在書房里，天天揣摩，甚至將書房命名為“真晉齋”，還專門寫了《真晉齋記》：“乃因《平復帖》顏其齋曰真晉，誠重之也，誠慎之也……”他終于辨識出了其中的14個字，并有了釋義。到了清代，收藏家安岐試圖在張丑的基礎上進一步解讀，鉆研了幾十年，沒有多認出半個字來，只好嘆息：“其文苦不盡識?！?/p>

陸機 《平復帖》

《平復帖》一直在民間和宮廷之間轉手，后來被近代收藏鑒定家張伯駒購下。他舍命保護這件稀世珍寶，并于1956年7月將《平復帖》等8件文物捐獻給國家。從此它成為北京故宮博物院的鎮(zhèn)館之寶。啟功先生認真研究原作，對殘缺之處作出細致分析，不僅譯出全文，還將偏旁殘損的5個字補讀出3個。釋文大意是：“彥先身體瘦弱多病，擔心他很難痊愈康復，剛得病時，如及時救治，不致如此。能維持到現(xiàn)在這樣子，已值得慶幸了?，F(xiàn)在又有兒子照顧，可以無慮了。吳子楊第一次來我家，沒盡到地主之誼。這時臨將西行，再來相見，言談舉止，器宇軒昂，與以前大有不同了?！?/p>

人們歷來以“昆山片玉”比喻人才輩出。由小昆山至昆山，文化淵源一脈相承，綿延不絕。

昆山遷治之議

二陸，無疑是昆山人文的杰出代表。然而究竟是哪個昆山，直到今天仍有所爭議?！俺趺祚R山”的昆山，無疑是指上海市松江區(qū)的小昆山，即當年陸機、陸云讀書的地方。有人認為昆山縣治曾經設在那里。明〔正德〕《松江府志》載：“昆山在華亭縣西北三十里，梁置昆山在華亭昆山北。唐置華亭縣，始移昆山縣于馬鞍山”，以后不少史志多沿用此說，竟以訛傳訛。按照這種說法，梁代昆山縣治在小昆山（華亭昆山）。150余年后的唐天寶十年（751），才移至馬鞍山下。這構成了一樁歷史錯案。

《〔淳祐〕玉峰志》記載：“縣有山曰昆山，陸機宅于山之陰?？h本因山得名。今山乃在華亭而陸機后又居嘉禾。按唐天寶間始立華亭縣，本昆山縣地。《輿地記》：吳郡太守趙居貞奏割嘉興、海鹽、昆山三縣地為華亭?！对涂尽罚河墒抢ド接锌h之名，而山實在華亭。今隸境者乃馬鞍山。故自婁縣而分信義，自信義而分昆山，而自昆山而分華亭，至今猶號壯縣，則昔之廣袤尤可想見。”

《〔淳祐〕玉峰志》是昆山最早的一部地方志，史學界評價甚高。元《昆山志》、明〔弘治〕《昆山縣志》取同樣的說法。這一段文字敘述很清楚，昆山是一個“壯縣”，管轄范圍非常廣袤，境內是有一座“昆山”的，在原隸屬于昆山，唐天寶年間才設立的華亭縣?？h治則在馬鞍山。昆山縣名來歷，確實與陸機、陸云兄弟有關。

證明昆山并未遷治小昆山，還有如下理由：

明代文學家、史學家，“后七子”領袖之一王世貞說：“昆山為吳屬邑，中有山巋然，以是得名焉。故老曰：‘此馬鞍山也。去華亭之西四十八里乃真為昆山。今以昆山為邑，故辱之曰小昆山，是故婁侯陸遜之孫機、云所讀書處也。’然其實不能當馬鞍山之半。又以地偏而水迂，不為使辀游槳所便習焉?！保ㄞD引自《〔嘉慶〕松江府志·山川志·昆山》）正因為縣治設在馬鞍山下，“不能當馬鞍山之半”的陽山，才被稱作“小昆山”。為了不至于混淆，南宋時期的昆山人、《中吳紀聞》作者龔明之則稱馬鞍山為北昆山。由于陽山和馬鞍山所在地都被稱作昆山，各有命名的理由，且載入有關文獻，究竟哪兒才是昆山的治所，就容易混淆了。

小昆山一帶，既無城池遺址，也無古老建筑。前幾年，在小昆山以北的廣富林遺址考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大量良渚文化、廣富林文化、周代和宋元時期的遺存。根據出土文物推測，東周至兩漢時期，這里有規(guī)模較大的聚落或城邑，以后便逐漸衰弱。這顯然與“梁置昆山在華亭昆山北”并不契合。小昆山處于湖泖地區(qū)，歷來風浪險惡，交通不便。即使到了明代，從蘇州至松江仍然必須繞道吳淞江至唐行鎮(zhèn)，再至松江。如果走婁江至瀏河口，繞道大黃浦抵達松江，路途更加艱辛。前人為什么舍近求遠，以如此“地偏而水迂”的交通條件設立昆山縣治？似沒有理由。

小昆山的山體構成為火成巖，石質粗劣，顏色褐黃，無形態(tài)可言。而玉峰山（馬鞍山）出產的昆石，雪白晶瑩，玲瓏剔透，堅硬如玉，才足可以“玉出昆岡”相比擬。

〔嘉慶〕《大清一統(tǒng)志》記載：昆山“在蘇州東七十里，梁置，并未言遷治。蓋今華亭、婁縣及青浦之境，本皆昆山地，故遙取以為名耳?！边@段話也非常明晰。參加主編《大清一統(tǒng)志》的徐乾學是昆山人，他認為昆山縣治在馬鞍山下，并未遷移，卻遙取了華亭昆山的名字?！斑b取”一詞，既形象，又簡潔，表達得絲毫也不含糊。從古婁縣到南宋嘉定年間，前后約有1500年，吳淞江沿岸為婁縣（昆山縣）管轄。祖沖之于南朝宋大明八年（464）任婁縣令時，轄區(qū)并沒有變化，這包括了今天上海的大部分地區(qū)。華亭昆山也在其中。南朝梁大同二年（536），始置昆山縣。清《〔康熙〕昆山縣志稿》說：“山以昆名，比之昆岡玉出，而縣名從之。昆邑人文，自當以二陸為開先也?！标憴C、陸云的影響力太大了，給人文歷史增添了厚重的一筆。真正的昆山，其實是堪稱神州大地支柱的昆侖山，人們歷來以“玉出昆岡”來形容。昆山人借用了這個名字，也從未辜負這個名字。從二陸開始，始終人才輩出、人文薈萃、佳作紛呈、冠蓋江南。

其實，古婁縣的治所婁城即梁代昆山縣的行政中心究竟在哪里？歷來也有爭議。歸有光《婁曲新居記》說：婁江，“古婁門外馬亭溪是也。溪上復城，越王馀復君之所治，因之為婁縣?！崩罴Φ摹对涂たh圖志》卻說“婁城，吳子壽夢所筑”，以防備越國和長江北岸淮夷入侵。婁城當在婁江下游近出?？谔??！吨袇羌o聞》《吳郡志》等則記載：“《古圖經》云：‘在縣東三百步，今謂之東城者是也?！鼩q耕者于薦嚴寺田中得城磚甚多，及箭鏃以銅為之，識者疑其為春秋時物?！薄皧淇h在昆山東北三里，一村落也?！笔紫纫隙ǎ瑠涑鞘窃诶ド?，而不是有些史書上說的“去縣八十里”。在方位上，有人說東城在縣東三百步（今集街一帶），有壽夢所筑的土城。但《〔淳祐〕玉峰志》的記載很清楚：“今縣東北三里，有村曰婁縣，蓋古縣治也?！眾淇h村，也作婁下村，位于今同心村一帶。那里曾建有婁侯廟，以祭祀三國時封婁候的陸遜（陸機、陸云的祖父）和張昭，元代時重修，并建有婁候坊。那兒是南朝梁代改婁縣為昆山縣的行政中心，一條東西向馬路命名為婁苑路，是有依據的。

唐開元、天寶年間，隨著人口的增長和經濟的繁榮，昆山縣治從東城向西南遷移至玉峰山下（今玉山廣場）。因為玉峰山下是新遷的治所，后人就憑主觀想象，誤以為舊治所是在華亭昆山了。

昆山遷治小昆山之議，其實顯示了昆山和上海地理相近、人文相通、風俗相同的血緣關系。在長三角一體化的時代潮流中，這形成了無可替代的優(yōu)勢。