張熙晨 尹朋琦 張文靚 通訊作者：劉青

（蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 蚌埠 233000）

在這個信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，界首彩陶文化并沒有被多少人知道，所以我們利用數(shù)字影像技術(shù)進(jìn)行傳播與發(fā)展，通過以新媒體為輔助提供多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式來處理，包括拍攝、編輯、存儲、放映、打印等多種功能的信息傳播介質(zhì)，使界首彩陶文化被更多社會人士和學(xué)生了解并帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、旅游、衍生品的開發(fā)，有利于彩陶文化的保護(hù)與傳承。

一、界首彩陶發(fā)展和傳承的環(huán)境

據(jù)《皖志述略》中記載：“界首城東八里，穎水南岸有窯址，自隋唐以來，居民業(yè)陶，迄今已有千余年歷史，如今所產(chǎn)陶器仍保持唐三彩特色。界首窯舊有盧窯、魏窯、殷窯、沈張窯等十三處窯群，以盧窯最為著名。”

界首彩陶從初期的素陶到隋唐時(shí)期呈現(xiàn)出的黃、褐、綠的三彩遺風(fēng)再到明清時(shí)期出現(xiàn)的以傳統(tǒng)劇目為題材的戲曲人物紋飾和五六十年代盛行的剪紙、木板年畫都為界首彩陶藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1954 年盧山義、盧山志在界首潁河北岸順河路組建了界首第一個陶器生產(chǎn)合作社。1958 年，發(fā)展成立為界首工藝陶瓷廠，在五六十年代界首彩陶藝術(shù)發(fā)展十分繁榮?，F(xiàn)在彩陶瓷廠已經(jīng)沒有了當(dāng)年的輝煌，但彩陶仍舊保持傳統(tǒng)的技藝手法進(jìn)行生產(chǎn)而導(dǎo)致市場上供過于求；另外彩陶制作的技藝不傳外姓，制作彩陶時(shí)，是不準(zhǔn)外姓人看的，而且制作工藝非常繁瑣復(fù)雜很難學(xué)會，收入也不高。為此現(xiàn)在年輕人大都不愿從師學(xué)這門傳統(tǒng)手藝，這也導(dǎo)致界首彩陶技藝的傳承受到威脅，因此必須對其進(jìn)行有效的保護(hù)。

界首彩陶的生產(chǎn)基地主要有三處，一處是界首工藝陶瓷廠，制作人員有盧莉華、盧華、曹振亞和兩名工人，另外兩處分別是王京勝家和盧群山家，他們都是家庭式個體作坊。據(jù)考察了解國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人盧群山和中華工藝大師張茜文在界首成立了安徽省界首市盧氏刻花彩陶有限公司，主要是生產(chǎn)和傳承“刀馬人彩陶釉”為注冊商標(biāo)的工藝品和旅游商品，并獲得國家知識產(chǎn)權(quán)局批準(zhǔn)為馳名商標(biāo)，(圖-1)。

二、數(shù)字影像技術(shù)在界首彩陶傳播的路徑

隨著現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)化越來越多的媒介為傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來契機(jī)，為此我們利用現(xiàn)代數(shù)字影像技術(shù)的介入對界首彩陶的傳播展開研究。

（一）界首彩陶數(shù)字影像傳播的方式

數(shù)字影像技術(shù)是新技術(shù)開辟的新領(lǐng)域，這個領(lǐng)域?qū)⒚襟w傳播載體從廣播電視延伸到電腦、手機(jī)，新媒體的傳播渠道也從無線網(wǎng)絡(luò)和有線網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大到衛(wèi)星和互聯(lián)網(wǎng)中，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)大大推動了數(shù)字影像技術(shù)的發(fā)展。數(shù)字影像技術(shù)是數(shù)字與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它包括電腦動畫、影視廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字視頻、影視特技特效等。利用數(shù)字影像技術(shù)可以將文字、手繪、JPG 圖片、音頻、視頻等轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖像，擺脫了傳統(tǒng)媒體素材的束縛，極大地豐富了畫面的視覺效果，增加了畫面的表現(xiàn)力與動感。此次考察我們將所涉及的有關(guān)界首彩陶的制作工藝與成品展示進(jìn)行了拍攝，收集了大量視頻和圖像素材，將其現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)素材轉(zhuǎn)化為數(shù)字語言，通過剪輯、拼貼、重構(gòu)的方法，來創(chuàng)作具有獨(dú)特視覺沖擊力的作品，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合。

（二）實(shí)踐案例分析

在如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的驅(qū)動下，數(shù)字影像技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛，其作品成千上萬，不計(jì)其數(shù)。如我們喜聞樂見的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，它就是將中國傳統(tǒng)的美食文化與當(dāng)代數(shù)字影像技術(shù)進(jìn)行編輯，使得全國各地的美食文化得到廣泛傳播。而且隨著手機(jī)的普及，人們越來越關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)上的信息，足不出戶即聞天下事早已成為現(xiàn)代人生活的主要方式。為此通過互聯(lián)網(wǎng)信息的傳播能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展也有利于旅游業(yè)的開發(fā)。又如西安利用如今當(dāng)下的抖音產(chǎn)品，推廣西安的旅游產(chǎn)品，短小精悍，深入人心，推廣效果很好，目前被很多城市紛紛效仿。同樣我們的微視頻如果通過這些方法也可以有效傳播和繼承。對于我國的傳統(tǒng)文化我們在制作中更遵循它的本質(zhì)且要還原其真實(shí)性，而不斷章取義，為此我們還進(jìn)行了采訪；視頻內(nèi)容更加注重創(chuàng)新，能夠讓人們喜聞樂見。（如圖-2 所示）

三、界首彩陶數(shù)字影像傳播的價(jià)值

（一）有利于塑造界首“刀馬人”彩陶品牌

界首彩陶上的刀馬人具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值，在藝術(shù)研究中有著重要的意義。我們利用PS 和影像技術(shù)可以使靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，讓人物在陶罐上“活”起來。在保護(hù)原有的藝術(shù)基礎(chǔ)上加以設(shè)計(jì)應(yīng)用推進(jìn)界首彩陶的品牌化發(fā)展，現(xiàn)在界首有以“刀馬人彩釉”為注冊商標(biāo)的工藝品和旅游商品（如圖-3 所示）。

界首彩陶的“刀馬人”圖案在一定程度上承擔(dān)著傳播文化的功能，具有鮮明的藝術(shù)特色和符號化特征的人物藝術(shù)形象，利用這一形象可以設(shè)計(jì)出有其地方特色的宣傳動畫，將其擬人化賦予彩陶新的藝術(shù)形象達(dá)到廣泛宣傳的效果。當(dāng)然其主題要不能脫離太遠(yuǎn)否則就背離或曲解彩陶的原本意義，應(yīng)該與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，在利用數(shù)字影像的同時(shí)能夠使界首彩陶文化傳揚(yáng)到更多的地方，讓更多的人了解界首彩陶，這有利于界首彩陶文化的保護(hù)與傳承。“刀馬人”這一典型的人物形象已經(jīng)深入廣大人民的內(nèi)心，而且其豐富的造型特色在運(yùn)用創(chuàng)新上有很大的借鑒意義，如人們熟悉的大禹文化，已成為當(dāng)?shù)匕霾禾赜械奈幕z產(chǎn)，人們在生活上文化上都將大禹治水精神進(jìn)行文化創(chuàng)新，如大禹文化村，大禹文化展覽館，大禹文創(chuàng)作品等等。想必界首彩陶也依然有這樣的藝術(shù)價(jià)值，這些藝術(shù)價(jià)值等待著我們?nèi)ヌ剿鳎诰蛩锩嫠N(yùn)含的真實(shí)意義。

（二）促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

界首彩陶被稱為近代中國“四大民謠”之一，界首彩陶的形成是與農(nóng)耕時(shí)代的生活方式，生產(chǎn)條件及民俗文化等息息相關(guān)。如今，時(shí)代的變遷以及高新技術(shù)的沖擊導(dǎo)致界首彩陶工藝失去了它原有的文化土壤與生存環(huán)境，其燒制技藝受到巨大挑戰(zhàn)，生存環(huán)境日益緊迫，對其保護(hù)與傳承已迫在眉睫。因此運(yùn)用數(shù)字影像技術(shù)并通過剪輯來展現(xiàn)界首彩陶優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，使彩陶文化被保留起來，加速彩陶工藝的創(chuàng)新。媒體儲存可以保證彩陶的保留時(shí)間，具有更大的傳播空間，希望通過這種媒介能夠號召更多的人來關(guān)注并開發(fā)我們的彩陶文化，使其“繁衍生息，歷久彌新”。

（三）加速文化衍生產(chǎn)品的開發(fā)

通過實(shí)地考察和網(wǎng)上資料了解有關(guān)于界首彩陶的文化產(chǎn)品很少，因?yàn)榻缡撞侍赵诒Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念、人才培養(yǎng)、產(chǎn)品銷售等方面都存在著問題而制約著衍生品的發(fā)展。因此通過視頻等社交媒介介紹界首彩陶的現(xiàn)狀和發(fā)展情況，可以為人們提供必要的考察資料。使人們樹立原創(chuàng)保護(hù)與工藝拓展并舉的理念，加強(qiáng)傳承人才的培養(yǎng)，重視界首彩陶文化品牌的塑造和市場需求，尤其是積極合理地開發(fā)以彩陶為主的文化衍生產(chǎn)品，這些都是促進(jìn)界首彩陶保護(hù)與開發(fā)的有效途徑。

結(jié)語：因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)、媒體的快速更新，傳統(tǒng)手藝要發(fā)展要興起就需要這些新技術(shù)來介入傳播，在數(shù)字影像技術(shù)幫助下我們制作的視頻可以對界首彩陶起到傳播、保護(hù)、繼承、發(fā)展的作用。