□ 顧錢江 鄭 良

福建南平武夷山區(qū)萬木滋長，百花競放，走在五夫鎮(zhèn)的潭溪旁，不禁想起鎮(zhèn)上一位老居民的詩句：

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

這位老居民就是理學大師朱熹，被后人尊稱為“朱子”。

從師就學

很多人知道朱熹的名字，恐怕是因課本上的詩選。《春日》之外，另一首《觀書有感》中“問渠那得清如許？為有源頭活水來”的詩句，同樣膾炙人口。

不過，詩人朱熹，影響遠不及哲人朱子。人們公認，朱熹理學繼往開來，實現(xiàn)了儒學的復興。朱熹創(chuàng)立理學，這一深遠影響中國思想和歷史的大事件，就發(fā)生在武夷山。武夷山水之間，遍布朱熹的蹤跡。

朱熹祖籍徽州婺源。其父朱松，舉家南遷入閩，先后到政和、尤溪做縣尉。朱熹1130年生于尤溪，14 歲那年父親去世，朱熹受父親遺命同母親來到武夷山五夫里（今南平武夷山市五夫鎮(zhèn)）居住，在此求學、成家、講學、著述，“琴書五十載”。

1192年，朱熹離開五夫定居建陽（今南平建陽區(qū)），8年后辭世，葬于建陽黃坑大林谷，享年70 歲。

武夷山的五夫鎮(zhèn)，是朱熹從師就學40 余年的地方，至今古韻悠悠。五夫古鎮(zhèn)大體保持著南宋以來的格局。潭溪之畔、屏山之麓的紫陽樓，是朱熹住了近50年的舊居，不遠處一株古樟，傳為朱熹所手植。

興賢古街

興賢古街，是朱子文化遺存最集中的地方，一條狹窄的古巷，地面全用鵝卵石鋪成，兩側為黃泥夯實的民房土墻，當年朱熹攜徒探友，講學問道，每次外出都要經(jīng)過這里，因此被稱為“朱子巷”（見左圖）。

這是一個憂國憂民的朱子。朱熹不僅有“國以民為本，社稷亦為民而立”的民本理論，更有身體力行的愛民實踐，他親手創(chuàng)辦的“社倉”就在五夫：農(nóng)民在青黃不接和受災時，以低息或無息向社倉借貸糧食，秋冬收割繳還。

朱熹之前，社倉是官辦的，往往設在州縣，而民辦的五夫社倉建在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這一做法，得到朝廷肯定并向全國推廣。

這是一個授業(yè)解惑的朱子。五夫鎮(zhèn)上的興賢書院，為朱子年少求學和學成后授課的地方，書院大門上方的造型，是狀元、榜眼和探花三頂烏紗帽，寓意儒家求取功名乃是為了做一番治國平天下的事業(yè)。

大廳高懸仿朱熹筆體的匾額“繼往開來”，這則耳熟能詳?shù)某烧Z來自朱熹的話“繼往圣，開來學”。

這是一個看重家庭的朱子。興賢古街上有劉氏家祠。祠堂制度是朱熹設計的，此前，老百姓是沒有祠堂的，只能“路祭”先人，朱熹規(guī)制了祠堂的建構，使祠堂進入了民間生活。

武夷棹歌

到了武夷山，九曲溪漂流（見中圖）必不可少。坐在竹排上啟程，耳畔響起排工唱的船歌：

武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲……

這是朱熹所作“武夷棹歌”十首中的第一首。由一曲而至九曲，觀山覽水之間，泛舟優(yōu)游的人們不僅能聽到，還會看到石壁上朱熹親筆題刻的棹歌。

武夷棹歌的全稱為《淳熙甲辰春精舍閑居戲作武夷棹歌十首呈諸同游相與一笑》，是50 多歲的朱熹到武夷山九曲溪畔創(chuàng)武夷精舍后，寫的輕松小品，想象力豐富，亦不乏理趣。

九曲溪沿岸題刻眾多，朱熹所題既有流連山水的棹歌，也有意味深長的哲理之言。六曲溪南響聲巖上，朱熹所寫“逝者如斯”格外醒目（見右圖）。這四字源于《論語》——“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

響聲巖上這方題刻用意為何？朱熹解釋說：

天地之化，往者過，來者續(xù)，無一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫如川流。故于此發(fā)以示人，欲學者時時省察，而無毫發(fā)之間斷也。

朱熹將“逝者如斯”題刻置于九曲溪上，為的是讓觀者在這一情境下更好地體會四字的理學深意。

九曲溪畔、隱屏峰下的朱子園，是1183年朱熹創(chuàng)建的武夷精舍舊址。朱熹在此講學8年，寫成一系列著作，特別是修訂完成并付諸刊刻《四書章句集注》，標志著朱子文化集大成的理學體系的成熟。朱熹整理的“四書”，在他身后成為元明清開科取士的標準典籍。

一條古巷，一座書院，一方題刻，一株古樹，一只龍魚燈……如果有“哲學地理學”的說法，那么，武夷山是一個重要的地標。