韓林娜
(河北省永清縣里瀾城鎮(zhèn)中心校,河北 廊坊 065600)
隨著社會(huì)的發(fā)展,家長(zhǎng)更加重視學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和教師的教學(xué)質(zhì)量,核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是循序漸進(jìn)的過(guò)程,它是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段教育的過(guò)程中,逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格。以教師的階段教育為例,學(xué)生的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面培養(yǎng)要求教師具備盡職盡責(zé)的態(tài)度和優(yōu)秀的教學(xué)方式。教師的教學(xué)方式對(duì)小學(xué)生培養(yǎng)核心素養(yǎng)有很大的作用,在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生在培養(yǎng)核心素養(yǎng)中的感悟,使其個(gè)體適應(yīng)社會(huì),高質(zhì)量的完成學(xué)業(yè)。
核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是學(xué)生對(duì)日后步入社會(huì)打下基礎(chǔ)的重要過(guò)程,學(xué)生的成長(zhǎng)才是學(xué)習(xí)最主要的目的?,F(xiàn)今國(guó)家需要的人才,不僅要具有專業(yè)領(lǐng)域的頂級(jí)學(xué)識(shí),還需要人才擁有多方面的能力以及情感價(jià)值觀等品格。教師對(duì)小學(xué)生的教育只是小學(xué)階段的引導(dǎo)培養(yǎng),小學(xué)生對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知還較為單純,教師在培養(yǎng)小學(xué)生核心素養(yǎng)的過(guò)程中也需要結(jié)合小學(xué)生能夠接受的知識(shí)循序漸進(jìn)的進(jìn)行,語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合可以讓學(xué)生通過(guò)更直觀和更能接受的方式培養(yǎng)其核心素養(yǎng)。
核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是學(xué)生的必經(jīng)之路,如今新聞中頻繁出現(xiàn)由于學(xué)習(xí)而沒(méi)有自理能力的事件,社會(huì)更需要的是全能型人才,從素質(zhì)、成績(jī)、情感多方面都很優(yōu)秀的人才,對(duì)此新課標(biāo)的任務(wù)對(duì)教職員工來(lái)說(shuō)也是重?fù)?dān)。由于小學(xué)生年齡尚小,三觀并未完全形成,教師對(duì)其三觀的糾正也較為容易。學(xué)習(xí)無(wú)非就是學(xué)習(xí)能夠立足于社會(huì)的能力,而立足于社會(huì)究其主要原因還是核心素養(yǎng)的提升。對(duì)于社會(huì)現(xiàn)今很多事件的發(fā)生,人們素質(zhì)的培養(yǎng)成了首要任務(wù),在國(guó)內(nèi)來(lái)講,作為中國(guó)的公民需要做到的便是仁、義、禮、智、信。只有將中華的美德和所學(xué)的客觀知識(shí)相結(jié)合才是能夠培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)發(fā)展有幫助的人才,而這種人才的培養(yǎng)便是新課標(biāo)的指向性內(nèi)容。對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文的課堂滲透也極其恰當(dāng)。
由于新課標(biāo)的整改,教育工作者對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也是煞費(fèi)苦心。更多的教學(xué)方式也趨向于對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行整改,劃分小組的方式更便于教師將核心素養(yǎng)和教學(xué)課標(biāo)相結(jié)合。教師劃分小組,在每一個(gè)小組中需要學(xué)生輪流擔(dān)任組長(zhǎng),鍛煉其領(lǐng)導(dǎo)能力的同時(shí),對(duì)情感,態(tài)度和價(jià)值觀都會(huì)有相對(duì)的改變。再將學(xué)業(yè)上的任務(wù)分配給每一個(gè)小組,由小組成員共同完成。小組的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神逐漸形成,學(xué)生的價(jià)值觀也在漸漸培養(yǎng)[1]。以四年級(jí)上冊(cè)第一單元第一課《觀潮》的課后習(xí)題為例“說(shuō)說(shuō)課文是按照什么順序描寫錢塘江大潮的,你的頭腦中浮現(xiàn)出怎樣的畫面,選擇印象最深的和同學(xué)交流。”或者是下一個(gè)問(wèn)題“找出與詩(shī)中相關(guān)的句子”在這過(guò)程中,《浪淘沙》的學(xué)習(xí)便是學(xué)生以小組為單位預(yù)習(xí)自學(xué),教師再講授,學(xué)生的參與感和成就感拉滿,集體榮譽(yù)便也體現(xiàn)出來(lái)了。這便是教科書上給予教師的便利,教師將問(wèn)題拋給學(xué)生,有每組的代表進(jìn)行回答分享。在討論的過(guò)程中,學(xué)生之間感情也會(huì)提升,相互了解,組長(zhǎng)的能力也會(huì)凸顯出來(lái)。只有自己經(jīng)歷過(guò),才會(huì)懂得相應(yīng)的道理。
以小組為單位,教師可以利用其團(tuán)隊(duì)協(xié)作增添課堂的趣味性。在授課的過(guò)程中也會(huì)更加順利,作為教職員工,教師的作用便是從多種學(xué)生喜歡的教學(xué)方式中篩選出最有利的方式。語(yǔ)文課堂中,最極致的教學(xué)無(wú)非是良師益友、衣缽相傳。身為教師,更應(yīng)該清楚教學(xué)相長(zhǎng)的道理,也萬(wàn)不能獨(dú)斷專行,命令學(xué)生做事,要知道在學(xué)生的認(rèn)知中尊敬師長(zhǎng)是根本,但一旦破壞了教師在學(xué)生心中的印象,那局面必定形勢(shì)嚴(yán)峻。在普及中小學(xué)課堂后,便陸續(xù)出現(xiàn)了教師毆打?qū)W生言辭批評(píng)學(xué)生的行為,這種不恰當(dāng)行為出現(xiàn)在校園中無(wú)疑是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的摧毀,教師的言傳身教是學(xué)生培養(yǎng)核心素養(yǎng)的核心,對(duì)于自身的行為或言語(yǔ)教師更應(yīng)當(dāng)規(guī)范。在成長(zhǎng)的過(guò)程中,學(xué)生面對(duì)未知總是好奇,倘若在最基本的小學(xué)階段教師便將不良的影響帶入課堂那么對(duì)學(xué)生未來(lái)的影響不可忽略。所以,教師在傳授知識(shí)的同時(shí)也要將自己的言行舉止規(guī)范,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
分組的教學(xué)方式無(wú)疑是在潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),不得不說(shuō)在語(yǔ)文教學(xué)中給教師培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)提高了許多的便利。教師的有效教學(xué)更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,這種一箭雙雕節(jié)省學(xué)生精力的方式的確可行。教師分配到每一個(gè)小組任務(wù)的篩選也很重要,首先,教科書上的問(wèn)題是第一選擇,例如四年級(jí)上冊(cè)中口語(yǔ)交際的板塊,“我們與環(huán)境”就是專門為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)添設(shè)的,“觀山、看海、聽(tīng)雨、賞花……和大自然親密接觸,讓人們心曠神怡?!迸c“人類的許多行為正在破壞我們的生存環(huán)境。”的相互襯托相互鋪墊讓學(xué)生成就自己的價(jià)值觀。教師對(duì)于成果的利用到位是對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的最有利條件。
中國(guó)傳統(tǒng)文化,是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。"文化"的定義,往往是“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智"。簡(jiǎn)單地說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒、佛、道三家為主干。三者相互依存、相互滲透、相互影響,構(gòu)筑中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體。這無(wú)疑是價(jià)值觀最好的體現(xiàn),中華傳統(tǒng)文化的滲透是教師最大的助力。價(jià)值觀的形成也是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的最重要一環(huán)。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日,教師適當(dāng)?shù)奶砑诱n堂活動(dòng)環(huán)節(jié),通過(guò)節(jié)日典故,引導(dǎo)學(xué)生正確的思想價(jià)值觀。例如六年級(jí)下冊(cè)中第一單元第二課《臘八粥》教師可以通過(guò)對(duì)這篇課文的講解進(jìn)行傳統(tǒng)知識(shí)思想的普及,其實(shí)整個(gè)六年級(jí)的第一單元都是與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí),與中華上下五千年的歷史文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,這是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀最好的培養(yǎng)機(jī)會(huì)[2]。書中第四課《藏戲》便是不同地方的不同節(jié)日傳統(tǒng),學(xué)生需要認(rèn)識(shí)到,華夏很大,需要理解和包容不同民族的習(xí)俗和傳統(tǒng),這是團(tuán)結(jié)互助的一部分,對(duì)于情感方面的培養(yǎng)也也有重要意義。
在面對(duì)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),教師也因當(dāng)以正確合理的方式解決。在少年時(shí)期的小學(xué)生也經(jīng)常會(huì)因?yàn)殡s碎的小事產(chǎn)生矛盾,由于并未形成很強(qiáng)的心理承受能力,很容易產(chǎn)生陰暗的思想。教師在其中雖然扮演著法官的角色,可也要了解學(xué)生的真實(shí)想法,查找問(wèn)題的根源。比如說(shuō)有學(xué)生遲到了,教師就要究其遲到的原因,以正確的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生知錯(cuò)就改。
小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容較少,教師的主要任務(wù)還是幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。但小學(xué)生的心理還是更加偏向于玩,所以教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中可適當(dāng)增添游戲的環(huán)節(jié),首先使學(xué)生適應(yīng)課堂,并且喜歡上課,這對(duì)學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)生涯也很有利。游戲的增添不僅可以讓學(xué)生盡早的適應(yīng)課堂,也能相對(duì)提高學(xué)生的核心素養(yǎng),例如擊鼓傳花的游戲,教師可以以背誦課文或朗讀課文作為表演節(jié)目的替換,這種方式便可以在游戲中增添學(xué)習(xí)的部分并且學(xué)生不會(huì)反感。與此同時(shí),擊鼓傳花需要每一名學(xué)生都參加,有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí),每名學(xué)生都有參與感也會(huì)相應(yīng)的減少學(xué)生對(duì)于新環(huán)境的不適應(yīng)。游戲的過(guò)程中需要學(xué)生來(lái)回傳送,其中避免不了學(xué)生之前因傳花速度產(chǎn)生的分歧,教師便可以利用這一點(diǎn),結(jié)合寓言故事引導(dǎo)學(xué)生豁達(dá)大度,以達(dá)芬奇的《母獅子和獵手》或《刮臉刀》為例,教師在講故事后也可以請(qǐng)學(xué)生發(fā)表自己的看法,并且改正自己的錯(cuò)誤,培養(yǎng)班級(jí)的集體榮譽(yù)感。
課堂的活動(dòng)增添不但可以不動(dòng)聲色的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng),還可以適當(dāng)?shù)脑鎏韺W(xué)習(xí)的內(nèi)容,這與教學(xué)課標(biāo)完成也并不沖突。例如增添話劇小品的內(nèi)容,將書中的故事加以修改,請(qǐng)學(xué)生演繹,以每一個(gè)小組為單位進(jìn)行比賽,每一個(gè)故事的內(nèi)容都由教材提供。在比賽的過(guò)程中難免回經(jīng)歷失敗,會(huì)有困難和阻礙,但這也真是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的好契機(jī),由于學(xué)生的經(jīng)歷較少,面對(duì)艱難險(xiǎn)阻也會(huì)有放棄的想法,此時(shí)教師便應(yīng)該充當(dāng)“加油站”為迷失方向的學(xué)生加油打氣,對(duì)于困難不應(yīng)該輕易說(shuō)放棄,這樣的問(wèn)題“鐵杵磨針”的故事堪稱經(jīng)典。面對(duì)失敗時(shí),許多教師會(huì)不忍讓小小年紀(jì)的學(xué)生失望而安慰學(xué)生,給予學(xué)生本不應(yīng)該鼓勵(lì),但這種方式日積月累會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自負(fù)的心理。而適當(dāng)?shù)墓膭?lì)學(xué)生“失敗乃成功之母”并且引導(dǎo)學(xué)生正確的面對(duì)失敗反而可以增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)。
語(yǔ)文作為生活類學(xué)科,在日常生活中隨處可見(jiàn)。教師的教學(xué)也不一定只能從教材上攝取知識(shí),課外的書籍,熱點(diǎn)新聞都可以營(yíng)造出很好的合作氛圍。教師在授課時(shí)將課上內(nèi)容與課下新聞相結(jié)合,讓學(xué)生在生活中體會(huì)到與上課時(shí)相同的默契點(diǎn),這是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的很好的契機(jī)。以六年級(jí)教材的第五課《魯濱遜漂流記》和第六課《騎鵝旅行記》都屬于課外讀物的節(jié)選,教師可以將一些小學(xué)課標(biāo)讀物推薦給學(xué)生,書中自有顏如玉。讀書能帶給人們的不只是新奇的故事體驗(yàn),更是每一個(gè)活生生的人物的精力,書中的力量化作了靈魂的一部分。教師適當(dāng)?shù)膸ьI(lǐng)學(xué)生閱讀課外讀物,更可以從更廣闊的視野中分析問(wèn)題,了解情況。課標(biāo)中也有許多課外的書籍,所有的名著在潛移默化的影響著學(xué)生的心理,即使讀過(guò)書后內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)間消逝,內(nèi)其中的道理會(huì)化為學(xué)生的一部分,《紅巖》中的愛(ài)國(guó)情懷,江姐手指扎竹簽不叛國(guó)的堅(jiān)韌的毅力;《洋蔥歷險(xiǎn)記》中的冒險(xiǎn)精神;《窗邊的小豆豆》的豐富的想象力都是學(xué)生核心素養(yǎng)提升的重要途徑。
將較為熱點(diǎn)的新聞與學(xué)生分享,請(qǐng)學(xué)生提出自己對(duì)此事的看法。這是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀最直接的方式,教師通過(guò)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考和解讀進(jìn)行引導(dǎo),學(xué)生始終堅(jiān)持實(shí)事求是和開拓進(jìn)取,在大膽的探索中繼承發(fā)展是對(duì)教師核心素養(yǎng)教學(xué)最好的體現(xiàn)。針對(duì)當(dāng)下熱度最高的新聞,給予學(xué)生相對(duì)的思考條件,循序漸進(jìn)的將整個(gè)新聞了解透徹再進(jìn)行分析,年級(jí)較高的教學(xué)中,教師更可以開設(shè)小型的交流會(huì),針對(duì)某一件事情進(jìn)行討論。討論的內(nèi)容需要教師進(jìn)行挑選,不能過(guò)于平淡沒(méi)有爭(zhēng)議,也不能過(guò)于復(fù)雜不適合學(xué)生,討論會(huì)上教師引導(dǎo)學(xué)生在生活中培養(yǎng)核心素養(yǎng)。
學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)也離不開家長(zhǎng)的言傳身教,教師不但要在課堂上學(xué)校中培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng),也要適當(dāng)?shù)膹募议L(zhǎng)口中了解學(xué)生的近況以及精力,對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成,家庭環(huán)境尤為重要。不好的童年需要一生來(lái)治愈,許多犯罪分子的童年要么是家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài),導(dǎo)致其形成了依賴性人格從而犯罪;要么是童年受到創(chuàng)傷,從而形成扭曲的心理。教師不應(yīng)放棄或忽略任何一名學(xué)生,要時(shí)刻關(guān)注每一名學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題改正問(wèn)題。不得不說(shuō),課外的書籍的確可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀,可也同樣要避免學(xué)生過(guò)早的讀陰暗的書籍,這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)法律和善良的邊界出現(xiàn)模糊,從而產(chǎn)生不好的想法。
社會(huì)發(fā)展迅速,國(guó)家對(duì)于人才的需求要求也越來(lái)越高。教師的工作是為學(xué)生做好引導(dǎo)。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容不止是教科書上的知識(shí)點(diǎn)或者考試試卷上的難題,而是可以為以后立身于社會(huì)做后盾的有用的知識(shí)。有些經(jīng)驗(yàn)需要學(xué)生切身去體會(huì),有些無(wú)法言表的知識(shí)也需要學(xué)生去感受,在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中,無(wú)論是教學(xué)方式的培養(yǎng)還是與課外內(nèi)容的結(jié)合都需要教師進(jìn)行修正,讓學(xué)生在相對(duì)輕松地氛圍中逐漸培養(yǎng)核心素養(yǎng)。